高中语文教案范例模板。

在教学工作者开展教学活动前，时常需要编写教案，借助教案可以有效提升自己的教学能力。快来参考教案是怎么写的吧！下面是小编整理的高中语文教案，仅供参考，希望能够帮助到大家。

高中语文教案范例模板 篇1

内容分析：

本文节选自《资治通鉴》，人物形象孙权、吕蒙、鲁肃性格鲜明，各具风韵；人物对话富有情趣，虽然短小，但却令人寻味。

学情分析：

应引导学生正确的朗读课文，翻译课文，并通过朗读了解文章的创作特色，把握文中人物的性格特征。

教学目标

知识目标

1、掌握本文有关的文学常识；

2、识记重点字词及其翻译；

能力目标

准确朗读课文，正确翻译课文，并通过文章的朗读与分析了解

文章的创作特色，把握文中人物的性格特征。

教育目标

教育学生应该学会从中国传统文化中汲取有利于自己健康成长文化养料；同时，在自己的日常学习与生活中应该认真听取他人的意见, 并认真的加以改正。

教学过程

一、导语

同学们，中国有句古谚：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”可见，良药与苦口，忠言与逆耳总是相伴相随的。然而，我认为如果讲究说话的策略，良言却可以被包装上一层甜蜜的外壳，变得易于人们接受，那么将会产生“良药未必苦口，忠言未必逆耳”的表达效果，这便是语言的艺术与魅力。今天，便让我们一同来学习《孙权劝学》这一堂课，让我们共同步入三国时代，来领略一下古人的语言表达的艺术风采。

导入新课

听讲

二、简介作者生平、创作以及《资治通鉴》的基本情况

1、司马光（1019——1086），字君实，世称涑水先生。宝元进士。他立志编撰《通志》，作为封建统治者的借鉴。治平三年撰成战国迄秦的八卷。神宗时赐书名《资治通鉴》。他反对王安石实行变法。元丰八年哲宗即位，召他入京主国政，数月间尽废新法。为相八个月病死，追封温国公。著有《司马文正集》、《嵇古集》。

2、《资治通鉴》：北宋司马光撰。294卷，又考异、目录30卷。神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。全书上起周威烈王二十三年，下迄后周世宗显德六年，取材除十七史以外，尚有野史、传状、文集、谱录等222种。内容以政治、军事为主，略于经济、文化。全书贯穿1362年史事。有“鉴前世之兴衰，考当世之得失。”

组织学生进行材料交流并出示板书

将课后查阅的资料在班内进行交流

三、朗读课文，整体感知课文。

（本文主要讲了吕蒙在孙权的劝说下“乃始就学”，后其才略突飞猛进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话）

范读课文并对学生进行“如何概括段意”的学法指导

概括段落大意

四、准确翻译课文，并识记重点词语

1、 师生互动进行掌握文章的基础知识：学生设疑，教师答疑；

2、 教师出示板书，检验讨论结果，并完成“研讨与练习”第二题。

组织、参与学生讨论，并进行适时指导

分组讨论：

1、 设疑；

2、 翻译文章

五、揣摩品味课文

1、 认真朗读课文，试回答如下问题：

1）孙权劝学的过程与结果分别如何？你查到了那些资料可以说明吕蒙学有所成？

（过程：指出“学”的必要性：卿今当涂掌事，不可不学→蒙辞以军中多务→指出“学”的可能性：“卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”→蒙乃始就学。→卿今者才略，非复吴下阿蒙。）

（《三国演义》第76回“徐公明大战沔水，关云长败走麦城”等）

2、 试分析故事中的人物形象（完成板书）

3、 试分析《孙权劝学》与《伤仲永》两篇课文在创作风格以及人物形象吕蒙何方仲永的不同？

（《孙权劝学》：对话为主，言简意赅；

《伤仲永》：叙议结合，借事说理。

吕蒙：年长好学，学有所成；

方仲永：年幼不学，毫无所成。 ）

组织学生进行讨论,启发、引导学生完成思考问题

讨论，回答问题，听讲，记笔记

六、表演课文

1、 按原文内容表演课文，尽量使用原文的语言进行对话；

2、 在忠实于原文的基础上进行表演，使用现代汉语进行表演；

3、 将表演的背景设置为现代社会，可进行合理的.想象，中心议题应该展示《孙权劝学》一文的现代意义。

提出表演的要求与规则,并组织学生进行课文剧的表演

表演课文，评价表演

七、总结

同学们，中国的传统文化是博大精深的，我们可以从中获取源源不断的“活水”来充实自己的头脑，武装自己的思想。虽然英雄已去，但他们的豪情与才智却奖被人们永世传诵。还记得《西江月》这首荡气回肠的古词吗？让我们一同来背诵一下，感受历史，激励斗志。

