正义论读后感1500字。

一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？以下是小编精心整理的“[读后感范文] 《诗性正义》读后感1500字”，希望对您有所帮助，欢迎转发阅读。

文学想象重塑公共生活！（高分作文网 www.ZuoWen101.CoM）

“先生，我叫托马斯·葛擂硬。一个只讲实际的人，一个只讲事实、懂得计算的人。我本人为人处世都从这条原则出发：二加二等于四，不等于更多，而且任你怎么来说服我，我也不相信等于更多。先生，我叫托马斯·葛擂硬——毫不含糊，托马斯——托马斯·葛擂硬。我口袋里，先生，经常装着尺子、天平和乘法表，随时准备称一称、量一量人性的任何部分，而且我可以告诉你那准确的分量和数量，这只是一个数字问题，一个简单的算术问题。”

这段有意思的话出自查尔斯·狄更斯的小说《艰难时世》，是对当时流行于19世纪英国的功利主义哲学的鲜明写照。这种将人性量化的哲学观念让人从心底反感，但我们今天读来却丝毫不会感到陌生，它仿佛就是今天大众哲学的真实写照。以道德算术为基础的功利主义，在日常生活和公共生活的每个领域几乎所有披靡，成为一种主导这个时代的强大思潮。尽管很多人不喜欢这种生活哲学，但却无可奈何地被它包围着。

鲜有人对这种时代哲学做出有力的回应，芝加哥大学法学院、神学院和哲学系合聘的教授玛莎·努斯鲍姆是一个先行者。她在1995年出版的《诗性正义：文学想象与公共空间》中，对当前流行的以“成本——收益”为工具去解释一切的粗俗经济学，做出了狠狠地批评。她认为，整体来看，这种经济学功利主义是一种致力于将生命和生活的复杂性全部都在囊括在“表格形式”中的科学工程，不仅有把人物化的倾向，人“比不上一只可以清晰计算的昆虫那样具有独特性”，而且容易造成群体压迫，就像《艰难时世》中的工人们，被看做“数不尽的数目”，许多多的“手和胃”。

在这本书的第二章《畅想》中，努斯鲍姆以《艰难时世》这部小说为材料，具体分析了经济学功利主义的四个明显缺陷：第一，它把人与人之间的区别简化为量的区别，葛擂硬以数字（“第12号女生”）而不是名字称呼学生，把学生看做“整整齐齐地排列在倾斜地板上的一些小罐子，准备把无数法定加仑的事实灌输禁区，直到漫出为止”；第二，它把人当做“效用的容器”，个人自主性将荡然无存，在深受功利主义毒害的葛擂硬太太临终前，女儿问“你觉得难受吗，亲爱的妈妈”，却听到了这样的回答“我想这屋子里总有什么地方难受，但是我不能确定地说就是我难受”；第三，它把人简化为数字之后，扔进“表格形式”，进行复杂的数学计算，然后声称追求“财富最大化”或者“社会利益最大化”等等公共目标；第四，它不理解人类内心的丰富多彩——人的同情、承诺、希望、爱恨、恐惧和对意义的追求，难道人从生到死都不过是计价器上的讨价还价？

努斯鲍姆认为，经济学功利主义是盲目的，它所谓的“事实”是一种不可信的拼凑，它的“理性”是一种不可靠的教条。我们必须打破经济学的科学神话，重新理解人和社会机构的丰富性和复杂性，正像美国著名大法官霍姆斯所说：“生命是描绘一次图画，而不是做一次加减运算”。因此，我们必须重新恢复对文学的尊重，文学以自己的丰富想象颠覆了政治经济学的理性教条。文学不是政治经济学的敌人，而是朋友。

在努斯鲍姆眼里，亚当·斯密就是持有这种观点的人，他在《道德情操论》中描绘了人的典范，人不但是斤斤计较的理性人，更应是一个富有同情心的“明智的旁观者”。但我们往往忽略了文学是一种重要的道德指引，忽略了斯密始终都在用“文学读者”的身份去阐释旁观者的姿态和情感。这姿态和情感培养了一个人同情他人和公正判断的能力，有助于校正我们日益僵化的司法制度，避免“许霆案”等诸如此类悲剧的重演。

当今中国，经济学和法律经济学在学术界和媒体圈一枝独秀，而人文教育和经典阅读普遍式微，这种鲜明的对比，也可以解释为什么葛擂硬式的生活观念能够大行其道。每个人都在无力地痛恨社会关系高度市场化，我们是不是也应该重建人文教育？人文教育不是酒暖饭饱后的闲情逸致，而是时代和国家的平衡器。

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[读后感参考] 格列佛游记读后感1500字(篇七)

一本好书可以充实我们的生活，愉悦我们的精神，读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，在阅读作者的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。该如何才能将一篇作品读后感写好呢？以下是小编为大家收集整理的“[读后感参考] 格列佛游记读后感1500字(篇七)”，仅供大家参考，如果喜欢可以收藏！

近几天，我读了英国作家乔纳森斯威夫特的著作《格列佛游记》。当我翻开了《格列佛游记》时，我立刻就被眼前的目录所吸引了：小人国历险、大人国历险、会飞的国度这些个字眼彷佛被作者施加了吸引力，我一看到这些个就想快点往下看，想快点相识怎么会有小人国和大人国，国度又怎么会飞。带着这些个疑难我当真地读起了熬头章。

《格列佛游记》是一部奇书，它不是单纯的少儿读物，而是饱寓讽刺和批判的文学杰作，英国著名作家乔治奥威尔一生中读了不下六次，他说：要是要我开一份书目，列出哪怕其它书都被毁坏时也要保留的六本书，我一定会把《格列佛游记》列入此中。在这本书中，斯威夫特的叙述事情技法和讽刺才能得到了极尽形貌的反映。

作品的主人翁里梅尔格列佛是个英国外科医生，后升任船长；他受过良好教育，为故国而自豪，在生业和政治两方面彷佛都颇有见地，可是他素质上倒是一个平淡的人，而斯威夫特正是利用了主人翁的这种局限达到了最充分的讽刺效果。全书由四卷组成，在每一卷中格列佛都要面临凡人难于想象的特殊环境。

熬头卷写的是格列佛在小人国（利立普特）的遭遇，格列佛与利立普特人的巨细比例为十二比一，那里的住民身高仅6英寸，格列佛置身此中，就像一座伟人山。起先他被小许多人捆了起来，但厥后由于他体现和顺并答应接受某些前提，小人国国王赞成恢复他的自由。此时，该国正遭到另外一小人国（布莱夫斯库）入侵，格列佛涉过海峡把敌国舰队的大多船只掳来，迫使敌国遣使乞降。只管格列佛立了大功，但厥后因在几件工作上得罪了国王，国王决定刺瞎他的双眼，将他活活饿死。格列佛得知消息，仓黄逃向邻国，修睦一只划子，起航回家。

第二卷描写格列佛在大人国的遭遇。在这一卷里，格列佛又一次出海时，遭遇风暴，船被刮至一片生疏的陆地。这陆地叫布罗卜丁奈格（大人国）。那里的住民身高有如铁塔。格列佛一到这搭，由伟人山一下子变成了侏儒，置身大人国，本身仿佛变成了一个利立普特（小人国）人，比例倒了过来，成了一比十二。在大人国的农人面前，格列佛像鼹鼠般巨细，被农人当作玩物带回家。为了挣钱，农人竟把他带到市镇，让他耍花招，供人抚玩。厥后他被皇后买去，得以与大人国的国王相处。逐渐地，格列佛思乡之情一天比一天浓烈，在一次随国王巡视边境时佯称有病，去海边呼吸新鲜空气。当他在岸边钻进小木箱困觉时，一只大鹰将木箱叼走。厥后木箱落入大海，被路过的船只发现，内里的格列佛得到挽救，终于又回到英国。

第三卷写的是飞岛国。这一卷比较疏松，铺得较开，写格列佛以勒皮他（飞岛）游历为中间，兼及巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥和日本四个地方的游记。

第四卷描写了格列佛在贤马国（慧骃国）的所见所闻。这是向来最为争议的部分。在那里，格列佛遭到智慧而理性的慧骃的充军，满心惘然地回到那块生他养他如今却叫他厌恶的故土，愤怒而又不得已地与一帮野胡在一起度过本身的余生。

在这些个虚构的国度里可以找到其时英国社会形态的痕迹。作品集中反映了18百年前半期英国社会形态的种种抵牾，对英国政治制度作了辛辣的讽刺。如小人国里的高跟鞋代表的是其时的辉格党，而低跟鞋代表的是托利党，关于打破鸡蛋是从大的一头打照旧自小的一头打的争论反映了宗教战争。主人翁格列佛勤奋、英勇、机智、善良。作品想象丰富，构思奇特，勾勒出一个五色缤纷的非常奇妙世界。幻想与现实的有机同一是这部作品的最大独特的地方。首版在一周内售完，并立即被译成法文和荷兰文。18百年末叶出现了改编的小册子。伦敦塔巴特出版社于1805年头次出版了专门的幼童版本，并附有三幅彩色铜板插画。迄今的幼童版本一般只涉合格列佛在小人国和大人国的意外遇合。《格列佛游记》对英国和世界幼童文学产生过重要影响，尤其是其勾想伎俩、离奇描写在英国幼童文学史上有拓宽意义。

当我翻开了《格列佛游记》时我立刻就被眼前的目录所吸引了：小人国历险、大人国历险、会飞的国度这些个字眼彷佛被作者施加了吸引力，我一看到这些个就想快点往下看，想快点相识怎么会有小人国和大人国，国度又怎么会飞。带着这些个疑难我当真地读起了熬头章。

这本书讲的是格列佛以海上医生的身份随同一艘船出海飞行，后遭遇风暴孤身一人涉险了一些非常奇妙的国度，最后终于回到了本身的国度的工作。情节曲折、奥妙，又不缺少诙谐。把格列佛的历险写的栩栩如生，有趣极了。与其说是格列佛游记倒不如说成是我与格列佛的游记呢，因为我在阅读这本书时险些出神了，仿佛就是我和他一起历险一样。但是我又从心里佩服他的机智英勇，他总是给我一中逆境丛生的感觉，这点就是他历尽奸诈阴险后从新踏上本身的领土的首要缘故原由，以是我坚决要向他学习这种精力，否则的话，若我往后遇到这种工作的话说不稳定早已与世长辞了呢！

这本书实在是太好看了，要得我读了几遍了照旧觉的没看够，它实在太有趣了，我十分喜欢《格列佛游记》的这本书。怎么样？听了我的先容你是不是有心动的呢？那就快读一读这本书吧！记住噢，它的名字叫做《格列佛游记》！

人间词话读后感1500字

之前读《人间词话》，最喜欢的就是这句话：一切景语皆情语。如今再次读王国维的《人间词话》，真的是感受又不一样了。不知道你在读完《人间词话》之后有没有感悟到什么呢？下面是读书笔记吧小编为大家整理的“人间词话读后感1500字”，但愿对您的学习工作带来帮助。

人间词话读后感1500字【篇一】

“境界”一词，是指事物所达到的程度或呈现出的情况。《人间词话》中说到，“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”可见，“境界”在评定艺术作品好坏中发挥的重要作用。

王国维存在于中国最为黑暗动乱的时代。列强入侵，清政府的统治地位岌岌可危，人们的思想观念经历着剧烈动荡，承受着肉体和精神上的苦痛。1902年，王国维因病回国，他说，＂人生之问题，日往复于胸臆，自是始决计从事于哲学的研究＂。但在哲学上出现的矛盾令他的学术注意力转移到文学上来，于是《人间词话》由此诞生。

在《人间词话》中，王国维把境界的产生分为”造境“和”写境“。这二者的本质区别即是”理想“和”现实“的区别，但却很难分辨：写实家营造出来的环境中总会不可避免地注入自己的感情色彩，因而造出的境和理想中的境颇有相似之处，理想在现实中隐现；而理想家所虚构出的意境也并不是超脱自然法则的，境界中所存在的事物一定取材于自然，体现着万物更迭的规律和日月光年的变换。文艺高超的作家善于运用精炼的汉字创造出作品的境界。王国维认为，“红杏枝头春意闹”中的“闹”一字，“云破月来花弄影”中的“弄”一字都使得的极其巧妙。二字一用，境界就出来了。我们在创作时，也应该努力做到“字字珠玑”，讲求用精简准确的字句营造氛围。

只是造出境界还不够，还要造出高格的境界。书中说到，“境界不以大小分优劣”。＂细雨鱼儿出，微风燕子斜＂境界虽小，却柔和惬意，丝毫不输＂落日照大旗，马鸣风萧萧＂的广袤；＂宝帘闲挂小银钩＂的清新脱俗同样不亚于＂雾失楼台，月迷津渡＂的宏大。关键是要看营造出的境界给人带来的感受。好的境界使读者身临其境，将作者的感情准确地传达给读者，使读者感同身受，引起共鸣。当我们在营造意境时，应当思考自己的描写会给读者带来怎样的感受，想方设法地让读者体会到“身在其中”。

那么，该如何写出高格的境界呢？王国维在书中提到，“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”意思是说，境界中不应该只有景物，还应该折射内心，想要有境界，须得融情于景。写春风的轻柔微和，蜻蜓的轻盈剔透，草木的萋萋，冬雪的零落，还要加上自己的喜怒哀乐，这样的意境才不显得空洞，有了人气。《人间词话》中又把境界分为两种，“有我”和“无我”：无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。要写出细致优美的境界，应当“于静中得”。内心宁静下来，看到的世界便会不一样，写出的文字便会洋溢着清新淡雅的味道。要写出宏伟壮大的境界，应当“于由动之静时得之”。周遭喧闹而独善其身，于烟火尘埃中觅得一隅清净之地，此时的心境当然更加气势恢弘。由此可知，我们要写出高格的境界，应当注意借景抒情，通过景物描写反映心理；营造意境时多角度来写，根据需要选择“有我”或“无我”的境界，抓住关键展现景物和内心的关联。

境界成就高格。境界的养成不是一朝一夕，而是朝朝夕夕的坚持。王国维说读书三境：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。推而广之，其实无论是学习还是生活，也不过这三重境界。

读《人间词话》所收获的，不仅是创作的技艺，还有人生的哲理。纸上的境界成就的是作品的高格，而人生的境界成就的是我们的高格。

人间词话读后感1500字【篇二】

古今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级：「昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。」（晏同叔《蝶恋花》此第一阶级也。「衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。」（欧阳永叔《蝶恋花》此第二阶级也。众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。」（辛幼安《青玉案》）此第三阶级也。——王国维王国维的这三境界是我读师范时所了解的，当时就对王国维的《人间词话》产生了浓厚的兴趣。这次有幸拜读后，顿觉词的世界是如此之大，如此之深，当你遨游其中使你会发觉自己的渺小与无知。

王国维一生在考据、哲学、文学评论等多方面成就俱佳，然而他对自己写词的工夫尤其自得，曾说过这么一段雄视百代的话，他说：「余之于词，虽所作尚不及百余阙，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者。」王国维说这话的时候刚满三十岁，只写过百来首词，就轻易把八百年来的词人几乎全不放在眼里，写作能写到这等份上，先不说历史评价如何，就算清狂自信也够透彻的了。这位生于一八七七年，卒于一九二七年，在他五十岁的壮盛之年，跳入北京颐和园的昆明湖没顶而死，其一生就是对人生问题不断追索讨问的过程。有人说他是逊节于清朝的遗臣，有人说他是忧心世道的烈士，也有人说他只是受不住罗振玉这位师长的长期欺压，一口怨气咽不下去，就投水自尽了。王国维戏剧性的死亡对历史学者而言是举足轻重的，但对于写作或画画的人而言，他所留下的文字比他个体生命的终始短长更重要。

《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作，是王国维文学批评的代表作，在清代众多的词话中，《人》以其见解之新颖，理论之独创熔中西美学、文艺思想于一炉，突破清代文坛某些学派的门户之见，独树一帜，为中国美学、文艺理论研究开创了一条新路，在中国学术思想宝库中占有重要地位。它虽为论词而作，但涉及的方面很广泛，不限于词，“可以作为王氏一家的艺术论读”（夏承焘《词论十评》），它突破清代词坛浙派、常州派的门户之见，独创一派。这《人》是在探求历代词人创作得失的基础上，结合作者自己艺术鉴赏和艺术创作的切身经验，提出了“境界”说，为王国维艺术论的中心与精髓。境界说在《人间词话》中提出一个观点，即文学作品的意境是由作品所描写的生活实际和它所表现的思想感情融合一致而形成的，是主观和客观，理想和现实，情感和理智的统一所谓境界「非独谓景物」，「喜怒哀乐，亦人心中之一境界」，「有造境，有写境」，即有创造的境界，有写实的境界。在此，对境界的含意作了明确的说明，继而又对境界的构成作了具体阐述，「大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想」，「虽写实象，亦理想家也」，这就是说，境界是诗人模写自然又表现理想构成，成功之诗必然是理想与写实的密切结合。譬如书中对于「境界」的阐释有：