总结全文，背诵《西江月》

听讲，背诵《西江月》

八、布置作业

学完《孙权劝学》一文，想必你一定有所感触，试结合你对吕蒙的认识写一篇短文，题材、字数不限。

布置作业

记录作业

高中语文教案范例模板 篇2

教学目标

1.了解《荀子》及相关知识，掌握并积累重要的文言文实词和虚词，掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。

2.学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

3.明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。

教学重点

理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。

教学时间

1课时

教学过程

一.导入新课

“青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢？和学习有什么关系呢？我们一起来学习《荀子61劝学》一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。

1.介绍《荀子》

学生看课本注①，教师补充。

荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的.学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。

2.题解

《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

二.课文诵读

1.教师范读课文。学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。

2.学生自由朗读课文

3.检查学生字音掌握情况

4.指名2～3名学生朗读课文（分节读）

教师作朗读提示：

为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例，第一段：“学不可以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即：“学/不可以已”，以下要根据文意自己确定重读，停顿情况。第四段，应注意一组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来——严格按标点符号的停顿来读。

5.分组齐读课文（通过读、听，强化记忆）

三.课文分析

1.讨论、分析全文的思路结构

（1）本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？

引导学生讨论分析，教师总结、点拨：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。

课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。

（2）引导学生理清全文思路结构。组内讨论，全班交流，教师归纳板书。

高中语文教案范例模板 篇3

教学目标

一、知识与能力

1.掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。

2.学习名词、形容词的意动用法。

3.学习正反对比的论证方法。

4.掌握有关“说”的文体知识。

二、过程与方法自渎、分析、思考本文是怎样进行对比论证的？

三、情感态度与价值观树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

重点、难点分析

1.有关疑难词句的解释。

2.“说”是一种文体；是议论文的一种。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？3.试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

课时设计

1课时

教学过程

（一）导入新课。

从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，

其不善者而改之”导入。

（二）作者介绍（结合注释①）。

韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的`优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》”

高中语文教案范例模板 篇4

《孙权劝学》写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。

教学目标

1、知识与技能

(1)、朗读课文，正确掌握句子停顿。

(2)、利用课文注释读懂课文，积累文言词语。

(3)、在熟读的基础上，理解文章内容和中心。

(4)、了解有关《资治通鉴》的文学常识

2、情感、态度、价值观

理解文章开卷有益的主旨，培养学生主动求知的兴趣，让每位学生都能成为“乐知者”。

重点与难点

(1)、理解、运用文中的成语“吴下阿蒙”、“刮目相待”。

(2)、理解文章主旨。

(3)、体会人物语言的情味。

(4)、学习一些文言实词和虚词的用法。

自读质疑、合作探究法

教具：

多媒体课件

教学时数 ：

一课时

教学过程：

一、创设情境，激发兴趣，引入课文

(利用多媒体)

1、播放歌曲《滚滚长江东逝水》。

2、播放动画故事《司马光砸缸》

3、显示春秋时代的一个故事：晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎?臣闻之，少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎?”平公曰：“善哉!”

根据以上三则资料，提问：(多媒体显示)

(1)、由这首歌你想到了什么?

学生回答：这首歌是《三国演义》的主题曲，我们能想到有关三国的.一些人物和故事。

(2)、对司马光砸缸的故事大家都非常熟悉，那么，谁知道司马光是怎样的一个人?

(指名同学介绍)

(3)、请哪位同学用现代汉语说说这则故事的意思?这则小故事告诉我们什么道理?

学生回答老师总结：这是师旷劝晋平公学习的一个小故事。这个故事中的师旷很巧妙地点明，老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较，还是好得多。从而成功地说服了晋平公，达到了劝学的目的。

这个故事也告诉我们一个道理：活到老，学到老。人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。同时也说明，开卷有益的道理。

导语： 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。的确，乱世出英豪。三国，这样一个特殊的历史时期，涌现了一大批叱咤风云的英雄人物，曹操、刘备、孙权，三足鼎立，可谓水火不容。然而，曹操又曾说过，“生子当如孙仲谋”。孙权究竟有何德何能，竟能得到对手曹操的称赞。对于孙权，也许我们更多的是了解他当帝王的一面，今天我们就通过学习《孙权劝学》，来看看他生活中的另外一面。

(多媒体显示课题)《孙权劝学》

高中语文教案范例模板 篇5

教学目标：

【知识目标】

1、熟读课文，疏通文句，理解文意。

2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义及文言句式。

3、背诵第一自然段。

【能力目标】

1、能掌握并赏析借寓言说理的作用及比喻、夸张、拟人的表达效果。

2、初步鉴赏庄子散文文辞华美，汪洋恣肆，意境开阔的艺术特点。

【情感目标】

学习庄子的追求个性*自一由和精神解放的精神，培养直面人生，面对逆境豁达大度的精神与辩证地处理“物与我”的关系。

【教学时数】2课时

【教学过程】

第一课时

一、 导入。

1、解题：①逍遥：没有约束，自一由自在。②庄子的游是神游于理想王国。③庄子为什么向往近乎神话的理想王国？

2、庄子及《庄子》简介。

①：庄子（约前36一9——前286），战国中期思想家。名周，字子林。大约与孟子同期而稍后。他生不逢时，贵族没落，立志“无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”继承发展老子思想，世称“老庄”。

②背景：战国中期周名存实亡，诸侯争霸。战争惨烈，政治昏暗，庄子深为不满，反对战争与独一裁，但又无力改变乱象，心有不甘，遂以自己“逍遥、齐物、无为”的思想与人生观来影响与改造人们。

③《庄子》一书也称《南华经》或《南华真经》。标志古代哲学思想与文学语言在战国已丰富发展并给后人产生深刻影响。其中“顺应事物自然”与“社会无为而 治”是两大核心，有一气的积极意义，他强调人的主观作用，提出不为外物左右束缚的思想；强调生与死、小与大的相对观点，对人们直面人生，正式困难与挫折有 深刻启发意义。尤其是他的文章想像奇幻，构思巧妙，善用寓言与比喻说理，文笔汪洋恣肆，其浪漫主义创作风格对后世散文产生了巨大影响。

二、 速读课文一遍，整体把握内容，提出问题，交流讨论。

1、庄子在本文提出的主要观点是什么？全文中心句在哪里？

2、庄子在文章开头并没有直接说理，他问世们要从鲲鹏、蜩与学鸠讲起？这个故事在全文中有什么作用？

3、“小知不及大知，小年不及大年”这句话在全文中有什么作用？

明确：

1、庄子提出要做自己的真正主人，获得真正的逍遥快乐，必须“以道为体，A物自然”，做到心中无己，放弃功名利禄，荣辱得失，才能获得真正的快乐自一由。最后三句是全文中心。

2、庄子说理的特点是运用寓言和比喻，想像奇幻而说理形象，借想像中的鲲鹏与现实中的蜩与学鸠的故事形象地说明了“小大之辩”的道理，为下文正面立论提一供了有 力证据，同时对把自己的所得、所待视为逍遥的境界的社会风气作了形的比喻描写与辛辣的讽刺。首段在全文中起引出话题，针对现实，奠定全文论证基调的作用。

3、二段首句在全文起承上启下的作用。目的在于说明万物自有差别，是不能也不要去盲目地鄙视他人与攀比他人的，凡事应顺应自然。

4、第三段在前两段充分具体的形象说理后很自然地由对万物的泛论引入对社会人生的具体论述，雄辩地阐述了作者的人生价值观，有力地总结全文，提出了“至人无己，神人无功，圣人无名”的中心论点。

三、 默读课文，借助工具书与注解，弄懂词句，掌握难读字的读音并找出疑难词句，讨论解决。

1、字音：徙xǐ抟tuán 邪yé（耶） 坳āo 夭阏&egra一ve;蜩tiáo（蝉） 决xu&egra一ve;起（决速的样子） 舂chōng朝菌zhāo jūn椿chūn 斥鴳y&agra一ve;n数数然sh&ugra一ve;o（汲汲，急忙） 泠líng然（轻快） 恶乎hū