——词以境界为最上。境界则自成高格，自有名句。

——有有我之境，有无我之境。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我、何者为物。

——能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。集结了六十四篇短评的《人》，是王国维写词的心得，也是他的艺术观之总结，文章虽短，但篇篇四两千斤，字字珠玑可贵，力可扛鼎。他用传统的词话形成以及反传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就是他在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。《人》和传统诗词的最大区别是：他不再仅仅关注人的伦理世情，去重复离别相思、宠辱升降的主题；而是将个人自我抛入茫茫大块的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，让自我去面对注定的人类悲剧，甚至将自我做展示的人格分裂，作灵魂拷问，去追究人生无根茎的命数。它是王国维的生命底蕴，精神生气的灌注，不同于“羔雁之具”，模拟之作，是作者对宇宙与人生、生命与死亡等基本人生问题讨问和思索的结晶。这也是我对《人》唯独钟爱原因。我喜欢他的“一切景语皆情语”；我欣赏他那三境界和他那对人生不断探索的不懈精神；更羡慕他“有有我之境，有无我之境”的那份洒脱与自由。

最后我想借用他人对《人间词话》的一段评论结束我的这篇读后感。王国维《人间词话》在中西文艺思想交流融合的道路上迈出了坚实的一步，它观点新颖，立论精辟，自成体系，在中国诗话、词话发展史上看成是一部划时代的作品。因此，它理所当然地受到国内外学者的普遍重视。

人间词话读后感1500字【篇三】

读第一版的时候，这本书给我的印象只是王国维的一段段评论，正文下面一条条平息、注释里一首首词作、一位位词作家和词评论家——完全凌乱的文字，“花非花、雾非雾”，所谓此话，在水一方，只能遥望。再读几遍就会发现，此书形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辞脱口而出而无娇柔装束之态，以其所见者真，所知者深也”有境界则自成高格，自有名句“言气质神韵不如言境界”。例如王伟的“大漠孤烟直，长河落日圆”，王国维谓之“此等境界，可谓千古壮语”。

王国维还指出，境界有理想和写实之分，又有有我之境和无我之境之分。“有造境，有写境，次理想与现实二派所之由分。然二者偏难分别。因大诗人所造之境，比合乎自然，所写之境，必邻于现实之故也。”就像冯延巳的《醉花间》词“高树鹊衔巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能够感动别人的永远是对真实的升华，而不是纯粹的虚构与写实，这正是美的根基所在。

“古今之成大事业、大学问这，罔不经过三种境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’此第二境界也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境界也。”

王国维所谓的三种境界，第一种即入门前茫无头绪，求索无门的疑惑与痛苦，第二种是叩门时以苦作舟、以勤为径、上下求索的执着与忍耐。第三种则是功夫到家参透真谛的喜悦与释然。王国维这段话鞭辟入里，假使晏、欧诸公在世，想也不得不叹服王氏的'才情与睿智吧。

只是，这三种境界又有几人能够通通尝遍呢?有的人未上高楼，就已经先叹息驻足了，更何消说为伊憔悴、蓦然回首呢?

学术知识如是，人生目标又何尝不是如此呢?为了寻找、追求人生目标，先迷茫、后奋斗，继而反思，最后达目标，然后接着进行下一次的追寻。人生目标并不唯一，但无论多少，成功的人生旅途中都交织着矛盾、执着与喜悦。用王老的话：给自己一个定位。我们现在处于上下求索的阶段，或曰“潜龙勿用”。希望有一天，我们会乘千里风破万里浪。

人间词话读后感1500字【篇四】

国学大师王国维的《人间词话》堪称文学经典。读完这本精妙独到的词评，令人最有感触的，便是其中用三句宋词精妙概括的人生三境界了。

“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。这第一境界便让我产生了共鸣。一夜萧萧，西风凄凉，意境似乎有些悲伤。独上高楼，极目远眺天涯路，这又是何等的坦荡！西风凋零了碧树，眼前的形势不容乐观，众多天涯路，我该走哪一条？这时就必须登上高楼，因为只有站得高，才能望得远。站得高，才能排除干扰，不会被眼前飘忽不定的浮云所迷惑。这样，望尽天涯之路，看清人生的方向，才能确定好下一步做什么，决定好自己即将要走的路。好的开始是成功的一半，看清起点，找明方向，这将是一个成功的开端。

第一境界所指的，是寻找天涯路的过程。而第二境界，则概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度——“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。心中有目标，眼前有方向，还缺什么？缺的是努力。好高骛远，光说不练，看清了路却懒得往前走，这算什么？没有实际行动，有再高的天赋，再好的计划又有何用？最后只能成为思想上的巨人，行动上的矮子。努力一天两天，不足为奇，一年两年，才是难能可贵。尽管遇到困难，尽管“衣带渐宽人憔悴”，也要坚持奋斗，继续前进，因为没有人能随随便便成功。如果能够一直眼看前方不改变方向，衣带渐宽终不悔，这难道不是一种伟大的境界吗？

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这第三境界最为耐人寻味。世事无常，实现理想之路的羁旅漂泊最能磨练一个人的心智。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。经历了上高楼，人憔悴，冲破了无数的难关与考验，我们就会逐渐变得成熟，对事物有自己的认识与见解，知道自己要什么。众里寻他千百度，正是有了千百度的苦苦追寻，才有那蓦然回首时的那人却在灯火阑珊处。俗话说，功到事成，追梦路上，我们心中应该不急不躁，耐心等待。即使千百度的追寻未果，也能安然面对，坦坦荡荡。淡泊间，真正想要的就稳稳地握在手里了。这就是经历了第一、第二境界后才能达到的最高境界——成熟与淡泊。我想，这也是人生真谛与价值的体现。

人生苦短，境界有三。《人间词话》中的的人生三境界之说，仿佛就是从宋词这片泼墨山水中辟出的世外桃源，给人以旷达，明朗的人生感悟。相信这三境界会成为我成长之路的启明星，带领我走向成功，踏入那最高的境界。

人间词话读后感1500字【篇五】

王国维的《人间词话》里谓古之成大学问大事业者的三种境界，他是用的三首词里的词句来表示的，仔细玩味下我觉得同样适用于阅读。

他的三种境界，第一种是“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路”，这里就像是开始看书，总要挑一本吧，但书很多，一条通向天涯的路看上去是没尽头一样的，同时阅读是一件需要安安静静的事，就像独上高楼。歌德也曾说过：你要我指点周围的风景，你首先要自己爬上屋顶，大体也说的是这个意思，就是读书的感悟需要人自身的努力，没有人会替你去做。

第二种境界他说是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这本是写爱情的，为了爱情的殚精竭虑同样适用于阅读，“朝闻道，夕死可矣”，这里死是不用死了，减减肥也行啊，哈哈。

第三种境界说是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这里是阅读的关键，也是人和人之间的差别，是一种入得书出得书的境界，是一种豁然开朗，好像郭靖观北斗星突然悟出九阴真经似的。

教你写读后感: 高尔基小说《童年》读后感1500字 月度范文精选

如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？一起来看看小编为大家整理的“教你写读后感: 高尔基小说《童年》读后感1500字 月度范文精选”，欢迎阅读，希望可以帮助到有需要的朋友们。

本学期通过中外教育名著导读的课程，我读了不少教育名著，《童年的秘密》是的第二次读，体会比第一次更深了一层。

爱是人类永恒的话题，蒙台梭利关于爱的理解是：爱不是原因，而是结果，它的动力就是本能，是生命的创造力量，在创造过程中，他产生了爱，这种爱充满了儿童的意识。

蒙台梭利把爱看成是一种创造性的本能，使儿童能以一种敏锐和热情的方式去观察它所处的环境中的那些特征。爱能使我们对他人不注意的事物产生敏感，儿童的智慧能够看到成年人视而不见的东西。这一点对成人来说是相当重要的，因为他们缺乏儿童的那种活力。在成人眼里，儿童热中于一些琐碎的、毫无用处的事物，他们为此感到不可理喻。因为他们不理解儿童的这种爱。当一个孩子发现桌布歪了，他就会想到桌布应该怎么铺，并且调动他的所以热情，慢慢地试图把它弄平整。对这个孩子来说，这是一种令他狂喜的行为。我们也许会认为，孩子的这种行为是多么的幼稚。但或许，这正体现了我们对儿童的不理解。

早晨，儿童进去唤醒他的父母，这是一件极讨厌的事情。但是，如果不是爱，还有什么东西会促使一个儿童一醒过来就去寻找他的父母呢？父母住在那个房间也许仍然是暗的，门紧闭着，以致黎明的霞光并没有打扰这两位睡眠者。儿童来了并触摸他的父母，父母抱怨道：我们已经跟你讲过多少次了，不要早晨一早就来叫醒我们？儿童回答说：我并没有叫醒你们，我只是要给你们一个吻。我想任何父母听到这样的话都会给孩子一个吻。

圣保罗说：爱是恒久忍耐、使仁慈、爱是不嫉妒，不干羞耻的事，不自矜；爱是不起野心，不为自利，不易起怒，不做恶事，喜欢真理，正义，凡事相信，凡事期望，凡事忍耐。

这些事实是对内心世界的描绘，这使人油然想起童年的特征，想起童年吸收的心理，它爱一切吸收一切，并使其在未来的成年人中得到体会。爱是降生于世界上每一个儿童的禀赋，要是儿童爱的潜能得以发挥，或者其全部价值都得以发展，我们就会取得无法计量的成就。

读了《爱的智慧》一文，使我感触颇深，也使我联想到了教学工作中，对学生的爱与严。其实，在教育学生的过程中，应深入细致地了解学生，真心实意地关心学生，充分尊重、信任学生，严格地要求学生等。老师对学生的爱不同于父母对子女的天然之爱，它蕴含更多的社会内容，具有广泛的社会意义。老师的爱不仅是个人之间的一种态度，一种积极的肯定情感，它还是一种评价。老师对学生的态度常常反映学生所在集体，甚至是社会对他的某种评价。

一个聪明的教师能引导学生去观察生活中最主要的和最美好的事物并获得欢乐和满足，使他们不至于把时间和精力耗费在无益的事物上；一个聪明的教师能进行幼儿个人的心理观察，并大致估计各种刺激保持幼儿注意力的长短；一个聪明的教师能既关心幼儿的身体发展，又关心幼儿的智力发展和道德的进步。

在传统教育方法下，儿童像被钉子固定的蝴蝶标本一样，尽管张开着他们的翅膀，然而这种翅膀已经失去了作用。,教师应该是一个被动的观察者，而不是一个主动施加影响的观察者。对幼儿的观察，应该是一本教师手册，是一本鼓舞教师行动的书，是一本想成为一个真正教育者的人，必须仔细阅读和深入研究的书。

由于时间关系我没有把书详详细细地看下来，只读了我最欣赏的部分。我想《童年的秘密》以及其他一些教育名著，将来还值得我们好好研读，比如，《德国教师培养指南》、《雄辩术原理》(又名《论演说家的教育》)、《颜氏教训》、《忏悔录》、《爱弥儿》等等。

[优质读后感] 输赢读后感800字1500字(篇五)

常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。在认真品味作者写的作品后，相信您收获一定不少，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？以下是小编为大家收集整理的“[优质读后感] 输赢读后感800字1500字(篇五)”，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！

　《输赢》是本很适合销售培训的精彩商战小说，我们都不是傻子，没有人比其他人聪明很多，聪明的是精神还有做人的方式。请相信成功之人必有其过人之处。输赢中每次商场竞争的精彩演绎都能让我怦然心动。这本真正的好书应该从头到尾都让我酣畅淋漓，《输赢》的的仅仅是那个全国最大的it采购定单吗？作者最终被自己设计的情节套牢，结局不免显得虎头蛇尾。可是好书终归是好书，一本好书不会仅仅因为过程不够完美而沦落，至少让我学到很多销售技巧，其中几个主要人物的行为方式，敬业精神还有最后故事体现的人情与法律的反思，剧情中msn上神秘人的出现过程，一直将故事引向高潮。正如介绍所言个人和团队、能力和手段、原则与变通、交易与规则都得到了最鲜活的展示，除此而外，很多感情片断让我潸然泪下，生活在现实社会中的我们要不忘一个主旨：人生本是过程，结果并不重要，享受过程，永不放弃，拿出来与大家共勉。

《输赢》让我留下深刻印象的有三个人：周锐，骆伽和方威和周锐的销售绝招天龙六式。毫无疑问，周锐是个成功的管理者，人是最难管的，一个成功的管理者并非是自己的能力有多强，而是手下汇集了一群具有团队凝聚力的优秀的人才，周锐做到了，他令方威为他抱不平，令孕妇林佳玲想为他辞职，令初恋情人兼对手骆伽愿意为他放弃一切去国外，并把自己的职位供手相让，他是最初的弱势且有成为失败者的趋势。但他的沟通能力，洞察力，亲和力还有对下属的真诚，对家庭的忠诚让他成为销售精英。周锐把自己多年销售经验提练成天龙六式，我们说练功容易，成道难，他在鱼龙混杂的商品社会中没有泯灭人性，没有牺牲灵魂，没有练葵花宝典走火入魔，没有象刘丰一样害了自己和儿子的幸福。他的第一式也就是销售人员最常面对的，存在一个项目，做销售的第一步要怎么做，不少的销售人员会直接冲锋陷陈，结果战死沙场。兵家有云：知已知彼方可百战不贻，这就是周锐的天龙六式的第一式收集和分析资料并发展内线，所以在这个内线发展的问题上他首先考验了方威此方面的能力，出了个考题让方威去要赵颖的联系方式，方威在这一环中不仅用表弟为借口了，还完美的把赵颖的密友发展成了自己的内线；第二式就是建立关系，并发展关系。客户关注产品，关注产品，同时也关注彼此之间的关系与利益。这就是为什么做业务的人很多人都是拿亲戚、朋友先下手，为什么要欺骗那些相信你的人？说白了不相信你的人你欺骗不到。因为彼此之间已经很信任了，做起来成功的机会也就大了很多，也许这些了解都会成为工作中的默契；第三式就是引导并掌握需求。有需求用户才需要你的产品，你要准确把握真正用户内在本质的需求，并通过此需求带动并产生其它的销售机会，林佳玲作为市场总监就是把客户的需求转化为了商务谈判的一个优势，她对客户需求的把握已经淋漓尽致，使得很多客户反响剧烈。就如一个老太太去买李子，如果你没进行很好的需求确认，你就不知识老太太是需要买酸的李子给媳妇吃，更深层次的需求就是老太太为了以后孙子的健康，需要给媳妇补充维生素，这样就你可以带动其它的销售机会，卖维生素含量高的水果给老太太；第四式是竞争策略，简单的说就是发扬你的优点。现在这个社会同质化的产品太多，竞争策略大体上就是产品性能，技术指标，价格，服务之间的竞争。抓住客户的需求心理并与你的产品优点结合，可以达到事半功倍；第五式赢取承诺，与客户进行妥协和交换，我们做业务和做人一样不能永远保证每个人都喜欢你，当威胁到对手或者危及到一些人的个人利益的时候，便很难于所有人站在统一的战线上，所以如何赢得大部分人的支持和赞同，使他们为你办事，以达到最后赢得合同；第六式跟进服务，这是非常关键的一步，在故事中周锐说过：收不回款的客户还不如生意不做，进行客户的反馈并进行回收款往往成为衡量客户满意度的一个标准，这是我们在日常工作中值得检讨的地方。周锐在担任捷科中国区总经理一年后辞了职。很少有人具有这种魄力，在刚达到事业顶峰就放下事业回归生活，这像极了金庸《笑傲江湖》里的风清扬。小说中的绝世高人在看破江湖后，就会金盆洗手归隐山林，于是就有了传奇。骆伽差点成了传奇，可惜她走错了一步，为了达成目标不惜一切，最终也毁了她。正如小说中已达颠峰的武林高手，为了称霸武林练就绝世神功而走火入魔。方威对感情和事业的执着，横冲直撞的性格都令人钦佩不已，而和国务院总理交换名片一幕则让人忍俊不禁。他不愧为销售天才，遇强则强。遇上了骆伽这样一等一的高手更激发了他心中的斗志。有时候成功就差那么一小步，方威在项目已经要跟对手签定的最后时候，始终不放弃。但让我疑惑的是，对自己的真爱快要步入的婚姻殿堂的时候，方威反而放弃了，那不是违背他的意愿吗？方威这个销售天才的举动有时未免让人百思不得其解，好不容易争取来的爱情竟然放弃，为了爱情愿意放弃事业的初衷，和后来利用赵颖，利用赵颖拒绝他感到惭愧的心情向赵颖索要证据的欺骗行为我觉得也是不可取的，谎言不可怕，可怕的有时候是以善意地谎言为名。小说结束时，周锐怀念骆伽所说的话。文中两人的初次碰面：十个厂家的近百位代表密密麻麻地挤在会议室。捷科公司的团队都穿着正装，坐在会议室中间不起眼的地方。方威刚从上海过来，几乎一个人都不认识，却东张西望寻找着骆伽。自从来到北京，他已经感受到了这个高手中的高手的魔力，当他提到骆伽主持这个项目的时候，工程师们居然吓得要当场放弃，大家将她说得神乎其神。会议室里没有她的身影，方威的目光又转向大门，看着陆续进来的厂家代表，最后终于等到了骆伽，她的淡定轻盈的出现增加了这个高手的神秘感。方威见过骆伽的照片，留在他脑海中的是她在高尔夫球场上的装束和形象，并将她的形象和那辆宝马x5连接在一起，动感，线条优美，有冲击力。今天方威看到的却是另外一个骆伽，优雅的西服和西裤掩盖了身体的曲线，步伐轻柔，难道她竟然已经修炼到可以改变自己气质的程度？方威不由得想到了《聊斋》中美丽的狐仙。方威紧盯着骆伽，发现她也在四处看着，然后和身边的同事打个招呼，朝自己方向走来。方威看着她越走越近，心里不停地打鼓：她是不是在高尔夫球场见到我了？方威从不害怕和别人对视，仍然昂头直视骆伽，心里却已经虚了。赵颖和骆伽谁更漂亮一些呢？方威发现自己在胡思乱想。真正的高手不在于自己说的多高多神，而是在于对手多强，方威的惊人表现和同总理见面时候的发挥都给这个人物以圆而不滑的感觉