2、解释词义：怒而飞（奋翅） 海运（动） 天池（天然形成的大海） 野马（山野雾气） 胶（胶着，贴地） 夭阏（阻塞） 控地（落，掉） 莽苍（郊野景象） 穷发（不长草木） 以久特闻（独，闻名） 众人匹之（比） 扶摇羊角（旋风） 知其修者（长） 知效一言（显才能，胜任） 绝云气（超越）

四、 作业。

1、熟读全文。

2、找出文中的通假字与特殊句式。

第二课时

一、 颂读课文，掌握相关文言词语

【第一自然段，复述内容，并掌握本段几个通假字与特殊句式。】

1、通假字：北冥有鱼（溟，海） 其正色*邪（耶）

而后乃今培风（凭）一槍一榆枋而止（抢）

2、宾语后置句：奚以三九万里而南为（反问）之二虫又何知？

而A之夭阏者（否定句宾语前置）

【第二段，复述内容，掌握通假字与特殊句式。】

1、通假字：小知不及大知（智）、三餐而反。

2、宾语前置句：彼且奚运也。

3、省略介词（状后）句：翱翔蓬蒿之间（在碰高之间飞翔）

4、判断句：略。

【朗读第三段，复述内容，掌握通假字及特殊句式。】

1、通假字：而征一国者（nai耐，才能）旬有五日而后反（又，返）

卸文气之辩（变） 辩乎荣辱之境（辨）

2、宾语前置句：其自视之，亦若此也。彼且恶乎A哉。（何）

3、状后句：以游（乎）无穷者（在无边无际中遨游）

二、鉴赏本文的写作技巧与艺术特点。

1、借用寓言说理。

把作者心目中为一般人难以理解和想像的高远哲学境界，变得易于理解和想像。

2、运用想像，意境开阔。

奇特的想像，充满浪漫主义色*彩，已经壮阔，气势宏伟。鹏由鲲幻化而成，不但形体无比硕一大，水击三千里，抟扶摇羊角而上九万里，从北冥徙于南冥，极其夸张地又令人信服地说明了天地之大，而万物包括如鹏之巨大者皆有所待的道理。

3、运用比喻、夸张、拟人、对比等修辞手法，使文章语言多彩多姿，富于艺术感染力，也增强了文章的表达效果。

※ 对鹏的夸大与冥灵、大椿的夸张，更令人信服万物各有所待，突出作者理想中的逍遥游是何等艰难而伟大的理想。

※ 写积水负舟：以水比喻风、以大舟比喻鹏，说明外物的限制是很难冲破的，道理说得深一入一浅一出。

※ 写学鸠、蜩与斥鴳赋予人性*情感，使人们更能明白它们生活的局限，又形象地描述了它们自以为逍遥的情感突出了小知与大知的道理。从鹏与蜩、学鸠、斥鴳的对 比，到冥灵与大椿与朝菌、蟪蛄的对比，进而写到彭祖与众人的对比，由物及人，道理讲得通俗易懂，使枯燥说理具有引人入胜的艺术效果。

三、开放思维讨论。

1、如何理解大鹏形象？

① 大鹏高飞是作者理想的逍遥吗？——否。

② 三次写大鹏的构思——感情倾向：

A：反复强调：海运，大风，将图南——有所待，不自一由。

B：北冥怒而南，却未有到达的描述——有理想，难实现。

C：南冥反复强调是“天池”——理想的王国是自然，美好的。

D：蜩，学鸠，斥鴳的异口同调——美好的理想很难被别人所理解。

小结：作者通过塑造形象来表达力图脱俗奋飞却又生不逢时，孤掌难鸣，曲高和寡的沉痛苦闷的长叹。庄子采用寓言的形式来阐明自己的主张，除了博学多才外，主 要是生活的时代决定了他的表情方式。他厌恶人世的战乱纷争，争名夺利，尔虞我诈，却又无力回天；他乞求超脱现实追求绝对自一由的逍遥境界，却又明知实在难 为。所以，他只能在充满黑暗肮脏的环境中，幻想大鹏的奋飞，以消极避世的方式来表现永不妥协的精神与洁身自好的情操。

2、蜩、学鸠、斥鴳与众人的关系。（略）

3、作者文中描述的“逍遥游”的含义：

① 无限的外界空间的自一由：鹏之南冥。

② 绝无牵挂阻碍的心境自一由：无己、无功、无名。

四、作业

1、复习本课，掌握重点词、句及背诵。

2、以“读《逍遥游》给我的启发，写一段不少于300字的文字。

【教学反思】

高中语文教案范例模板 篇6

【教学目标】

知识与能力：

培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力。

过程与方法：

自主学习探究，了解作者的观点，学习文章对比论证、引用论证等说理方法。

情感态度与价值观：

树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

【教学重点】

掌握文章对比论证的说理方法。

【教学难点】

品位语言运用上的特点。

【教学方法】

朗读法、自主探究法、小组合作探究法。

【教学过程】

一、导入新课

古语有云：“国将兴，必贵师而重傅”，“一日为师，终身为父”。到今日，也有“学高为师，身正为范”的赞誉。尊师重道是中华民族的传统美德，古往今来，代代相传。引导学生谈谈“尊师重道”的例子呢？

二、整体感知

1、教师范读，学生齐读。

2、找出本文的中心论点，并思考作者是怎样围绕中心论述的？

明确：本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。围绕这个中心，文章首先从正面立论，从理论上阐明从师的重要性，提出了从师的标准，接着，慨叹师道不传已久，联系当时的社会实际，以众人的“耻学于师”反衬从师学习的重要。在第三段中，又运用了孔子的典型事例，进一步说明从师的必要和以能者为师的道理。最后一段，说明写本文的缘由，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时学于余”。“能行古道（行从师之道）”，又一次强调了他的观点。

3、试摘录作者关于老师的职能、从师学习的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深

刻含义。

明确：关于老师的职能：“师者，所以传道受业解惑也。”——把教师的职责从“授之书而习其句读”，扩大到“传道受业解惑”，这在当时是一个了不起的进步，并意味着不仅“童子”要从师学习，所有志于学问的成年人都要从师学习。

关于从师学习的必要：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为感也，终不解矣。”——否定“生而知之”，明确“学而后知”，严正批驳了上层“士大夫之族”宣扬的血统论和先验论，具有积极意义。

关于择师原则：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”针砭了当时上层社会只看门弟高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。

三、深入研读

1、找出你认为最精彩的段落，并说明原因。

明确：本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。这段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。

2、阅读“嗟呼！师道之不传也久矣！……其可怪也欤！”一段文字，讨论下列问题：

（1）本段有哪几个对比？每个对比中，正确的态度与错误的态度各是什么？由于采取错误态度，带来什么严重后果？

明确：本段有三个对比，第一个是古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”的对比，致使“圣益圣，愚益愚”；第二个是“爱其子，择师而教之”与“于其身，则耻师焉”的对比，致使“小学而大遗”，“未见其明”；第三个是巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族对从师者“群聚而笑之”的对比，致使“其智乃反不能及”。

（2）几个对比相互之间有什么关系？它们在段落中的先后顺序能否调换？为什么？

明确：几个对比之间有纵比、本身自相矛盾的事实相比、横比的关系，先后顺序不能调换，因为本段段首句是“嗟呼！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”三个对比的顺序与之相应。

（3）每个对比之后，作者都抒发了自己的感慨，有关句子的语调相同吗？有什么意义？

明确：语调不同，“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”这是疑问语

调：“……小学而大疑，吾未见其明也。”这是陈述语调：“……今其智乃反不能及，其可怪也欤！”这是感叹语调，语调富于变化，不仅文气很顺，而且也增强了文章论辩的逻辑力量。