月度读后感精选《真相与错觉》读后感1500字

光明给我们经验，读书给我们知识。我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。在阅读过程中，我们经常为作者精妙的文笔所叹服，为了更好地领悟作品的内涵，我们需要写一篇读后感。您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？一起来看看小编为大家整理的“月度读后感精选《真相与错觉》读后感1500字”，欢迎大家收藏与参考，希望对您有所帮助。

《真相与错觉》读后感1500字：今天说一说内在自我意识，全书重实践甚于理论，因此作者先从阻碍形成内在自我意识的四大愚见说起，最后谈了正确构造内在自我意识的方法。

那么，什么是四大愚见呢？

1.通过种种方法，我们能理解自身潜意识

2.经常问自己“为什么”是有益的

3.经常写日记是件好事

4.经常自我反省是件好事

首先，作者谈了众人对弗洛伊德的误解。按作者所说，其实弗洛伊德的精神解析法并不能解决问题，很多按照他的方法治疗的病人并没有得到好转。所以，作者得出结论说，那是因为潜意识其实是锁着门的地下室，不是我们可以探寻了解的对象。

弗洛伊德的理论我只是浅浅读过，我也并不是心理学专业的，但是就像现在兴起的对“原生家庭”的追讨一样，应该都是在为自己的行为找到一个解释，希望能了解自己的潜意识。

但是我感觉，错的也许并不是理论，而仅仅只是行为。追寻没有错，但是追寻的目的不是甩锅，而是要找到解决的办法。发现“原生家庭”导致的问题，不是去指责爸妈就完了的，而是要找到办法，疗愈自己，并且跨过障碍向前走。所以，追寻潜意识，也要立足现在，勇敢前行。或者像作者建议的，干脆别去碰潜意识这个大黑洞，我们就接纳承认现在的自己，然后变得更好。

其次，说到问“为什么”不如问“什么”，这确实让我吃了一惊。因为，我经常这样问自己。但是，随着阅读的进行，我再次发现这不是问“为什么”的问题，也是关乎怎么看待自己的问题。如果是在欣赏接纳自己的基础上，问“为什么”只是一个了解自己的途径，而不是指责批评自己的因由，这就不会阻碍自我意识的形成了。也就是作者说的，要问“什么”，不带情绪地、客观地评价自己的行为就可以了。

再次，关于写日记这个行为，其实也是一样的，过多的自省不利于自我意识的建立，要更多地进行表达性写作，客观一点。还有一点要注意的是，对于快乐时刻的描述反而会减少我们对快乐的感受，这非常细微的一点说明了作者这本书真的是基于大量的调查和实践，她非常尊重事实，耐心细致地对待细节，才发现了这一点。那关于这一点，我也有老祖宗的一句话相送，就是“难得糊涂”。享受现在，难得糊涂，抓大放小，得过且过。哈哈。

最后，过于频繁的自我反省会导致有害的自我反刍。也就是脑子里一遍遍回放自己的错误行为，不可自拔。针对这种问题，其实只要告诉自己，你在别人心中远远没有自己以为的那么重要就好了。你还在那里不停反刍自己的错误呢，别人早就去想他们自己的事情了，你又不是孔方兄，不值得别人朝朝暮暮地惦记。

最后，回过来看这四大愚见，我们可以看到形成自我意识的重点是要接受不完美的自己，客观平和地评价自己，不后悔，不抱怨，警惕过度自省和自我反刍。

最后，谈到如何构造内在自我意识，作者提到了正念。结合我自身的感受，是要在繁忙的工作生活中，留出平和内观的时间。

说起来很简单，比如你晨起喝一杯水，从水入口的时候开始，你就要细细体会水给自己带来的感觉，体会它流过口腔，舌头，喉咙，食管，到达胃部的过程。或者你花五分钟观察自己的呼吸，体会到气体如何进入鼻腔，通过喉咙，到达肺部，然后又是如何呼出来的。

这个简单的练习有利于得到平静祥和的内心，察觉自我的存在，内观自我的存在，有非常奇妙地抚平人心的力量。

当然你尽可以利用你自己的方式，但是目的就在于训练这种内观自我的行为，情绪平和地观测自我的过程，最后达到接纳自己，客观看待自己的目的。

实用读后感-《双城记》读后感1500字之四

读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。人类的进步，都是与读书相伴而行的。阅读作品后，我被作者描绘书写的情景吸引，印象深刻，我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙！怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？以下是小编精心整理的“实用读后感-《双城记》读后感1500字之四”，赶紧看看对您有没有帮助吧，喜欢请收藏哦！

《双城记》读后感1500字：

相比于《安娜卡列尼娜》对人物的塑造，《双城记》更吸引人的地方是融合法国大革命时代背景下极具戏剧性的故事情节。被挖出来的马奈特医生他害怕过去的回忆但同时对未来充满希望地和女儿露西生活在伦敦，他们在回英国的途中结识了达内先生，在法庭结识了卡顿律师。第一条主线基本上是围绕以上四人展开，随着情节的发展达内先生的真实身份是对法国百姓残忍压榨冷漠无情的侯爵的侄儿，但他却是一个善良的人决心远离巴黎。另一边卡顿律师对露西小姐心生爱慕，并对其许诺“为了你，为了你所爱的人，我什么都愿意去做。如果我有幸有机会、有能力作出牺牲，我愿意为你和你爱的人作出任何牺牲。”

而对于马奈特医生他只希望自己的女儿幸福。另外一条暗线则是以德发日为代表的受压榨的法国同胞们正在准备革命。小说的高潮从马奈特医生读自己的信件揭发十八年前的事实真相到最后卡顿律师替达内顶罪上断头台。小说开篇就以总结式的一段话概括了小说的时代特征“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是个睿智的年月，那是个蒙昧的年月；那是信心百倍的时期，那是疑虑重重的时期；那是阳光普照的季节，那是黑暗龙寨的季节；那是充满希望的春天，那是让人绝望的冬天；我们面前无所不有，我们面前一无所有；我们大家都在直升天堂，我们大家都在直下地狱……”最后又以卡顿律师的感想呼应了开头“我现在做的，是我一生中做过的最好、最最好的事情；我即将得到的，是我一生中得到过的最安宁、最最安宁的休息。”而不仅仅是指卡顿律师他自己对露西小姐的爱得到了付出的满足也表达了无论是贵族还是平民都对美好和平的生活充满渴望。

执着于复仇的德发日太太在面对露西抱着她的孩子向自己哀求时心里仍然一腔愤恨不为所动誓死要向仇人的儿子报复，她忍耐着坚强地活着，带领着同胞勇敢的反抗，然而最后的下场却死在了露西家里。这何尝不是当时那些刚被解放的人民的真实写照，断头台上每天要处决几十个所谓的共和党人的敌人。欢笑声中麻木地数着人头，群众都享受着胜利的滋味无论有罪与否他们沉迷于能够满足的复仇心。读后感.整篇小说中多次出现“无辜的人”，马奈特医生是无辜的，德发日一家是无辜的，达内是无辜的，卡顿更是无辜的。马奈特医生在巴士底狱中受苦时决心要控告那两兄弟，控告他们的后代，知道他们这个家族的最后一个子孙，但是他为了女儿的幸福甚至愿意为这位仇人的儿子辩护；同样露西在得知达内是害自己的父亲在监狱里每日痛苦的侯爵弟弟的儿子时也并没有因此充满仇恨欲要复仇；卡顿也没有因此而置之不理反而因为对露西的爱牺牲了自己，他们知道达内是无辜的。两座城市，伦敦像是一个避难所，马奈特医生逃到英国、达内逃到英国、最后一家人又逃回英国；巴黎更像是每个人心里的伤心回忆，有的人选择离开，有的人选择面对，有的人选择反抗。

有一个很喜欢的小细节，马奈特医生想要留住自己做鞋工具的行为。虽然他知道这会引发以往不好的回忆让自己精神反常旧病复发，当听到洛瑞建议他把这些工具都扔了时，马奈特医生表现出心神不安的样子还坚持说“那是多年的老伙伴呀！”也许马奈特医生骨子里就是一个善良的人，在监狱的日子里他整天都在做鞋，无尽的重复使他习惯于面对这个老伙伴。他对这些工具产生了感情，只要投入做鞋的工作里就会很安心，毕竟他最爱的女儿结婚了使他焦虑。第二次旧病复发是在救出达内希望渺茫时，马奈特医生心中很不安所以精神状态又崩溃了“我的小板凳呢？我到处找我的小板凳，就是找不到。他们把我的活儿弄到哪儿去了？时间紧迫，那些鞋子我得赶紧做好的呀！”可以看出他的做鞋工作已经成了他的避难所和依赖了。狄更斯作为人道主义者，他认为暴政会引起暴力，危机近在旦夕，人人都应慈悲为怀，流血只能造成更多的流血，仇仇相报无有已时，只有仁爱之心才能挽救浩劫。所以马奈特医生这个形象虽然没有卡顿律师那样壮烈唯美但却拥有广阔的包容心与仁爱了。

自卑与超越读后感1500字

读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。《自卑与超越》是阿德勒写的，读后让人很受感动，令人感慨良多，写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。如何在写《自卑与超越》的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？读书笔记吧小编经过搜集和处理，为您提供自卑与超越读后感1500字，供您参考，希望能够帮助到大家。

自卑与超越读后感1500字(篇一)

《自卑与超越》的三条主线：社交、职业、、婚姻，也正是每个人的一生当中所无法脱离的三个圈子。阿德勒说人类生活在“意义”的领域中。这种意义因人而异。儿童从小就受到了来自家庭的影响，学校的影响，他们所接受的教育使他们产生了不同的价值观，这种价值观继而决定了他们对社会、对职业和婚姻的态度。

在《生活的意义》这一章中，阿德勒提到三种孩子：一、因先天因素或疾病而造成缺陷的儿童；二、被骄纵惯坏的儿童；三、被忽视的儿童。这三种孩子会赋错误的意义于生活。他们所形成的错误观念也会随着他们的成长逐渐渗透到社交、职业和婚姻中。在与社会接触的过程中，这样的孩子会更容易犯罪；在对待职业方面，他们或许会将收入看做唯一的目的，或者总是找不到一份令自己满意的工作；另外在婚姻上，他们会因夫妻间无法做到真正的平等而无法拥有美满的家庭。

从中，我们可以看见对生活的意义的正确理解是多么重要，它会影响人的一生。我们怎样使心灵拥有正确的思想，并使我们的肉体去正确地执行呢？书中，阿德勒多次提到“兴趣”与“合作”。人类总习惯于把过多的兴趣放在自己身上。现代的教育也证实了这点，人们太注重个人的成功，太强调我们能从生活中获得什么，而不是我们能付出什么。在家庭教育中，母亲会对孩子说：“乖乖地把饭吃完，你就可以出去玩。”而不是“乖乖地把饭吃完，其他小朋友就可以和你一起玩了。”在学校的教育中，教师会对学生说：“现在努力学习，将来你就可以考上大学，以后就能找一份好工作。”而不是说：“现在努力学习，将来社会有用得到你的地方，你就可以以此来实现你的人生价值。”我们的教育培养的是以自我为中心的人。

现在夫妻的离婚率是越来越高了，不否认，其中，有的夫妻在一起的确是个错误，但，更多的是，夫妻或夫妻的一方发现自己并没从这桩婚姻中得到自己想要的（金钱、归属感、共同的语言等），于是就决定了离婚。这些都可以说是我们把太多的兴趣放在了自己身上，我们太在乎自己，而忽视了别人。把更多的兴趣放在别人身上，但同时又不迷失自己，这与阿德勒所说的生活的意义就是奉献是一致的。

另外，“合作”，学会合作是人生的必修课。人类的能力是有限的。社交中的合作，可缓解生活压力；工作中的合作，可使社会进步；婚姻上的合作，使人类得以继续繁衍。这里，我尤其认识到了婚姻上合作的重要性。现代人的恋爱结婚自由有点让人担心，越来越多的单亲家庭更让人忧虑。失败的合作导致失败的婚姻，失败的婚姻有可能导致问题孩子的出现，问题孩子的出现便会给社会带来不幸。而有着良好合作关系的夫妻可以克服婚姻生活中的种种摩擦，合作的结果是意见一致，并创造出美好幸福的家庭。我目睹过父母间的种种不和，每场争吵最终以提出“离婚”来结束，但之后，一方的退让或双方的商洽和互谅总可以是他们和好如初。我把它归功于合作。之后，我查过他们的星座，双子的父亲和摩羯的母亲并不适合，，我这一举动似乎有点可笑。但是不管怎样，合作的力量似乎打破了这种玄幻的说法，因为我父母的婚姻关系已经快三十年了。我相信，良好的合作是社交，工作和婚姻成功不可缺少的秘诀之一。

相信掌握“将更多的兴趣停留在他人身上”和“学会合作”这两个技巧的人类会更好地发展。

　

自卑与超越读后感1500字(篇二)

《自卑与超越》是奥地利心理学家，个体心理学创始人AlfredAlder（阿尔弗雷德阿德勒）晚年时期写的，出版至今估计快100年了，英文书名叫《What life should mean to you》。个人感觉英文书名更合适点，书中Alder就像一个长者一样，他用通俗易懂，简明生动的语言从生活的意义，心理与身体，自卑感与优越感，早期记忆，梦，家庭影响，学校影响，青春期，犯罪及其预防，职业，人类与同伴，爱情与婚姻这十二个主题来阐述了生活的意义。

书中第一章就指出人类生活的意义在于奉献，在于对他人产生兴趣和学会合作。这也是我一直都有跟孩子提到的一点，从她听得懂道理后就不断地跟她说，你不是单独一个人生活在自己的世界里的，不是你想要怎么样就怎么样，一个人不可能有完全的自由，我们要学会互相合作，你尊重别人，别人也会尊重你。比如在课堂上，学会合作尊重老师的教学成果，这样我们既学了知识又不用在课外花更多时间去补习；在家庭里，学会按自己的每天的工作量按部就班完成。好处就是我们不仅高效地完成了自己的各项学习任务，也为自己赢得更多可自由支配的时间，另一面也因为自己的合作而跟父母和学校老师建立了良好的关系。

Alder指出人的一生都是追求从自卑到优越的过程，即使是那些罪犯，他们和其他人也没什么两样，只不过他们在追求优越的过程中方向上发生了错误。书中主要列举了三类孩子，一类是身体有缺陷的儿童，一类是受宠的儿童，还有一类是受忽视的儿童。这三类孩子在成长的过程中如果没能在正确的方向上得到训练，他们在以后的生活中就容易形成错误的生活风格，以致走上错误的道路。比如身体有缺陷的孩子，如果他们自身的缺陷没有得到理解和关爱，他们就很难体会到生活的意义就是奉献。他们更容易关注自己的感觉，害怕被嘲弄。他们就更不会对别人感兴趣了，自然也就学不会合作。

受宠的儿童，因为他一直得到别人的宠爱，通常会认为自己无须努力就会出出类拔萃。一旦当他进入不是以自己为注意中心的环境时，他就会非常失落，会觉得世界抛弃了他，他受过的训练是期待而不是给予。他习惯了别人奉承，后果就是他失去了独立性，也失去了学习面对问题的其他处理方法。他的兴趣只在于全身心关注自己，从不学习合作的运用和必要性。当他不再容易找到往昔的温暖和顺从及被奉承时，他们就会觉得被出卖了，就会认为社会对他们充满了敌意，认为“别人和他对着干”，一旦他赋予生活这样的意义，那么他们往后努力的方向都将是错误的。

受忽视的儿童，这个很好理解。这类儿童从不知爱与合作为何物，他编造了一通不包含这些友好力量的生活解释。当他面对困难时，他会高估困难，低估自己可以得到别人帮助的能力。他认为社会对他很冷酷，他怀疑别人，无法相信自己可以通过对别人的有益行为来获得感情和尊重。他也就无法对别人产生兴趣和学会合作了，从而也就赋予了错误的生活意义，在错误的方向上越努力越远。

因此Alder指出人的早期记忆是相当重要的，它会持续影响人的一生。我们的家庭，学校都要训练儿童对他人产生兴趣并学会合作。我们要允许儿童在共同任务和共同游戏中，在他们自己这个年龄层的孩子中，找到自己的方式。母亲的第一要务就是让孩子感受到爱并让孩子信任，这样她就获得了孩子的兴趣，感情和合作，之后她必须扩大并提高这种信任感到孩子所处的各个环境中，孩子就会对他人逐渐产生兴趣并学会合作。学校也是一样，当孩子第一次上学，他会面对社会生活的新考验。老师就要吸引孩子并让孩子对她产生信任，孩子受到鼓励，就会更有信心和兴趣从而学会合作。