四、拓展延伸

文中提到了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？（可由学生讨论）

作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

五、小结作业

清代郑板桥曾提出：学问二字，须拆开看，学是学，问是问。请结合自身，谈谈你对这句话的理解。

高中语文教案范例模板 篇7

【教学目标】

1、知识目标：初步了解情绪对身心健康的影响

2、能力目标：认识“情绪ABC理论”，培养学生分析自己情绪产生原因的能力。

3、情感、态度、价值观目标：学会调节自己情绪，培养学生健康、积极的心态。

【教学重难点】

教学重点：帮助学生了解自己情绪产生的原因，掌握“情绪ABC理论”。

教学难点：学会调节自己的情绪，培养学生积极的心态。

【教学过程】

一、 暖身活动：《集体按摩操》

在教师的带领下，学大家共同朝向同一个方向，为自己前面的一位同学按摩，让同学放松，看谁做得好

二、 学生活动

1、 情景表演

情景一：荒岛上的鞋子推销员

两个鞋子推销员到一个荒岛上，发现荒岛上的人都不穿鞋。一个感到非常的失望。

A说：这个岛上的人都不愿意穿鞋，要成功推销没有希望的。

另一个感到非常兴奋。

B说：这个岛上的人还没有鞋子穿，成功推销的希望极大。

情景二：玫瑰花

A的看法：这世界真是太美好了，在这丑陋，有刺的梗上，竟能长出这么美丽的花朵

B的看法：这世界太悲惨了，一朵漂亮、美丽的花朵。竟然长在有刺的梗上。

情景三：半杯水

两个人都十分口渴，当见到有半杯水时，他们产生了不同的情绪反应。

A：“还好还有半杯水——满足。”

B：“怎么只剩半杯水了——不满

小组交流讨论：为何对同一件事，不同的人会产生截然不同的情绪？

2. 观看“两可图”

教学情绪ABC理论

A（诱发事件） → B （信念或想法） → C（情绪与行为反应） 由此可见：事件A是间接原因，而B是更直接的起因，一个人的想

法直接决定其情绪。

我们通常认为“某某事情使我产生了某某情绪”，其实影响我们情绪的不是事件本身，而是我们对事情的看法，对同一件事不同的人会有许多不同的想法，即使同一个人也会对事件有不同的想法，而不同的想法则引起不同的情绪。

3. 练习：请就以下事件，尽可能多地写出你的想法，并注明每一种想法下的情绪。

事件：你的好友说周末会找你去逛街，但整个周末他都没有和你联络。

想法1：情绪1： 行为1：

想法2：情绪2： 行为2：

想法3：情绪3： 行为3：

想法4 情绪4： 行为4：

想法1：这个人一点都不讲信用

情绪1：讨厌、生气

行为1：不理他

想法2：他根本不当我是朋友

情绪2：气愤

行为2：不理他

这些想法都是消极的想法，因而产生的情绪也是消极的。

想法3：他可能突然有急事来不及通知我

情绪3：谅解

行为3：不受影响，继续做自己的事

想法4：他不会是来找我时出了什么意外吧？

情绪4：担心

行为4：马上想办法联系他

这些想法都是积极的想法，因而产生积极的情绪！

小结：可见怎么想决定我们产生什么样的情绪。当事件无法改变时，若想改变情绪，首先要改变想法。发生相同的事情，若我们的认知想法不同，便会产生不同的情绪反应。只要找到非理性的认知想法并驳斥它，以合理的认知和想法取代之，人就会产生新的情绪，拥有较好的情绪。

4. 烦恼箱

写出近日令你生气、伤心、受挫或自卑的事情（A）和当时的想法（B）、情绪或所导致的行为结果（C） 。

请几位同学抽取纸条，并利用情绪ABC理论给以解决 ，与大家分享。

三、 分享收获，总结本课

以小组讨论形式分享这节课的收获，每个小组派代表发表本组观点。

教师总结：学会做情绪的主人，你的生活会更加的美好！

高中语文教案范例模板 篇8

一、写作背景

本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。

二、韩愈及古文运动简介

韩愈（768～824），字退之，河阳（现在河南盂县）人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州（现在广东潮州）刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。

“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，提倡阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章，主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

三、文体简介

“师说”不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

四、朗读课文

1。需正音的字：

夫（fú）愚（yú）句读（dòu）谀（yú）经传（zhuàn）

郯（tán）苌（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）

2。重点句子如何断句

——惑/而不从师

——其闻道也/固先乎吾

——夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？

——吾从/而师之

点拨：停顿是指人们在说话或朗读时，常常在句子前后或中间所作的或长或短的间歇。停顿往往与句子结构一致（一般应在主谓之间、动宾之间、修饰语与中心词之间稍作停顿），与词语结构一致，与表意的需要一致。