总的说来，这是一本值得一读再读的书，我先是看了一遍，又在喜马拉雅上完整地听了一遍，然后又看了一遍。书中的内容可以帮助我们更好地理解原生家庭对一个人的影响，更帮助我们避免养育孩子过程中可能会犯的种种错误。他所提倡的生活意义现今仍有非常积极的影响。我们每个人的生活意义都是为人类的进步奉献，合作是必须的。

自卑与超越读后感1500字(篇三)

嗯，我自卑过，也将一直自卑下去，仿佛一种习惯，没有他，反而不知道去哪里。

我知道我自卑已经很久了，但是真正的去了解自己的状况，还是从读了阿尔弗雷德的《自卑与超越》开始的。怎么讲呢，很多学心理的不是想弄清楚整个人类的心理状况是怎样的，也不是想纠结于感觉知觉记忆这些实验内容，而是想解决自己的问题。

书中讲，人自卑的一个因素是生理缺陷。我想我是有的。小时候，我比较好强，认为别人有的，我也应该拥有，但是别人都长得很高，而我不是。身高的问题困扰了我很久很久，以至于我觉得大学特别滑稽的是全模拟队个头1米92的大懋和我一个宿舍。这样的心理路程你们不懂，为了上课能和他们一样快，我简直就是在跑。究其原因，自卑来自比较，没有比较就没有伤害，比较的标准又都来自于社会的共识，所以啦，有社会就有自卑。虽然文中讲的是个体心理学，但是怎么能逃脱社会的污。

社会这个污妖王产生了太多的坏水。比如贫穷，曾今有一年春节，家里都买不起取暖的煤炭了。那时候感觉无助到极点，自卑到骨子，也发奋的去努力，只为改变。所以说，自卑也是人们超越的一种动力来源。有人会说，你因自卑而做的努力是为了追赶，而不是超越。我想说的是，我们所想要超越的是曾经不堪的自己。每个人的发展，都需要原始积累，有人有钱，有人有知识，有人有一些意想不到的资源，对于没有伞的孩子，只能是努力奔跑。

是啊，不向前奔跑，哪还有退路。有时候，最简单的不去自卑的方法就是不去比较，有人选择避开众人，两耳不闻式的读书、封闭自己的交际圈，寻求短暂的平静，但这就像毒瘾，一次一次的将你吞噬，有人从人根本的心理上去解决，超脱自然，别人所谓的出世吧！我有时候选择阿Q精神胜利法，哄哄自己的内心，让他安静，有时候直面现实——我虽然个头矮，可我身上的担子重啊。磨练的就是一种心境，这种时候，最可怕的不是程度有多深，而是触底没？大家都知道否极泰来。幸好，在这种心境的腾挪辗转的时候，我看到了自己内心的自卑根源，我开始学着去解决他。

自卑与超越读后感1500字(篇四)

在《自卑与超越》这本书的最开始讲到的是生命的意义，在社会情感这一小节中有这样的一段话：只有当一个人的生命被其他人认为是举足轻重的时候，他才有可能被称为“天才”。在这样的生命中所传达出的意义总是告诉人们：“生命，就意味着做出贡献”......但凡能够处理好人生问题的人，其所做所为无不传达着这样一个信号，即他们仿佛已经透彻地、自然而然地理解了生命的意义，懂得最根本的东西在于对他人的关注以及集体协作。他们所做的任何一件事看起来都符合人类的群居本性，在遇到困难时，他们会努力寻找不损害他人的方式来加以解决。

我非常认同这样的观点，在我们平时的工作和生活中，帮助他人不求回报会让自己快乐，其实付出了一定是会有收获的，不管是同事的一句谢谢，或是一个微笑，都是对我们自己的一次肯定，而其他人的肯定会增加我们自己的自信心，减少我们的自卑感。在我们工作中遇到困难时，我们应该努力寻求不损害他人的方式来加以解决，而不是以损人利己的方式达到自己的目的。在学校这个相对简单、纯净的环境里，老师天天和纯真无邪的学生在一起，我们的人际关系本身就简单了很多，我们必须对自己的生命负责，我们是自己行为的主宰，如果有什么需要除旧布新的，那也只有我们自己能够完成，无需他人。

自卑与超越读后感1500字(篇五)

最近我读了《自卑与超越》这本书，让我对自卑有了不一样的体会。其实吧每个人都会自卑，或多或少，因为每个人都不是完美的人，难免会对自己感到不满意。自卑并不可怕，但愿自卑之后，你会努力去改变现状提升自己的满意度，而不是为了避免受挫折的感觉拒绝尝试任何改变。

《自卑与超越》是个体心理学先驱阿德勒的代表作。书中作者他告诉我们，理解一个人，就要从他的过去入手，而一个人的生活风格，则是与他对于过去经验的认识和理解相一致的。在日常生活中好多人都不太愿意承认自己自己有自卑感，在很多时候，她们觉得自卑并不是一件光荣的事情，她们总觉得自卑是很消极的一种心里感受。但其实自卑并不可怕，自卑也不一定不好，关键在于怎样认识自己的自卑，克服困难，走出自卑，超越自我。

本书主要由两部分来叙述，认识自卑和超越自卑，找到生命的最终意义。但殊不知，其实每个人都会产生不同程度的自卑，在人生的各个阶段。我们都会有自己的不足和弱点，与他人的优点进行比较时自然就会据个人的认知来决定。就比如说，身材较肥胖的女生看到个子较纤细的女生，就会油然而生出自卑感，再比如说；当颜值较低的女生看到面容姣好的女生也会产生自卑感。她们只不过在放大自己的不足之处，究其原因，无非是对于自己过度不自信。当我们处于这种情况时，一定要努力走出来，尽管对自己某一方面不满意，但我们可以培养和发展自己其他方面，从而找到自己自信的源泉，这才是超越自卑！

自卑不一定就是不好的，正是人类对自我所拥有的感到自卑，才不断的超越自我，从而获取了巨大的进步。而自卑与超越这本书让我们重新审视自己，引导我们在人生的旅途的道路上更好的把握自己，超越自卑，树立自信。

格列佛游记读后感心得1500字

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格列佛游记读后感心得 篇1

主人公格列佛，因为海难等原因来到了小人国，大人国，飞岛、慧骃国，这本书就是写他亲身经历的见闻和感受。格列佛是一个勇敢、聪明的人。他热爱自己的祖国，别人只要侮辱他的国家，他就会奋起反抗：当大人国国王抨击和鄙视英国时，格列佛立即反驳，丝毫不愿让自己的祖国受到别人的轻视；他机智，一次小人国皇后寝宫失火，他机智地用自己的尿浇灭了熊熊大火；他勇敢，每次航海都经历了那么多苦难，但他不屈不挠，继续航海之行。他喜欢冒险，不甘寂寞，有胆识，做事坚决果断，热爱自由......他是一个机智、勇敢、爱国的游者！

除了格列佛，他在慧骃国的“马主人”也同样让我喜爱。他善良、平和，安安分分过着自己的生活。他还有一个特点——什么事情都喜欢打破沙锅问到底：格列佛给他讲英国的现状时，由于他从来没接触过这样的事情，因此不断提问，不放过任何一个小问题，直到弄明白为止。这个慧骃真是可爱好学啊！

这部小说是乔纳森斯威夫特的呕心沥血之作，抨击了英国资本主义社会的种种矛盾。斯威夫特用细腻、生动的笔触，为我们塑造了一个又一个形象生动的人物。读着读着，我就融入了这部小说，随着他们一起欢笑，一起悲伤......

《格列佛游记》是我读过的第一部讽刺小说，也是第一本乔纳森斯威夫特的小说。它，让我遨游了许多有趣的国家，让我领略了一个奇幻的国度！

格列佛游记读后感心得 篇2

这两天看了一本叫《格列佛游记》的书。在我打开这本书之前，我以为这是一本类似于《鲁滨逊漂流记》的书，但是看了序言之后，我意识到《格列佛游记》是对当时英国社会状况的讽刺。当时看了序言，觉得是一本很不和谐的书，但看了目录，知道这是一本关于格列佛在《小人国》《大人》《飞岛》《马辉》探险的故事，又忍不住感兴趣了。格列佛是怎么来到这样一个国家的？又经历了什么样的事情？我好奇的打开了内容。

首先，格列佛第一次带着羚羊来到小人国。在小人国，他变成了怪物，刀枪不入。他一连吞下几车食物，还是吃不饱。他帮助国王打败了另一个小人国，受到中国人民的信任和尊重。格列佛为这个国家做了很多努力，但最终被朝廷人员指控叛国，被迫离开这个国家。

格列佛回家后不久，他跟随探险队来到了一个叫做布雷丁奈杰尔的成人国家。在那里，格列佛成了国王的宠物，巨人的玩偶，玩弄于股掌之间，与苍蝇和蜜蜂搏斗。还有一次，他在御花园散步，被一只蜗牛撞倒了。太荒谬了。最后，他被几只老鹰抓到海里，被路过的船救起，才回到英国。

格列佛在家里呆了一会儿，然后带着《好希望》出海，飞往岛国。他见过愚蠢、自负的国王和贵族、可笑的科学家和他们可笑的科学实验——从黄瓜中提取阳光，从粪便中提取养分.这些实验一点意义都没有，但是他们还是热衷于做这些实验，而不是造更好的房子或者种更好的粮食，使得土地荒芜了，还不以为然，真是莫名其妙。

格列佛由探险家到达马辉。在这个由善良、淳朴、聪明、优雅的马统治的国家里，没有撒谎和欺骗，人们甚至不知道它们的含义。在他们国家，一切都是真实透明的。

这本书如此有趣和美丽，以至于我读了几遍后还没有读够。太有趣了，我非常喜欢《格列佛游记》这本书。

格列佛游记读后感心得 篇3

暑假里，我读完了英国作者乔纳森·斯威夫特所写的《格列佛游记》。这本书被誉为世界文学史上极具童话色彩的讽刺小说之一，主要讲述了外科医生格列佛四次航海遇难后的经历。

这本书主要分为四个部分，分别介绍了格列佛在小人国、大人国、飞行岛、巫师国、科幻国、长寿国、日本国和慧骃国这几个奇异国度的见闻和感受。其中小人国、大人国和慧骃国各为一个部分，剩下的为一个部分。作者以神奇的想象力、夸张的表现手法对当时的英国政府进行了批判和讽刺，强烈的表现出英国政府的腐败却带有一丝丝神奇的童话色彩，作者将艺术虚构与现实讽刺相结合，给小说增添了独特的艺术魅力。

书中小人国，大人国以及长寿国的离奇故事深深吸引着我，但我还是对慧骃国最感兴趣。

这个部分，作者结识了具有仁慈，友爱和诚实美德的慧骃。在这个国家中，所有的慧骃都和平相处，他们不贪婪，所以不会产生矛盾，甚至引发战争。在他们的语言中，根本就没有欺骗怀疑怨恨嫉妒这类不好的词语。他们国家里一切都是真实的，透明的，没有所谓的勾心斗角，也没有所谓的包庇纵容，所有的一切的都是公平、公正、公开的。

其实慧骃国是我们每个人心中所向往和追求的一个地方，在那里，我们不需要伪装自己，不害怕有人会看不惯自己，没有饥饿，没有寒冷，更没有压迫和剥削，自由自在、无忧无虑地生活着，那才是一个真正充满幸福快乐的地方。

而现实在生活中，人们都活在面具下，虚伪、欺骗，使一些正直、善良的人受到伤害。譬如前不久网上出现这样一件事一位男子扶起路边摔倒老人被讹钱，网上便出现的一个帖子老奶奶摔倒在地，扶还是不扶?下面有许多网友参与评论：有人说扶，毕竟这种讹人现象还是少数;有人说不扶，怕被讹钱。

格列佛游记读后感心得 篇4

读《格列佛游记》小说读书感悟篇1

可以说出的和不可以说出的，你没让我说出。言于色，心却不能空，或是真善美，或是假恶丑。那么就是我真的和你们说再见的时候了；亲爱的，你在哪里，乡村的田野里，你说你站在一棵梧桐树下，在一片盛开着油菜花的地方等我，在充满花香的地方，我却寻不到你的踪影。

说起小人国和大人国，大家肯定都不陌生，小人国的居民们虽然只有我们的一只手掌大小，但是他们勤劳而又聪明，光是这一点就胜过我们很多人了。格列佛为这个国家做了很多，却因为国王的亲信们嫉妒格列佛，而国王又偏信亲信，使格列佛不得不离开这个国家。这正是当时大英帝国的缩影，英国国内托利党和辉格党常年不息的斗争和对外的战争，实质上只是政客们在一些国计民生毫不相干的小节上勾心斗角。在大人国时，又通过大人国的国王公正无私，治国有方，藐视权力，主张和平表现了作者对理想君主的渴望。

在第三部中的飞岛国是一个发达的国家，飞岛国的设计家们发明了许多出色的创造，如语言组合机，无毛绵羊等，都表示了作者对科技发展的期许。

我很羡慕格列佛能够到慧马国。在慧马国里，居主宰地位的是慧马，供智马驱使的是一种类似人形的畜类野猢。前者有理性，公正而诚实。后者生性贪婪、好斗，好吃懒做、喜欢在田间寻找、争夺一种发亮的石头。做令我感到不可思议的是，在慧马国里，没有表达谎言，欺骗，虚伪和罪恶这类意思的词。在那里，每一匹慧马的都是真实的，诚实的，公正的，和当时的英国比起来，简直就是天堂般的国度。是啊谁不想住在一个没有争吵，没有斗争，不需要考虑别人是否在欺骗你的地方。

看看我们的身边，骗取别人钱财，卖官卖官，甚至有人杀人放火，为了钱财不惜抛弃父母。这些都是在慧马国里从来没有出现过的，是社会上的不良现象，我们要想生活在慧马国那样的社会里，就必须打击，抵触这些不良现象。

让我们从现在做起，从每个人做起，努力让我们的社会变成慧马国那样的社会，没有欺骗、怀疑、狡猾、陷害、阴谋、贿赂……让我们的子孙后代生活在一个真正充满幸福和快乐的社会里。

读《格列佛游记》小说读书感悟篇2

王欣晶当我翻开了《格列佛游记》时我立刻被眼前的目录吸引了：小人国游记，大人国游记，飞岛国游记……这些字眼似乎被作者施加了魔法般，让我迫不及待地快点往下看，想快点了解这到底是怎样回事？就这样，我带着这些疑问认真的读起了这本书。

格列佛以海上医生的身份随同船长出海航行，却因在海上突遇大风，凭着命运的驱使，孤身一人，开始了各种稀奇古怪的遭遇，但最终凭着自我的勇气和智慧回到家乡的故事。这便是英国杰出的讽刺小说家乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》的资料。虽然主人公到不一样国度的离奇旅行和种种遭遇，令人难以信服，甚至有些不可思义，但我却又不得不为其中玄妙的情节拍案叫绝。其中的情节惊险，又不乏幽默，一波三折，被作者描述的栩栩如生。与其说是“格列佛游记”倒不如说成“我与格列佛的游记”呢，正因我在阅读的过程中，已经完全进入了书中，共同在历险。然而我又由衷地敬佩他的机智勇敢，不畏困难的精神。曾几次回到祖国，在妻子多次劝阻下，都没阻挡他继续航行，可见他十分钟爱航海，是一个坚持不懈、持之以恒的人。他的种种历险和不屈不挠，总是给我“逆境重生”的感觉，也许这点就是他历尽艰险后重新踏上国土的原因吧！

这部小说最吸引我的就是对慧马国的描述，这也是让我分外羡慕主人公的原因。在慧马国里，咱们人类就相当于未进化好的“野猢”一般，拥有着贪婪的欲望和为了霸占土地而斗争的野兽，这是正因慧马的各种美德与其相比较后，所发现的人类的不足。在慧马们的词典里，从无邪恶、贪欲、虚伪……这些词语，甚至它们听不懂这些语言。在那里你完全不需要顾虑别人是否说的真话，正因它们毫无罪恶的概念，有着一颗玻璃般的心，它们的理性能感动你，使你立刻信服。而在咱们现实社会中，却有人用花言巧语骗取别人的血汗钱，甚至拐卖，儿童谋取暴利，难怪老师、长辈从小就教育咱们要提高警惕，不好上当受骗。这与咱们提倡的帮忙他人，爱护他人是很难统一的。当我遇到困难的，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢理解，这些都让我的内心感到痛苦、矛盾，无所适从。难道咱们不就应向慧马国的那些慧马学习吗？

读《格列佛游记》小说读书感悟篇3

有谁会相信一个人在大海上遇到不同的遭遇，九死一生的人会活下来呢？格列佛就是依靠自己的航海本领。用大胆与勇气而生存了下来。这虽然是作者虚拟出的情节，但句句引人入胜。作者通过写格列佛来到小人国，大人国，飞岛国。慧烟国，更加深刻的让读者明白人物的品质与智慧。格列佛用自己的真才实学度过了一次次的难关，让他明白了更多的风土人情，使我佩服不已！

当我首先来到小人国的场景时，我被小人国的人民和格列佛的品质所折服。通过小人国国王知道“我”是一个好人，但有几个小人用箭不小人射到“我”，国王把他们交给“我”处置的情景，让我明白了小人国人民的疾恶如仇，对人格的高尚向往和主人公格列佛放走那些小人的无私大方，都使我受益非浅。

我沉醉在《格列佛游记》的王国里，当我来到了大人国，我又看出了大人国人民自私的表现。当时格列佛被一个农民发现，他们感到很好奇，又发现这个小人有利可图，便带着他四处展览，收取钱。后来，格列佛被买到了王宫，又有一个小矮子，看到格列佛的到来抢走了他的饭碗，于是他想尽办法害死格列佛。可格列佛用自己的勇敢与智慧战胜了他，并安全的回了家。

通过格列佛的几经历有让我明白了人心的险恶与贪婪。只有用自己的知识与胆识才能真正的战胜它们。当我又来到飞岛国，飞岛国的人民设计出歪七斜八的房子，但他们对数学和天文的热爱，足可以当我为之佩服，佩服他们的坚持不懈。当我又来到最后一个慧烟国时，我被作者大胆的想象所折服，他带领我们神游了动物的王国。

读完《格列佛游记》，我恍然大悟。格列佛的勇气与本领让我身受感动，我明白了学习的重要，因为本领是来自于学习，学习了本领到哪儿都不会惧怕什么。智慧与勇气的结合，才使格列佛几次化险为夷。我还明白了什么叫“适者生存”，到了别的地方，只有适应那里的环境才能生存下来。

格列佛就学会了“适者生存”，他来到不同的国家学会了不同的风土人情，才坚强的活了下来。我还学会了在生活中为人处事，一定要有爱心，还要无私奉献，大方，大度。对待别人的嘲笑，要有则改之，无则加勉。做人要细心，认真，不能三心二意等等。

一个人物，我从他身上学到了许多精神和品质，这真是一本好书！

读《格列佛游记》小说读书感悟篇4

这部游记体小说，是以其杰出的讽刺而名垂世界文学史的。首先，斯威夫特利用虚构情节和幻想手法刻画了当时英国的现实。同时，他也是根据当时英国的现实才创造出一个丰富多彩的童话般的幻想世界。

在当中有“宫廷游戏”和“语言的妙用”两小节，我最为喜欢。在“宫廷游戏”那些正在候补朝廷中的重要官职和希望得到皇帝宠幸的人才来表演这种技艺。举行这种游戏时往往发生致命的意外事件。“我”亲眼看见三个候补人员跌断了胳膊和腿。还有一种游戏是在特别重大的节日专门表演给皇帝皇后和首相看的。皇帝把三根六英尺长的丝线放在桌上。两根蓝的一根红的还有一根绿的。他们在一个与地面平行的棍子上面或下面挑来爬去。第一名是蓝丝线，第二名是红丝线，第三名是绿丝线，他们把这些丝线缠两道在腰间。本章与格列佛所描述的利立浦特小人国的游戏，利立浦特用比赛绳技的方法来选拔官员，候选人中必须冒着跌断脖子的危险来表演绳技，以达到爬上去的目的。爬上去以后他们的所作所为也就可想而知了。朝廷官员也时常奉命在皇帝面前表演，按照技术高低获得各种丝线，小人国里的官员腰上几乎没有不缠丝线的。这只能说明他们全是奸佞献媚的小人。

斯威夫特借此抨击了英国宫廷和大臣们的旨聩无能，无情地讽刺了高管厚爵获得者们阿谀奉

承的丑恶嘴脸。在“语言的妙用”中作者本来是反对设计家废除口语，以物示意的办法的，但是，他却一愤慨的心情谈到了妇女怎样和俗人文育联合起来反对取消日常的语言。他分明是在批评英国的殖民统治政策，却偏偏要声明这和大不列颠民族无关。作者巧妙地用反语进行讽刺，是读者能更深刻地体味到作者的本意。作品的主人公格列佛是8世纪一个普通的英国人，同时他也是一个不寻常的鲁滨逊。与鲁滨逊不同的是，格列佛每漂流到一个地方，必然去认识那里的社会，种种形式的政治生活。

《格列佛游记》比较完美的艺术形式表达了作者的思想观念。作者用丰富的讽刺手法虚构幻想的离奇情节，深刻的剖析了当时的英国社会现实。作品熔现实与幻想于一炉，将两者进行对比，用虚实的反差来完善讽刺的艺术效果，具有强烈的感染力。

读《格列佛游记》小说读书感悟篇5

以前，我读过很多的游记，如《鲁滨逊漂流记》、《八十天环游地球》、《苦儿流浪记》、《吹牛大王历险记》······这一些书中几乎都是写一个人到什么地方去旅行，中间发生了很多很多的故事，但每本书都有它不一样的启示。

比如，《鲁滨逊漂流记》给我的启示是：一个人不管在什么样的环境下，都要有大无畏的勇敢精神，和耐于生存的顽强毅力。而《八十天环游地球》这本书告诉我要有自信，这本书里的主人公福克为了证明八十天可以环游地球，竟然以他的全部财产和俱乐部的朋友打赌。这样的自信令我无比敬佩。读了《格列佛游记》后，我又有了不一样的感想。这本书和《鲁滨逊漂流记》里的内容十分相似，但实质含义却各有千秋。

这本书是写一个人喜欢冒险，于是便出海旅行，可天有不测风云，轮船在海上遇到了风暴，船上的人都沉入了海底，只有格列佛漂流到了一个岛上，这个人在小人国生活了许久，便回到了故乡，回到故乡后，他又跟着轮船去各个岛上冒险，在这些年，他去了很多的地方，有：大人国、飞岛国、智马国。他在这些国家中，生活多年，每住一个国家，他都会学到这些国家的语言，以及生活方式。而在飞岛国和智马国的奇遇，反映了18世纪英国社会的一些腐败的现象，同时也表现了英国统治阶级的罪恶和腐败，当时英国高级别的对民间烧杀抢掠，英国公民穷困潦倒，而一些资产阶级的老爷、阔太太、小姐、少爷却在家享受着天伦之乐。这让格列佛感到无比的耻辱，所以他在智马国根本不谈他的国家，他觉得和那些马比起来，他们人类简直卑鄙到极点。

这本书，让我觉得格列佛他性情朴实，知恩图报，有君子风范，还愿意帮助朋友。他很聪明机智，有胆识，说话巧妙伶俐，做事坚决果断，有着超强的自信。同样，我对英国非常的鄙视，我觉的他们国家的高级领导一点任性也没有，他们为了一几私欲，不顾英国公民的安危，相比之下，我觉得我们中国共产党非常的伟大，因为中国共产党是绝不会像英国资产阶级那样腐败，而且还非常关心国民，经常慰问。所以我为我们国家感到骄傲。

读《格列佛游记》小说读书感悟篇6

冒险，是我读完《格列佛游记》后首先映入大脑的词语。

冒险，就是冒着风险做事。整本书中格列佛在不停的冒险。小人国、大人国、飞岛国、慧马国。他的各种奇遇、经历都与冒险一词分不开。

在现今社会中，勇于冒险的人并不多见。大家都规规矩矩地按部就班地生活。可能很多人说，难道要我们放弃生存的机会，就自然界中抛开一切去冒险吗？由此可见，这部分人还没在真正意义上了解“冒险”。冒险当然不只是去野外探求。在生活中也可以冒险，例如你干一件自己认为很有难度的却又非常有意义的事，你不就冒着被别人质疑的风险挑战自己吗？

有人认为冒险没什么价值，事实是否如此呢？大家不妨与我一起看看格列佛在冒险后有哪些收获呢？格列佛每冒险一个国家，他不仅赢得了当地人的尊重，还学习了当地的语言、风俗习惯，包括一些生活技能等等。可见冒险的价值是很大的。当然冒险谁都不敢保证一定能够成功，但一个人如果连尝试的胆量都没有的话，他肯定不会成功。

那么如何培养自己的冒险精神呢？我认为首先要提高自己的文化素养，这些是冒险的资本。试想，如果一个人连资本都没有了，何谈去冒险呢？格列佛是一个通晓多种语言的人。例如他在尝试与奇异岛上的人交流时，他会用各种语言先去试，由此可见他的语言能力不一般，他就拥有冒险的资本。第二，我认为要多一些实践活动。许多人都是从小的事开始累积经验，从而向自己将要冒险的领域进发。第三，就是有足够的勇气和自信心。勇气和自信心对于一个人来说至关重要。因为每一个人都是靠这些来定位自己的。例如一个自信心和勇气非常强的人，那么他就相信自己有足够的实力去冒险，他就会努力认真，不畏困难地去拼搏，而一个缺乏勇气和自信的人，他将自己定位得很低，他根本不相信自己，不敢去冒险。所以说，如果做到以上三点，那么你一定会培养出冒险精神。

这世上确实是有许多事是容不得顾虑和多疑的，人生要么是一场大冒险，要么就是一无所有，所以不要虚设未来，更不要害怕突变，兵来将挡，水来土掩，便能心不彷徨，不畏惧。

所以，做一个像格列佛一样勇于冒险的人吧！

读《格列佛游记》小说读书感悟篇7

利用这个假期，我读完了《格列佛游记》，一开始我看不懂，知道看完了第二遍，我才领略了其中的含义。

这本书的主要内容是：格列佛因为在大海上冒险，突遇大风，船被打翻了，他抓住一块木板漂到了一个住着许多古怪的人的小岛上，从此开始了各种稀奇古怪的遭遇。他遇到过小人国、大人国、飞岛国和慧马国，并受到了不同的待遇。而文章真正要表达的内容却是18世纪前半期英国社会的各种矛盾，比如，国王与民众和大臣之间有着不同意见，最终导致引发战争、自相残杀。

古代著名哲人陈寿曾经说过“读书破万卷，下笔如有神”，我觉得这句话说得很对。一本书就像一个向导，也像一盏明灯，它会带领我们走向知识的源泉。我们应该把一本书多读几遍，只有这样才能领悟到书中的意思，只有领悟到书中的意思，才能学到知识，提高写作水平。

《格列佛游记》不但给了我知识，还使我懂得了这样的一个道理。

当然其中一波三折的剧情，也使我为之心惊肉跳，然而，另我印象深刻的要数主人公在小人国的经历。

曾经来往繁密，友好的两个国家，不来夫斯古帝国和利里浦特国，受贪婪野心的驱动，导致兵戈相向，发动战争，主人公帮助利里浦特人打败了不来夫斯古帝国的入侵，受到厚赏。而之后主人公因心存正义而直接拒绝他国国君的无理要求，却让国君无法接受，从此在国君心中种下憎恨的幼苗，再加上官员暗中中伤主人公，他在国君心目中的形象一下子宛如天使变为魔鬼，以至与个别朝廷官员想把主人公置之死。

这就如同书中所说“伟大的功绩在君王眼里能算什么，如果一时你拒绝满足君王的奢望，即使你从前立过大功也绝不能得到宽恕”。

读到此刻，我颤抖了，不由得感到一丝心寒……所谓忠言逆耳，忠臣自然不得国君心喜；小人对君子的猜忌之心，君子自然被诋毁形象。想到这，我不由得感叹：历史上的忠臣最终能得到君王善待的又有几个呢？但至少主人公近乎是其中的一个。

这篇游记真实记录着当时社会的风貌，也让我明白到在时代进步的背后往往充斥着不幸与荆棘。这篇小说让我时时不能忘怀。

格列佛游记读后感心得 篇5

《格列夫游记》这本书，其实我在小学就接触过了。当时老师是让我们作为课外读物来读的。我第一次读它的时候，还是感觉它是一部趣味横生的童话般的一篇游记。但是当我长大之后，再一次捧起它的时候，我却感到了它内在的价值和深厚的内涵。《格列佛游记》，表面上看是一部游记，其实他却是在揭露当时欧洲上层社会不同阶级的黑暗背景，对人们的思想的压迫。

当我读到小人国的时候，有一段是这样描写的：“他们这个国家里的思想派只能分为两种人，一种是敲鸡蛋的时候敲大端，一种是敲鸡蛋的时候是敲小端。而当时上层社会却坚持敲大端，敲小端的人就会被打压，这使我产生了思考。其实，敲鸡蛋本是一件小事，根本无可厚非来规定什么大端或者小端，作者只是用故作荒唐的语言，来向我们揭示那个黑暗的欧洲上世纪社会。其实当时的各种书目，在对欧洲的描写总是有一些美化的。而这本书却毫不留情的一针见血的批判，这在当时社会是一个不小的波动。

不过，在这本书中也赞美了一些美好品格，他就是作者所描写的主人公格列佛。格列佛在经过每个国家，都能用他彬彬有礼彬彬有礼和善良可爱来打动这个国家的每一个人民。在大人国，那么荒野那么野蛮的国家里，他仍然能博得人民的好感，从而使自己永远立于不败之地，我们应该学习他的果敢，礼貌，以及处事的淡然冷静。

书中在介绍飞岛国的时候，介绍了飞岛国各种各样的实验室。这使我很好奇，一个那么落后的国家竟然对科学有着如此执着的追求？这也使我想到了一句话：不管自己身份怎么样，读书其实是门槛最低的高贵！这样，他们在科学领域有所发展，但是在他们的经济，农业领域，却得到败退。

《格列佛游记》并不是一本简简单单的游记。它在其中的深刻内涵需要多次品读才能深深的将它挖掘出来。希望这本书给我们带来不一样的精彩！

格列佛游记读后感心得 篇6

其中，我最喜欢的是去小人国的奇幻之旅。外科医生格列佛在第一次航行中不幸漂流到了小人国。刚睡醒的时候被几十个村民捆着，动弹不得。然而，他没有试图逃跑，而是顺从地躺在地上。过了一会儿，村民们放松了警惕。在生活中，要像格列佛一样，展现好的一面。

很快，格列佛就被国王安排住在了皇宫里。不久，格列佛帮助国王打败了一支舰队。国王看到格列佛的强大力量，就暴露了自己的野心，让格列佛消灭敌人！虽然国王救了他，但格列佛有自己分辨是非的能力，不同意国王贪婪的要求。没错！我们不能只为了自己的利益，不分对错。

不久，格列佛因为知道有人在暗中伤害他而离开了小人国。

格列佛能安全离开利力浦特，是因为他的善良、勇气和智慧！最重要的是，他会回报和帮助弱者。要知道格列佛一口就能吃一头牛！想想他一天消耗了多少物质！但正是因为懂得报恩，国王保住了性命。况且格列佛用力跺脚就能引发十几次小人地震，但他这么做并不是为了安全离开小人国！

想了想，觉得自己有很多缺点。我也决定向书中的主人公学习。而且，我也确定一个人得到别人的帮助是正常的。我们必须知道如何报恩。即使没有机会回报，也要懂得帮助身边需要帮助的人。我想这也应该是我最需要学习的地方吧！

格列佛游记读后感心得 篇7

《格列佛游记》经典读书体会篇1

前段时间，我在咪咕阅读上看了《格列佛游记》这一本书。《格列佛游记》是英国著名讽刺作家斯威夫特写的一个著名讽刺小说。这本书的内容还是比较丰富多彩的，虽然里面的故事都是幻想，但作者对它的描述却是如此真实，可以看出作者在创作这本书时付出了很大的时间和精力。

这本书以第一人称的视角描述了一位名叫格列佛医生的奇妙经历。格列佛喜欢探索大海，但厄运似乎一直伴随着他——船倾覆了，海盗来临了，船员哗变了等等。然而，由于这些不幸，他来到了四个神奇的岛屿，这些岛上的人不是很小，就是很大，还有一个岛上除了马没有人，让人难以置信。

给我印象最深的是“小人国”，这个岛上的人出奇地小，高的只有一个手指那么高。所以在这个岛上，格列佛被当作巨人。小人国不是一个整体，它被分成许多部分，就像我们的世界一样，被分为不同的区域，而区域的边界有时候难免会发生冲突。因此，战争经常在那里进行，而格列佛多次帮助他的“国王”打败敌人，受到了国王的高度赞扬。

可是好景不长，有一天，公主的卧室着火了，大火非常猛烈，于是格列佛急急忙忙地往火里泼了一泡尿。这让公主非常生气，但国王念他是小人国的功臣，赦免了他的罪行。公主却一直想方设法地要处死他，于是，她想出了一个恶毒的主意：刺瞎格列佛的眼睛，逐渐减少他的食物，直到他最终饿死。格列佛在知道这个消息后，连夜乘船逃走了。

格列佛还去过“飞行岛国”，这个国家由一块大磁铁漂浮在空中，岛上的人总是害怕。格列佛就问他们：“你们在害怕什么？”他们回答：“我们害怕行星与地球相撞，害怕臭氧层破裂，害怕太阳能量耗尽，害怕太阳膨胀吞没地球。”其实在我看来，即便是真的到了世界末日，你也是无法避免的。既然没有办法避免，那就应该珍惜时间，活在当下，努力奋斗！我们一定要不忘初心，砥砺前行，在有限的时间里发挥出自己无限的光和热，在拓宽生命的宽度的同时拓宽生命的深度，用自己的微光而又不仅仅是微光照亮整个世界。