五、翻译全文

（一）第一段着重讲解的字词：

之—助词，的；学者—求学的人；所以—用来……的；之—代词，指道理；固—本来；师（之）—以……为师（意动用法）；庸知—哪里，管、过问；无—不论，不分

语法：判断句

师者，所以传道受业解惑也。

道之所存，师之所存也。

（二）第二段着重讲解的字词：

师道—从师求学的道理，道，道理；之—放在主谓之间，取消句子独立性；出—超出；焉—之于（向他）；下—低于；耻—以……为耻；圣—圣明的人，圣明；愚—愚昧的人，愚昧。惑—糊涂；句读—文句意思表达完毕叫句，句中需要停顿的地方叫读；小学—小的学习方面；族—类；不齿—不屑一顾；欤—语气词；

语法：宾语前置——句读之不知，惑之不解

省略句——今其智乃反不能及（之）

（三）第三、四段重点字词

常—固定；攻—学习研究；已—罢了；通—普通

语法：被动句——1、不拘于时。

介宾后置句——1、而耻学于师；2、师不必贤于弟子。

六、总结全文的语法文言文知识：

1、通假字

师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”，教授，传授）

或师焉，或不焉（“不”通“否”，指不从师学习）

2、古今异义

学者古义：求学的人，读书人。如：古之学者必有师。

今义：有专门学问的人。

句读古义：句子停顿的地方。如：句读之不知。

今义：看字发出声音

小学古义：小的方面学习。如：小学而大遗，吾示见其明也。

今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。

众人古义：一般人，普通人。如：今之众人，其下圣人也远矣。

今义：许多人。

所以古义：特指代词“所”+介词“以”，相当于“用来……的”。如：师者，所以传道授业解惑也。

今义：表示因果关系的连词。

不必古义：不一定。如“是故弟子不必不如师”。

今义：用不着，不需要。

3、一词多义

道：①所以传道受业解惑也（道理）

②师道之不传也久矣（风尚）

③道相似也（道德学问）

④余嘉其能行古道（道路）

传：①所以传道受业解惑也（传授）

②师道之不传也久矣（流传）

贤：①其贤不及孔子（才能）

②师不必贤于弟子（高明）

师：①古之学者必有师（老师）

②吾从而师之（名词活用作动词的意动用法，以……为师）

③吾师道也（学习）

④师道之不传也久矣（从师）

⑤于其身也，则耻师焉（从师）

惑：①所以传道受业解惑也（疑难问题）

②于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂）

知：①夫庸知其年之先后生于吾乎（识别，动词）

②师道之不复，可知矣（知道，了解）

之：①作代词，有两种情况：——指代人或事物。如“择师而教之”。

——连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 。如“郯子之徒”“巫医乐师百工之人”

②作助词，有四种情况：

——连接定语与中心词，相当于“的”。如“古之学者”。

——放在主谓之间，取消句子独立性。如“师道之不复，可知矣”

——宾语前置的标志。如“句读之不知，惑之不解”

——在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。如“六艺经传，皆通习之”。

③以前学过的课文中还有二种情况：

——作代词，指代自己。如“君将哀而生之乎”。

——作助词，定语后置的标志。如“蚓无爪牙之利，筋骨

4、词类活用

吾师道也（名词“师”用作动词，学习）

师道之不传也久矣（名词“师”用作动词，表自动，从师。下文“则耻师焉”“师道之不得”中的“师”同此）

或师焉（名词“师”用作动词，从师学习）

不耻相师（名词“师”用作动词，表自动，学习）

吾从而师之（名词“师”活用作动词的意动用法，“以……为师”）

而耻学于师（形容词“耻”活用作动词的意动用法，“以……为耻”）

孔子师郯子（名词“师”活用作动词的意动用法，“以……为师”）

师者，所以传道受业解惑也（形容词“惑”活用作名词，疑难问题）

是故圣益圣，愚益愚（前面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（后面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）

5、特殊句式：

1、判断句：

①师者，所以传道受业解惑也（“……者，……也”表判断）

②道之所存，师之所存也（“……也”表判断）

2、被动句：

①不拘于时（介词“于”表被动）

3、宾语前置句：

①句读之不知，惑之不解（“之”作标志的宾语前置）

4、介宾短语后置句（状语后置）：

①而耻学于师。

②不拘于时，学于余。

③师不必贤于弟子。

5、省略句：

①今其智乃反不能及（之）。

②（人）爱其子，择师而教之。

③（人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……”

④（士大夫）则群居而笑之。

6、固定格式：

夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？”）