格列佛医生给我留下了深刻的印象，他的奇妙经历给了我们很多启发，让我们明白了许多我们不明白的事情，这本书很有观赏价值，值得一看。

《格列佛游记》经典读书体会篇2

这个寒假，我读完了《格列佛游记》，这本书的魅力可是出乎我的意外，原来不是游记都是鲁滨孙，还可以有这样奇幻精彩，令人拍案叫绝的游记，它的故事情节令人匪夷所思，一个个人物都性格鲜明。好似在看年幼时的童话故事，带领我们去到那些神秘的国度。它，给我们插上了美丽的翅膀，可，这翅膀不似那么天真纯洁，是一双带血的翅膀！

难怪人们都说：小说的童话色彩只是表面上的局部的特征，尖锐深邃的讽刺才是其灵魂！而在这讽刺意味中更让人体会到了阅读的乐趣，刺激着读者的每一个细胞！《格列佛游记》真的是一部能让你欲罢不能的好书。

本书以格列佛船长的口气叙述其周游四国的经历。通过格列佛在利立浦特、布罗卜丁奈格、飞岛国、慧骃国的奇遇，反映了18世纪前半期英国统治阶级的腐败和罪恶。还以较为完美的艺术形式表达了作者的思想观念，作者用了丰富的讽刺手法和虚构的幻想写出了荒诞而离奇的情节，深刻地反映了当时的英国议会中毫无意义的党派斗争，统治集团的昏庸腐朽和唯利是图，对殖民战争的残酷暴戾进行了揭露和批判；同时它在一定程度上歌颂了殖民地人民反抗统治者的英勇斗争。

在这些奇遇中我影响最为深刻的便是在慧骃国的那一段。在这个国家马形生物被称为慧骃，是这里的理性物种，国家的统治者，而人形生物被称为野猢，是丑陋的，肮脏的，邪恶的，贪婪的，是集所有恶为一身的动物。这人兽颠倒的怪诞景象，这种两极分化的状况，毫无疑问的刺激并震撼的读者的心灵，挑战着人们的接受能力。慧骃高贵，野猢罪恶，跳出情节，这其实就是放大了人性的两面，你是慧骃，还是野猢？当然我们向往慧骃那样的存在，所以虽然我达不到慧骃的高度，但要检点自己的行为，使自己更好啊！

英国作家司各特说：斯威夫特以幽默丰富了作品的道德含义，以讽刺揭露荒诞，并通过人物性格和叙述框架使人难以置信的事件成为现实，即使《鲁滨逊漂流记》也难以在叙述的刻薄性和多样性方面与其媲美。”

的确，《格列佛游记》能使我思考很多，也是回味无穷啊！

《格列佛游记》经典读书体会篇3

《格列佛游记》，既是一本情节离奇有趣、想象天马行空的奇幻游记，更是一部荒谬里见深邃、怪诞中引深思的讽刺小说。加拉多大学院里，一个长时间探索从黄瓜中抽取阳光的设计家、一位用风箱排出毒气治疗胃痛的医生，作者所处的社会上一些充满迷信的巫术、莫名其妙的逻辑和不切实际的研究之荒谬，被生动而深刻地揭露。

一座飞岛，影射了一群脱离实际、荒诞离奇的空想家。这些内容不仅体现了作者用心良苦的刻画和超乎常人的想象，更体现了作者对社会状况的批判和对真正科学的渴求。但这座飞岛真的仅存于一部小说中吗？

无论过去还是现在，无论是英国还是世界，空想和伪科学的力量早已且仍在对人们的科学素养和社会的技术发展造成极大的影响。《格列佛游记》早已警示我们应当思考——我们需要什么样的科学？

小时候，我听外婆讲到：人的夸奖和批评会影响水结晶的形状，让我对“科学”研究充满向往，却不知挂着所谓“博士”头衔的江本胜那本令不明就里的人惊叹不已的《水知道答案》，记录的基本都是伪造和篡改后的试验结果。在成长并不断了解到真相后，我不禁感叹：“伪科学”的研究者和撑腰者为何至今还层出不穷？我们难道不应该摒弃这些研究吗？我们难道不应该追求有价值的科学吗？

我们需要的科学，不是自以为是，不是沽名钓誉，更不是利欲熏心。我们需要的科学，是大胆假设、小心求证；是去伪存真、厚积薄发；是开拓创新、与时俱进；是源于人民、服务人民。我们需要的科学，不一定永远正确，但是必须要遵循科学范式，要具备科学精神，有理论可以立足，能实验进行佐证，有一定的应用价值，而非不具备可重复性、可证伪性，甚至给捏造或臆想的结论挂上一面科学的幌子，招摇过市迷惑群众的研究。我国一些互联网公司从娱乐、外卖领域的发展，转向自动驾驶芯片技术、量子计算机编程开发，推动科技发展造福人民，这才是我们需要的科学。

当科学素养被提升，当批判精神被发扬，当前沿的科技成就成为人们的谈资，当一批批严谨求索、虚心务实、博学广识的莘莘学子走上世界的舞台，“加拉多大学院”必将越来越少，取而代之的将会是矗立起的一个又一个哥白尼、伽利略、邓稼先。

《格列佛游记》经典读书体会篇4

格列佛这3格字一看就没大不了的，可当我看完这本《格列佛游记》时，我再也不觉得人没了。

这本书站是小人国利立浦特。小人国的确小，格列佛一只手就能拖动的整只海军舰队。大致说来这是个十二分的微缩国度。作者耐心的描述格列佛一餐吃了多少鸡鸭牛羊，喝了多少桶酒等等，反复的提醒读者牢记比例。例如，小人国的国民把他庞然大物运到京城，动用了五百名工匠，搭建了长七英尺、宽四英尺、有二十二个轮子的木架：

主要的是怎样把作者抬到车上。目的，竖起了八十根一英尺高的柱子。工人们用带子捆绑住作者的脖子、手、脚和身体；然后用像作者包扎物品用的那么粗的绳索，一头缚在木柱顶端的滑轮上。九百条大汉一齐动手拉绳索，三个钟头，就把他抬上了架车……一万五千匹高大的御马，都有四英尺多高，拖着我向京城进发……

般小的玩具世界，所雄心和邀宠、政争和战事都不显的渺小委琐。而庞大的、五千年历史的文明古国，也能让全国的雄心衔接在一起的话，我想这会儿，是世界上的强国了。

而后，格列佛又来到了大人国，他与大人国国王的一段对话，构成对英国的批评，也展示了两种不同的思路，并使它们互为评议。《格列佛游记》的讽刺在揭示现状的，也构成对某些语言的模拟和挖苦。这我之喜欢这本书的缘故。

较有人情味的格列佛，把小说带向另的讽刺：即对人性的怀疑。

两次尺度转换起了某种否定的.作用。到了大人国，这点就变的了——格列佛也变成了“小人”：他用少得可怜的几片小金币向那里的巨人讨好；他弄刀舞剑，展示的勇武；他和王后宠爱的侏儒闹矛盾、斗心机。但他的讨好保护人的行动又实属迫已——他随时被任何外在的力量伤害。

如此，对社会现状的批评便进而转化为对人性的怀疑。关于“钱”的一段肯綮的评论就实例证。在第4卷，格列佛来到金钱、军队警察的马国，让他的慧驷马主明白人何以会义无返顾地去欺骗抢劫、杀人放火等。这是这本书的关键。

总之，这本书给带来了对的点评和讽刺，而让我喜欢。

《格列佛游记》经典读书体会篇5

“信任”这个词，在现在这个社会里已经是一个陌生的词语了，但大人国却不是。

在大人国里，不管是帝王还是大臣，如果他们使用阴谋、权术或谋略等手段为自己谋利，他都将会受到大家的厌恶和蔑视。们没有敌国，更不懂什么叫国家机密。我很惊讶，但其实这一切都源于什么？是信任！因为他们彼此信任，所以没有秘密可言，互相交流没有一点阴暗之处，光明正大做人，与各国友好相处，所以更没有战争可言。他们只是彼此多一点信任，每个人多一点善良，却造就出和谐社会。

而那时的英国却恰恰相反，战争在平民眼里就像白开水一样平淡无奇，血腥的场面早已在人们的心中刻下深深的痕迹，久了，甚至感觉不到存在。造成诸多现象的原因是什么呢？答案很简单，就是缺乏信任。平民之间的一点憎恨、怀疑没什么，若是大臣、帝王之间的哪怕是一点点想法可能就意味着国家的命运。而且，国家还设立了戒备森严的保密机构，高科技的武器全部归自己所有，生怕出售给别国使自己遭到袭击。人与人之间早已失去了信任。

现在的社会，也并没有好多少。上海曾经有个调查，“你是否会放一个陌生人进你的家？”，98%的人一口回答：“不会”，同意的人只占2%，信任，信任哪里去了？那98%的人的理由是什么？答案几乎是一致的，不安全，万一是坏人怎么办？接着就会讲起一个个诸如“大灰狼”之类的故事。这是对成年人的调查，他们为什么会这样？他们是被媒体吓坏了。其实，现在的孩子更可怕，从迈出家门的第一步起，伴随的就是家长不厌其烦的唠叨：“不要随便与陌生人搭话”等。

其结果是什么？举个例子给你听听：小学时，我们学校有两个维吾尔民族小姑娘，一个叫古丽妮格，一个叫古丽努尔，一次奶奶等我放学，恰逢古丽努尔，于是奶奶热情的和她打招呼：“你是个新疆小姑娘吧？”谁料古丽努尔扔下一句话：“我才不跟你说话呢！”头也不回就走了。从这个事例中，我们唯一得出的结论是：缺乏信任。在无形中消减了人与人之间的交际。现在的人，是一点信任都没有了！其实当你不信任别人时，别人也会从方方面面不信任你，你不会看到，因为那是在无形之中。

愿我们彼此之间多一点信任，你信任别人的同时，别人才会信任你！

《格列佛游记》经典读书体会篇6

暑假是个放松身心的好时间，在这个闲暇的暑假中，拿起《格列佛游记》，仔细阅读着其中有趣、惊险的故事，真的可以把人带入斯威夫特的游历的世界……

书中的主人公格列佛是个爱好出游的人，他亦渴望着周游世界，走遍世界的每个角落。也许正是他那无畏的探索精神，才让我们也领略到了这奇特的四个国家吧。

我想，利立浦特与布罗卜丁奈格，也就是小人国和大人国，都是大家耳熟能详的故事了。利立浦特的居民们虽然都不过是一般人手掌那么大的人，但他们却十分的勤奋与聪明。格列佛为这个国家出了不少力，最后却遭到了朝廷中人的弹劾，被迫离开这个国家。这也从某个角度折射了当时英国政府的昏暗、各党派之间的争斗以及与法国的战争等等，充分表现出了作者高超的写作技巧。在大人国，格列佛又从小矮人的角度仰视人类，讽刺了人类的一些不好的习性。

第三部中的飞岛给我留下了深刻的印象，而飞岛上的人们只重视音乐与数学，一点没有想到要全方面发展，这样才能让国家强大起来。而且那些致力研究一些奇怪实验的人，譬如用蜘蛛网作防线，用嗅觉、触觉辨别颜色，还有把粪便还原为原来的食物等等。这些实验都是很愚蠢，有的实验甚至根本没有意义，但他们却依然热衷于做这些实验，而不去造更好的房子或是种植出更优良的粮食，让土地都变的荒废后还不以为然，真的令人不解。作者辛辣地讽刺了那些只会纸上谈兵的科学研究者，并讽刺了人类的疯狂和邪恶的本性，人性随着历史的前进一步步地堕落，走向深渊。

在慧嘶马国中，格列佛结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧嘶马。在慧嘶国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的，是人们所追求和向往的地方。在这里，你不需要考虑别人说话的真假，因为他们不知道说谎是什么。

但是，格列佛却因过于崇拜慧嘶马，而成了愤世嫉俗的偏执狂，根本看不到人的优点，把人看作与野胡一样，最终格列佛也成为了作者嘲讽的对象。

这部小说真实地描绘出了一幅格列佛出游的图画，让读者看到了社会上美好的一面与黑暗的一面，由此也想到了很多。

《格列佛游记》经典读书体会篇7

这个学期我读了江夸生·斯威夫特撰写的《格列佛游记》，主人公格列佛自述他数次航海，分别漂流的国家由四部分组成：

第一卷：利立浦特（小人国）游记。叙述格列佛在小人国的游历见闻。这里的人，身长不满六英寸，他置身其中，就象巍巍的大山一般。小朝廷里充斥阴谋诡计、倾轧纷争。穿高跟鞋的一派与穿低跟鞋的一派互相攻击，誓不两立。

第二卷：布罗卜丁奈格（大人国）游记。格列佛在利立浦特人的心目中是个宠然大物，但一到布罗卜丁奈格，他就象田间的鼬鼠一般小了。格列佛被当作小玩艺装入手提箱里，带到各城镇表演展览。后来，国王召见他，他慷慨陈辞，夸耀自己的祖国的伟大，政治的贤明，法律的公正，然而均一一遭到国王的抨击与驳斥。

第三卷：“飞岛”、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、日本游记。主要描述格列佛在“飞岛”和巫人岛”的游历。飞岛上的人长得畸形怪状，整天担忧天体会发生突变，地球会被彗星撞击得粉碎，因而惶惶不可终日。在科学院里，设计家们正在从事研究如何从黄瓜中提取阳光取暖，把粪便还原为食物，繁殖无毛的绵羊，软化大理石等课题。在巫人岛上，岛主精通巫术，擅长招魂，他们博览古今，发现历史真相被权贵歪曲，娼妓般的作家在哄骗人世。

第四卷：慧骃国游记。叙述格列佛在慧骃国的游历。在这个国度里，居主宰地位的是有理性的公正而诚实的智马，供智马驱使的是一种类似人形的畜类——耶胡，后者生性淫坏、贪婪、好斗。

几个童话式国家的遭遇和见闻，掺入了英国的社会现实。其中“大人国”和“慧骃国”。社会理想虽然保存了宗法社会的原始特点，但却包含着启蒙主义的社会原则和价值观。作者把嘲讽对象夸张变形到残酷甚至荒唐的地步，与现代的“黑色幽默”素有相通之处。

《格列佛游记》这本书每一章从中透露着不同的思想，令人深思，令人了解许多当时社会存在的问题。这本书无论从内容还是写法上，都很棒！

夕阳欲坠，一群圣洁的白鸽衬托着粉色的霞晕在云层重叠时真时幻。我对着苍穹，回忆着《格列佛游记》，更是回忆古楼兰！

格列佛游记读后感心得 篇8

这部小说令我回味无穷、受益匪浅，不仅仅被作者的想象力所折服更为他巧妙的写作手法而震撼!

《格列佛游记》这本书写了外科医生格列佛航海冒险的故事，却发现了很多奇特的岛屿，同时以辛辣讽刺与离奇的想象和夸张，抨击了当时英国社会的坠落与腐朽。

格列佛经过了很多的岛屿，来了一场刺激又有趣的冒险。比如说，在小人国里，他变成了一个刀枪不入，一口就能吞掉几十头大黄牛还不饱的庞然大物;但在巨人国的时候，格列佛又变成了蚂蚁大小的人，便开始与苍蝇等昆虫展开斗争;还有他去过的神秘飞岛国，以及那些令人感到汗颜的慧骃。他的这些旅游经历，都给我带来了非常深刻的印象。

格列佛在慧骃国里度过的这段时光，和他在与暗喻人类的“耶胡”交往时形成强烈的对比。因为“耶胡”在与人类交往时总会拿着怀疑别人的的态度来对待格列佛的真诚，这让格列佛非常的难过。从格列佛和“耶胡”的交往，就能折射出英国当时社会的特点：“贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒 、阴险、和野心。”从而否定了整个人类社会，作者利用虚构的情节和幻想手法刻画了当时英国的现实生活，幻想和现实和谐统一，绘声绘色，使作品具有艺术的真实感，具有巨大的感染力从而使讽刺达到高度的效果。

通过读这本书，我受益非浅，盼望着我们的社会也像慧马国和华盛顿那诚恳的精神一样，多一点真诚，少一点虚伪。让我们社会变得更加和谐美好!

格列佛游记读后感心得 篇9

《格列佛游记》是一本非常好看的书，是英国作家乔纳森·斯威夫特写的一本童话，通过主人公格列佛一次次奇异的冒险经历，带给我一次次刺激的享受。

格列佛因为航线偏离，他被冲到了利立浦特这个小人国。这是故事的第一站，格列佛在这里力大无穷，他一餐饭能吃掉几十头牛羊，几十桶红酒，一只手能拖动他们国家的整只舰队，一泡尿能浇灭整个皇宫的大火……可是，利立浦特国却是很贪婪的，他们想利用格列佛去打败自己的敌国不来夫斯库，格列佛是个正义善良的人，所以他绝不干这样的恶行，就想方设法逃离了利立浦特。

回到家里，和妻儿团聚后，他又踏上了旅途的征程，结果，一不小心就到了巨人国布罗卜丁奈格，在这里，他小得简直就是一只蚂蚁，随时都有可能被巨人踩扁。但他用他的智慧和彬彬有礼被农夫巨人接纳了，他的孩子成了格列佛的“小保姆”。可是，幸福的生活并不长久，农夫想把格列佛当“摇钱树”和“赚钱宝”使用，每天八小时表演，累垮了格列佛，也让真心爱护格列佛的“小保姆”担心不已。就在格列佛以为自己将被累死的时候，王后要来看他的表演，于是，格列佛使出浑身解数，让自己精神起来，以精湛的表演获得了王后的心，留在了宫里，他终于摆脱了困境，过上了安逸的生活。可是，格列佛待了几年，还是希望回家。

格列佛经历了被鱼鹰叼到空中，又被丢入海里，终于还是回到了自己的国家。可是，格列佛离奇的经历还没有结束。他又到了飞岛国，看到了很惨的长生不死的人，看到了头长得横七扭八、思维会混乱的人，格列佛实在受不了，就逃走了。

最后格列佛来到了慧骃过，所谓的“慧骃”是高智商、好品行的马，在这个国家里，没有欺骗和谎言，只有真实和友善，在这里，野胡是慧骃的奴隶，也是最令格列佛厌恶的，因为他们丑陋、贪婪，无法调教，可是偏偏长得像人样，这令格列佛感到羞耻，因为从这些野胡身上，他看到了人类的丑陋，所以，他不要回到人类社会中，格列佛宁愿做慧骃的野胡。

听了我的介绍，你一定想去看《格列佛游记》了吧!我敢保证，你看完后还意犹未尽，因为它实在太好看、太引人入胜了。

格列佛游记读后感心得 篇10

你到过小人国吗你到过巨人国吗你到过飞岛国吗你到过马统治的国家吗你可能都会摇头吧!在寒假里我就看了一本《格列佛游记》。这本书很有趣。看了这本书我仿佛跟着格列佛一起在游历，一起在感受。

这本书真是特别好看，作者来自英国的乔纳森.斯威夫特，其中我最喜欢看的是第四章慧因国游记，主要讲了冒险号大商船的船长，在这次出海途中，几个水手把格列佛扔到了一个岛上，就去当海盗了，格列佛想在这块土地上找到人类的足迹，但没想到遇到了两匹马，还会用特殊的语言交流，原来这是一个马的王国，叫慧因国。马是岛的主人，既善良又聪慧。在那里还有一个野胡的动物又贪婪又狡诈。在马的王国里发生了很多有趣的故事。格列佛想在那里生活下去，可后来马放逐了他......

看完这本书，我想起了我四年级的时候，我和爸爸妈妈来到乡下游玩，在那里，我看见了马，这匹马是白色的，马儿很温顺，很亲切，我很喜欢，过了一会儿，我骑在马上，它带着我走了好多圈才停下来，这是我第一次和马接触，感觉既紧张又欢喜，当我要离开那的时候，它又漫着轻盈的步伐向我跑来，真想和它多呆一会，真有点依依不舍啊!......

读了这本《格列佛游记》，我懂得了动物和人一样也懂感情，也有喜怒哀乐。这本书内容深刻，情节引人入胜，不但可以启发你的思维，增长你的智慧，还可以拓展你的想象力呢!大家快来看看这本书吧!相信你们一定会爱不释手。

格列佛游记读后感5

以前坐爸爸的车，经常听一首名叫《水手》的歌，有时候会幻想自己也是一名水手，出海远航，看遍世界上各个地方。可惜我太小了，不能实现这个愿望，好在可以通过看书，来弥补这个遗憾。

这个暑假，我借了一本《格列佛游记》，跟着他到了很多有趣的地方，真是大开眼界!

格列佛是一位英国的外科医生，同时也是一位热爱旅行的冒险家，因为一次出行遇到海上风暴，他辗转流浪到了好多神奇的地方，遇到了种.种不可思议的事情，让我非常感兴趣他的经历。

格列佛海上遇险后，漂流到了小人国，成了当地人的俘虏。小人国的居民只有他手指那么长，其实他可以轻易逃脱，甚至打败这个国家的军队，作威作福。但是善良的格列佛没有这么做，而是与小人国的居民平等友好的交流，并没有因为自己是个“巨人”去欺负他们。他的善良赢得了小人们的尊重，他们给他提供食物，他为他们驱赶外国侵略者，成为了小人国的大英雄—“那达克”。

格列佛并没有在小人国长期停留，他又开始了他的冒险，又去了巨人国，这里的人都有一栋楼那么高，他几乎成为了宠物;之后他又来到了飞岛国，这里的人有好多奇妙的想法，却不愿意踏踏实实做事，充满了空想;他还去了慧马国，这里的主人是有智慧的马，太神奇了!

经历了长时间的旅行，格列佛终于回到了阔别已久的家乡，我好羡慕他，有着这么丰富的经历。小伙伴们，如果你们也没有太多机会出去旅行，不妨读一读这一本《格列佛游记》，跟着他去见识奇幻世界吧。

[收藏]老子的读后感1500字

籍是智慧的矿藏,给我们强壮的营养,让我们领悟更多做人的道理。在读作者的作品时我陷入了忘我状态。读后感应该是你看书后思考的收获的提炼总结，有哪些优秀的作品的读后感范文呢？下面由读书笔记吧编辑帮大家编辑的《老子的读后感》，如果合你所需，不妨马上收藏本页。

老子的读后感【篇1】

最近，从机关党委周书记那儿得知，着名作家王蒙先生出了一本书叫《老子的帮助》，值得一读。这引起我极大的兴趣，遂买来阅读，试从中了解王蒙先生是以什么样的视觉去读老子，又得到了什么帮助。

看到书后，首先被书的装帧所吸引，黑色的封面、零散细锁的白点，正面的页面中间一个大大的行书道字，显得很潇洒，灵动！第一印象：简约而不简单！而在右上角才会看到这本书的名字《老子的帮助》。全书分为前言、意译与证词、老子的精彩等三部分，其中意译与证词是该书重点，共八十一章，近36万字。该书浓缩老子思想精髓，融老子的大道于生命体验与真实的人生经历，为现实的困境解惑，其观点大胆新颖，内容丰富充实，惟陈言之务去，对于目前陷入浮躁的社会是一剂清醒的良药。

读老子需要一种经历和积淀，需要一种环境，一种心态，更需要一种境界。王蒙先生是着名作家，年轻时被打成右派，后担任文化部长，但不久便辞去职务，潜心写作，成就斐然。他自云年轻时已经迷上了《老子》，老而弥笃，以致皓首穷经，自成一家。他写的《老子的帮助》一书，独辟蹊径。他说：我是追求其大意、其整体含义，追求其前后文句中的内在联系与逻辑关系，当无见树忘林之虞，读书的最乐在于从中发现了生活，发现了生命的体验，生活的最乐在于发现了类书本，发现了迄今书本上尚无的或语焉不详乃至有误的新道理、新说法、新见识。正是由于他的这种追求，所以，他的书和一些学术大师的书很不相同，写得浅显通俗，但不乏广博深刻；抓住根本，而又广泛联系社会人生；既推崇老子的智慧，又不乏个人的卓见；不咬文嚼字，但求符合生活的真实；读之既能启发智慧，又能陶冶性情；加深对《老子》的理解更是功莫大焉。老子被称为中国的哲学之父，可以与欧洲哲学史上的苏格拉底相媲美。而《老子》是中国文化最着名的经典着作之一，它对我们国家的哲学、政治、经济、军事、文艺、宗教等都产生过很大的影响。德国哲学家尼采感叹道：老子的思想像一口不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶唾手可得。如果说我开始对《老子》一书是一种猎奇和兴趣，那么现在就感动了。两千多年了，每读《老子》，仍然给人以冲击，给人一种新鲜感，甚至有一种醍醐灌顶的醒悟。我们不得不认可：老子为人类提供了最深刻、最完善的生态智慧。追溯远古，孔子、庄子都曾对老子感叹。我们民主革命的先行者孙中山先生晚年曾说：中国古代政治哲学实在比西方好！鲁迅先生也曾言：不读《老子》就不知道中国文化。胡适先生说：老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。老子深邃的道，穷微极妙，浩荡而宏博，广大而深刻，倾倒多少中外鸿儒大家啊！

阅读《老子的帮助》的过程，也是阅读王蒙的过程。我们可以从他的思维、思辩、人证、物证、事证，甚至反证的过程中，看到他采取老子智慧的过程。无为是一种信心，虚无是一种聪颖、一种风格，更是一种境界。他在政界晓知月满则亏、水满则溢，以水作为自己的榜样。他知道最好的状态是水的状态，最好的品德是水的品德。水滋润着万物，晶莹干净，为一切洗涤、清洁所必须。水很会给自已定位，它有广阔的胸怀，有很好的容受性，它容纳一切，包容万象，亦爱憎分明。水有很多很大的能量，但它与世不争。它说到做到，声到水就到，他踏实做事，认真做水，从不欺世盗名。它充满生机、动感十足，它映射天空大地，自己却无色透明。水做事很有规律，它最会体现道，它是道的最佳体现。如果我们领悟到水之道，我们就能领悟天之道、人之道了，也就读懂王蒙先生了。

老子的读后感【篇2】

《老子》一书分为道、德两篇，洋洋洒洒不过五千余字，但却字字珠玑，可以说是一字就涵盖了一个观念，一句就容纳了几多的妙义。而正是由于《老子》一书的“综罗百代，广博精微”，对其的解读也就“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”。几千年来研究老子的人如恒河沙数，流传下来的名家著作，足有百家之多，文字也有数百万之巨，各家各说杂陈，见解不一。黄老派引其义成“君人南面之术”，养生家解其义为安身长命之术，或为救世之书，或为求道之作，近代以来受西方思想影响，学者则多称其为论述哲理的哲学著作。各说杂陈，见解不一，让人读来有治丝益棼之感。我仅仅略读了两部不同版本的《老子》，便深深明白了这种说法，不禁更加为其的广博精微而叹服。宋儒郑樵说过：“学术超诣，本乎心识。”由于我学识浅陋，对《老子》还远远称不上学术上的研究，更没有像前面提到的各家那样有如何高深的见解，仅仅是一些个人浅薄的看法而已。《老子》通篇围绕“道”“人”两者展开。道为本，而人应穷极道体以用之，最终几于道。道“先天地生”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，为天地万物之始之母，具无穷之用，是天地之根本，因此人应穷究天地万物本源及宇宙最高理则之“道”， 顺大道而行，做到所谓“人法地，地法天，天法道，

道法自然”。而人以道为宗极，由下自然而然的产生关于修身、养气、立身、处世、治政等的种种方法道理：“致虚极，守静笃”，“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，为而不持，功成而不居，怀慈尚俭，处实去华，以之治天下，“处无为之事，行不言之教”，达“无为而治”。这些方法道理对历史上的英雄豪杰的建功立业，乃至安身立命都有大用处，可见顺应大道，方可成就功业，所以人更应“惟道是从”，这也是合乎大道的。通读全篇后，我发现《老子》一书虽通篇不离“道”这一字，并将“道”抒发为亘古不灭，至高无上的根本之理，极尽语言来彰显“道”的伟大，但透过这些我更看到的是人的难能可贵，因为道虽为天地之根本，具无穷之用，是至高存在，但人却可以体悟道的伟大，顺应大道而行，将道的无穷之用灵活地掌握应用。所以我认为《老子》的核心在“人”而不在“道”。此外，老子在论证过程中大量运用辩证法，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为“有”“无”，互为因果，相生互变，始终循环往复，“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”一正一反，使读者对事理有了更深的理解，更加体现老子思想的深邃。《道德经》这部被誉为“万经之王”的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，它无论对中华民族的性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。它的世界意义也日渐显著，越来越多的西方学者不遗余力地探求其中古代智慧的底蕴。据老子所说道是“惟恍惟惚”的，是“独立不改”的，是“天地之始”、“万物

之母”，但“道”之一途太过虚幻，太过飘渺，“道”也是难以在外在世界验证的，是难以掌握的。所以我对《老子》一书更看重的是其中的修身立命的道理，及对现实的指导意义，而不是那似真似幻，让人捉摸不透的“道”。以下就是我自书中节选的一些我看重的段落：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”开篇以“上善如水”为纲领，提出一个人要效仿水之到无上德行，做到如水般至柔之中却又至刚、至净、能容、能大的胸襟与气度。水善于滋养万物而又不与万物相争，宁愿自居下流，藏污纳垢而包容一切，可以用“水唯能下而成海”来形容。人要如水般善于自处，选择合适的位置;心胸如水般深沉静默而又包容一切;与人相处同水一样细腻真诚;说话如潮水般准而有信;立身处世如水般端正持平;做事精明能干发挥所长,像水般无所不往，无往不利;把握时机，及时而动如水般宜静宜动。与物不争，与世无争，便可永无过患而安然出顺。这段演绎出了如水之美般的人生哲理的文字被至今仍被无数人奉为人生至理，不断引用学习。它所描绘出的境界可以说达到了人生处世的艺术的地步。为人当如水般谦容无私，刚柔并济。“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。澹兮其若海;泊兮若无止。孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。”“士”要在学问道德上都做到精微无瑕，玄妙非常，通晓四方，深邃无边，达到“絜净

精微”的境界。这种境界勉强形容就是：小心谨慎，如冬天过河般战战兢兢，便是古人所说的“如临深渊如履薄冰”的意思;犹疑慎重，思虑周全，察晓四周的所有情况;待人处事恭恭敬敬，严肃慎独，犹如上门做客一样;相处时却又如冰雪涣释般，温暖亲切;如朴石般平实无奇，敦厚老实，却又内含宝玉;潇洒大度，豁达空灵，像深山的幽谷一样;浑浑沌沌，大智若愚。“沉静恬淡，似湛深的大海;飘逸无拘，像没有止境”。安静下来将浊物慢慢澄清，活动起来在安定中徐徐前行。要这样就要做到不满不盈，添一毫则嫌重，徐徐而生。本段前面先描述了“士”所具有的慎重、周全、威严、亲切、平实、豁灵、浑朴的境界;而后描述如何修得，要不暴不躁，不盈不满，悠然“徐生”。可以说这段文字生动的描绘出了道家所推崇的那种悠然洒脱的人生境界。这两段皆是《老子》中关于人生境界的描写，而这种凝静洒脱，悠然自得，徐徐而生的人生境界让我不由心向往之。虽离之还差之千里，我当如水般徐徐前行，望有朝一日可以接近这样“微妙玄通”的人生境界。

老子的读后感【篇3】

今年暑假里，我有幸地接触到《老子》，那时小姨来我们家，看到我整日地看电视或玩电脑，无所事事，人没有一点精神，就把我叫到跟前给我讲述了《老子》的历史，还有它在世界上的影响力，学习《老子》对自身和社会的益处，以及如何学习的方法。

听了小姨的讲述，使我体会到现在的我们，吃穿不愁，但以自我为中心，缺少责任感，以至于到了身心枯竭的地步，都未曾意识到。当时，我就下决心好好地学习《老子》，通过自身的学习健康身心、净化心灵。我最初的学习方法，是每天早上8：00开始，背诵7遍《老子》的“双一章”（《德经》、《道经》第一章），背时全身放松，心无杂念，匀速背完7遍，结束时双手合十，感谢老子。

刚开始背，还感觉不到什么。两个星期以后，感觉早上诵读后，一整天都精力充沛，每次大声诵读后，还能感觉到胸腔里有震颤的`感觉，不但身体有了好转，而且心情开朗、精神饱满，“不出户，知天下；不窥牖，见天道”（不出门户，能知天下大事；不窥视窗外，能知天理人心）这句话已经成了我学习的座右铭，并时刻督促自己向这个方向努力。

《老子》真是包含着无穷的力量和智慧，一个月后，在小姨的指导下，我开始背诵整本《老子》，因为小姨告诉我要想领会《老子》更多的能量和智慧，最好全部背诵下来。于是我就制定了背诵计划，每天除了背诵7遍双一章外，还要背诵下来《老子》中的其他章篇。背下来后再背写一遍，第二天背下一章时复习上一章。在背诵过程中我还真学到了不少。特别是老子无私无欲的精神，如第二十六章《无难》——“是以圣人终不为大，故能成其大”，第五十一章《无私》——“不亦其无私与？故能成其私”。以前我喜欢和别人相比较，总羡慕别人吃麦当劳、穿名牌，而自己却远不如别人，整天搞得自己心情很差。但通过以上两句话的启迪之后，自己内心观念上转变过来了，不再老想着去追求那些东西，而是静心地读书学习。不去要求别人对自己付出多少，而是要求自己为别人付出，结果反而得到的更多。

通过一个暑假，我已经把整本《老子》背下来了，现在我的记忆力增强了许多，心也不再浮躁，慢慢地静了下来。在每晚坚持背诵《老子》的双一章，睡觉很香，白天奔忙于多个特长班却不会感觉到疲劳，心情舒畅。

现在，我正在学习《老子》每章后面的注解，希望领悟到更多的真谛，并从中受益，学习老子无私无欲的精神，为人处事的大智慧，依照自然发展的道路，去完善自己的品格，影响身边的同学、朋友。

老子的读后感【篇4】

在中国五千年悠久的文化历史积淀中，孔子和老子的影响无疑是空前的，他们的思想是中华五千年灿烂文化的精髓。历朝历代都有着无数专家学者倾其一生来汲取儒、道思想，留下了不少评注，在这次郑州市教育局开展的读书活动中，有幸在学校党支部的推荐下读了林语堂先生的《左手孔子，右手老子》，有了新的感悟。在这本书中，林语堂先生主要向我们阐述了孔子的仁义思想以及老子的“道”。

作为儒家的开山鼻祖，孔子的思想志在重新树立一个理性化的封建社会，主张阶级分明，这与当时周朝的封建社会正在趋于崩溃的时代背景有着密不可分的关系。所以，孔子的思想是代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根蒂。孔子与同时代其他各派的很大差异还在于他相信道德的力量，相信教育的力量，相信艺术的力量，相信文化历史的传统，相信国际间某种程度的道德行为。

人们每提及道家，就必说老子。老子作为中国文化主流之一的道家宗师，道教教主，他早已在中国文化思想上留下了深深的烙印。老子主张重返自然，不可抗拒地嘲笑孔教文化；他崇拜原始的淳朴，主张田野风光的生活、文学、艺术；他代表奇异幻想的世界，有着一种天然的浪漫思想。老子的道是宇宙的神智，万物的根源，是赋予生命的原理，给这物质世界带来少有的统一和灵性。

喜欢抗拒外物的人似乎总是站在高处，较易于接受外界事物的一方则更能吸引人。代表这两种典型的人便是尊崇礼教的孔子和浪漫的自然主义者老子，这也注定了儒家崇理性，尚修身，道家偏好自然与直觉。

或许正是儒家和道家的各有所长才会有林语堂先生的这本《左手孔子，右手老子》的出世。我们并不需刻意评判孔、老的孰优孰劣，一千个读者就有一千个哈姆雷特，但可以肯定的是孔子和老子毕竟都是中国文化的左膀右臂，缺一不可。

老子的读后感【篇5】

读《老子》，在班主任工作上我不断得到应证的就是：班主任，要善于示弱。这于我自己是有深刻的体验的。当班主任半学年了，应该说现在还带得不错了，但是自己的评价迥异。我的班主任之路经历了两个清晰的阶段：严格甚而严酷的铁血政策阶段，宽松和平的无为而治阶段。比06年9月刚接手一年级班主任工作的时候，喜欢和学生较劲，钉是钉，锚是锚，对待学生非常严厉。在管理上以严格闻名。时间渐长，治班风格有了

很大的变化，比较崇尚微笑型的无为而治，以温柔恬静著称。

两种治班策略外人不一定看得出来，两种风格的好坏可以从自己的精神状态的变化来比较。

前段时间，我比较尖刻凌厉，经常处于一种焦灼的急躁状态，常常举轻若重。而后来，我很平和从容，淡定温柔，常常能够举重若轻。联系《老子》，觉得自己的变化是可喜的。作为班主任，能够示弱，善于示弱，其实也是智慧的表现。

第一、善于示弱，是忍一忍。

班主任成熟与否更多的是表现在对矛盾的态度上。年轻班主任比较容易示强，遇事沉不住气，往往习惯戴个放大镜，不知觉中就把小事看成了大事。我们常说教育无小事，这没有错，这是要求老师在战略上重视点滴的教育行为。但其实，从另一个角度来看，教育更无大事。班主任常常面对的鸡毛蒜皮的小事。哪怕是后果可能比较严重的，我们也不妨把它们化解为小事情来看。老子说治大国如烹小鲜，更何况治个小班。这样看问题，就能够让自己放松心态，减轻手上那点特权的意识，平等平和地和学生对话，平

静平淡的来分析事情的因果。示弱，就是尽量多站在各个学生的立场上来看问题，尽可能得看得全面一点儿。只要避免了在第一时间勃然大怒拍案而起，班主任就能真正赢得处理问题的主动权。忍一忍，其实是一种宽容。

第二、善于示弱，是等一等。

没有永远奔泻而下的河流，总有回水的地方，总有停滞的地方。这些地方，对教育而言，就是宝贵的迂回之所。大刀阔斧在一般意义上是好的，但是在教育上，却往往坏事。因为人是这样的一种东西，他坚定而又动摇，他聪慧而又愚蠢，他理性而又迷乱。这个特点决定了人的很多问题完全可以自己解决，但要有一个前提你要给他时间。时间才是真正的利刃，能够最彻底地斩断人心中的一些狂乱的想法和阻止人的可笑的行为。所以，班主任一定要以静制动，以低控高，制造等待的契机，把握等待的分寸。水势一直太急甘霖会变成洪水猛兽，教育也是一样。什么时候应该是和风细雨，什么时候应该是狂风暴雨，这全应该在班主任的运筹帷幄之中。等一等，其实是一种教育的信心，或者说是一种信念。

第三、善于示弱，是变一变。

刚开始班主任工作的时候比较容易犯自以为是的错误，习惯一根筋走到底，撞死南墙不回头还以为自己执着。其实，慢慢就会知道，世间上唯一不变的就是变的道理。班主任工作的艰难在于：你工作的对象是人，而且是还不成熟的儿童，善变是他们最突出的特点。因此，你既要以不变对他们的善变，更要以变对他们的变。有了这个底，你就为自己的永远微笑找到了充足的理由。在教育信念上，班主任应该坚如磐石，但在具体策略上，班主任应该是条变色龙。你要有翻手为云，覆手为雨的本事，要给学生创造瑰丽多彩的校园生活，要让学生感受到你就是一本未来生活的百科全书和绚丽画册，应接不暇精彩纷呈。你要让学生晓得你是一位战术多变的领导者，你会气势磅礴的降龙十八掌但是不屑用，你经常使的是捉摸不透的十六诀空明拳。变，以柔克刚，以弱胜强，以少对多，以曲绕直灵活的教育变式会让你面对各种各样的孩子都能自信满满，进退有术。变一变，其实是一种教育战术。

善于示弱，不是委曲求全，不是逃避放弃。老子说得好：能承受全国的侮辱，才配做社稷之主；能承受全国的灾祸，才配做天下之王。同理，能承受学生误解的，能忍受等待煎熬的，能禁受变化磨砺的，才可能是成熟的，幸福的班主任。

老子的读后感【篇6】

从古希腊先知伯拉图的贤人治国理论说，理想国里的最高统治者必须是集哲学修养、渊博知识、政治智慧、悲悯之心、正义美德于一身的圣人，我们审视历史，符合这个标准的中国范围内历代统治者少之又少，上古时代的贤人超过了半数，老子传读后感。春秋战国即进入礼崩乐坏的时代，上古遗风不复存在，故中国的字典中添加了这么个诠释社会种种意识离析崩溃的词汇──“不古”。至此，百家学说粉墨登场，观点各不相同，各有仲伯，但都有“复古”这同一使命，即让社会无论高层建筑还是基层建设恢复上古时代夜不闭户、路不拾遗、少有所教、老有所养的状态，可战争的阴霾一直延续到汉武帝刘彻前后，悲剧的是这样一位擅长与匈奴作战的英武皇帝也无法避免“无为而治”之政被“废黜百家，独尊儒术”的历史车轮所淹埋。

看到这种悲性的历史结局之后，世存先生写到：“人们将整齐划一。由梦一般的楚国创新出的专制管理模式，一种县制，将在中原边陲一带均衡展开，无远弗届。人们的衣食住行生老病死婚丧嫁娶，最终归因于王权，由王权来支配。古典时代结束了。我们诚然想起羲皇上人的风光而心向往之，看见大禹的事迹、尧舜的德行而心生感动，但我们再不能膜拜了。那些最富于神性从而也最富于人性的人生欢乐逍遥，是跟黄金青铜一样，过去了。”

之后的千百年战争不断，人类永远无法摆脱所谓“兴百姓苦，亡百姓苦”这样一个无底洞式的历史恶性循环。直至当下，中国人的生活状态，较几千年来任何一个时期更加惨烈：真理的绝对真空，道德的彻底崩溃，以及对物质的病态追逐。善良泯灭、邪恶丛生、道德沦丧、贞节践踏，迷茫在现代社会每一个芸芸众生空虚的心灵，良知已变的稀奇，已成奢望，已成幻想，商品社会的实质就是将每个人的思想意识细胞印上金钱的烙印，一切事物都好像与生俱来的与古罗马奴隶交易市场上的人奴一般，被标价待卖。没有人可以摆脱物质的诱惑，摆脱人类社会的普遍价值认同观，纵使你是天之骄子睥睨一切;纵使你闲亭野鹤超脱尘世;纵使你愤世嫉俗独自封锁;纵使你先天富贵纨绔骄傲。

如今的一切生活都让人有一种无法摆脱的生命中不能承受之重，物质本身的恶俗操守还无法令有良知的人们彻底绝望，这种生命之重无情的摊压在精神层次的现实具体事务上，人们在一次次受到良心的谴责和上帝精神的折罚之后，又再次将满腔的怒火发泄到他人身上，丑恶就这样一环扣一环的延续到每一个无辜者的身上，每一个受害者又在另一时刻摇身一变为伤害他人者，仇恨与报复就像细胞繁殖一样以社会的每一寸肌肤作为基地步步为营膨胀开去。

有阵子我常常念叨老子这样一句话：“天地不仁，以万物为刍狗”。老子多聪明，比我们这几千年后掌握着高科技术的人们早有预见多了。天地生人，既是将人与视为同类来饲养，痛苦成为了人们生活的唯一核心内容。人类无休止的战争和吵斗让上帝无法入眠，在睡眼惺忪之际赋予人类种种“奇技淫巧“来报复不能为其控制的苍生。先知们通过几千年时间所建立的良好人文秩序毁于一旦，地球这个桔子在经历了一次又一次的解剖之后，人类只得到了等待自我毁灭的命运和权力。除此之外，在激怒了上帝之后人们一无所有。革命和运动，只不过是少数野心家和大多数情绪化大众所产生的结晶体，这不是终极正义的象征，也许现在应该有人去发明一项比革命和运动更为高明的冲破现状的形式。

晚近中国的悲伤难道毫无历史轨迹可循?这仅仅是宇宙的荒谬与虚无所能解释的?此时，自信乐观的世存先生绝不放弃任何一个悲观的理由：“那种德治、孝治已经无济于事了，时代不可避免地由争夺来决定。人们生活在自然中，却在自己和同胞之间建立起禽兽不如的丛林法则。是的，禽兽也许弱肉强食，但它们自己从不相互残杀。然后是大禹治水，那最后的神，华夏人的大功臣，给人们树立了一个高标典范，却在临死前也杀人立威。他要开会算账，防风氏仅仅因为到会迟了，他就杀了防风氏，使得人们之间的敬爱公道关系急转直下，成为主从利益关系。“(《老子传》第四章)

叔本华说：“除以受苦为生活的直接目的之外，人生就没有什么目的可言。快乐常不是我们所希望的快乐，而痛苦则远远超过我们所预计的痛苦。”我以为人生还远远不仅如此使人感到绝望和忧伤，真正的痛楚和折磨一般都不是我们真正所能认识到的痛楚和折磨，就好像思考本身是一种痛苦，可人们总在痛苦之后有所醒悟，这便于冲破现有的思想层面，以便于在高一层次的思索中继续享受形而上所予人绞心的蹂躏。

世存先生的痛苦在这本《老子传》中让我们一览无余，让我们在绝望来临之前绝望：“就此道别。我们在知道时候的时候告别，我在不知道的时候隐迹。你们还想着我的讲道，我的赠言。我能献你们甚么呢?无已，则仍是黑暗和虚空而已，仍是道而已。但是，我愿意只是道，由你们踩踏;只是黑暗，会消失于你们的白天;只是虚空，决不占你们的心地。我说再见。我的话语就此纷纷凋谢。”(《老子传》第二十七章)

阅读过程中，脑海中不断浮现起自己弱冠前后那些郁郁寡欢的日子，那些只有在浩如烟海的知识海洋中寻找思想慰藉的日子，在各种奇谈怪论的消化中挥发荷尔蒙，在凡有文字的纸张上企图寻找心灵的落定。那一阵《道德经》是每日必读之书，其间做了大量的笔记，在各个校注本中来回穿梭，只是没有形成系统的叙述文本，很多感言都没有及时记录下来，在读了世存先生这本《老子传》后，我静默了，毫无一丝遗憾，正如本书开篇所说：“当我沉默的时候，我觉得充实。我将开口，同时感到空虚。”(《老子传》第一章)

感谢世存先生赐予我的精神食粮，是你让我在这个夏天如同影像一般回顾了那忧伤与欢乐并存的激情岁月。最后，我想以冯友兰先生的一句话作为本文的结束：“人必须先说很多话，然后保持静默。”

老子的读后感【篇7】

开篇之前我认为就应先提一个成语——紫气东来。传说老子当年西游函谷关，关令尹喜望见有紫气浮关，便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象。于是留老子于关内，并请他作一篇文章再行西游。老子不好推辞，便著《道德经》以警后人。

《道德经》只有五千余字，后人分其八十一章。虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。可谓旷世奇书。个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹。这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧。

中外许多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书。例如鲁迅，他曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”再比如说日本的鲁川芳郎，他认为此书有一种独特的魅力，它给世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。的确，《道德经》一书告诉我们就应怎样释然的对待事物，怎样体悟万物的阴阳两面，也就是我们常说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。以一个乐观的人生观、世界观看待天下万物。

我读此书的第一感觉就是一个字——深！能够说，此书中的每一个字都足以让我们用一生去诠释！《道德经》一书只有五千余字，而“道”字却出现了八十多次，那么究竟什么是道呢？老子在第一章曾提到：道可道，十分道。名可名，十分名。故道不可说，这便让我更难以理解此书了，然而，他又在后几章多次为道注解，即使如此，“道”在我脑海里还是很模糊的，毕竟老子是在多方面为道注解的。其中包括宇宙的构成，为人处世，军事治国。老子的这些注解，反而让我对“道”的理解更加不易了。也罢，古今中外，又有多少人能悟道呢？已悟道意的大抵是高僧大儒。而这样就失了老子著书之意。书中多次提到水，第八章开章就是“上善若水”，我们在生活中也经常接触这个成语，而这个成语是什么意思呢？就我个人而言，水是至阴至柔的，而道也就是这样的，善利万物而不争，孕育了我们却不求回报，是故“居善地，心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故天尤”。我们学习的就就应是象水一样的品行道德——无为而无所不为，不争而不所不得。处众人之所恶，而得万物之尊崇。所以那先悟得无为大道的高僧大儒才会被我们所尊崇！于是我便从水中悟得一些道性。

水是至柔之物。千军万马难敌一张巧嘴，刀剑锋芒难劈至柔之水。我们明白水是柔的，柔到了极致！我们能够用刀枪炮弹摧毁一些坚硬的事物，例如建筑物，铜墙铁壁。然而你能用刀剑劈开水么？你能用炮弹把水炸一个窟窿么？我们不能！这些强硬的物质只能在水中隐于无形，是故“天下之至柔驰骋天下之至坚”，水与道是没有形体的，你难以捉摸而又触手可及。身边都是道，因为道是“无”。我们明白宇宙是一个无限的空间！这个无限的空间孕育了无数星球，而我们的地球只是这其中一点不起眼的颗粒，只是因其中有生命而独特。我们并不能因为这一点儿自居，应为宇宙中可能会有无数个更高的生命体！他们的科技可能是我们难以想象的！道就是就象是玄牝，所谓的玄牝即女性生殖器，而我们永远都只是她的孩子。永远不能超越她！就应她本就没有形体，只是一种“柔”的表现形式，我们就应学习道和水的柔，只有这样我们的道路才会更平坦，我们的为人处世才会更圆滑。

有些人常认为只有“有”才是能够被我们所利用的。然而实际并非如此，万事万物都不能够独立在“有”之上，只有透过必须的形体才能显示出“有”的价值。而这种无形的形体就是“无”，之所以会“有”是因为“无”。上方曾提到我们宇宙中的星球都是从无中演化而来的。“无”其实就是指空间。比方说我们所住的房子，他之所以有房子的用处是因为其中是空的，能住人，所以有房子的作用。如果房子是一个实体，他就没有任何价值了。再比方说一个糖果盒，因为里面是空的，能够装糖果，也就实现了他“有”的价值。“有”与“无”这两个概念不仅仅适用于物质与空间。还适用于我们的心理，我们常对父母说，给我们一些空间。如果其他人过多的涉及我们的空间，我们就会觉的心理十分的窄，透但是气，十分的闷。宇宙之所以为宇宙，是因为其有足够大的空间，能把万物都放在其中，而如果人有这么大的空间，我们就会自由！（那里所提到的自由，是绝对的自由）但是，这是不可能的，我们不可能与无形的“道”成相同阶级，或高之。所以我们内心总告诉我们，该做什么、不该做什么。这是因为我们内心的空间是有限空间，而宇宙是一个很大的概念，是无限的！我们不可能与其持平，只能不停的追求！追求“无”。追求一个现实与虚拟“

有”与“无”并作的境界。只有这样，才可能到达相对自由，身理心理都会得到放松。

无形的道，至柔的水，都是先驱与我们共同学习的对象，永远都不会停止。

老子的辨证观可谓是玄妙无比，最有名的就是阴与阳了。阴阳能够引申出很多相对的概念，比如正与负，对与错。为什么太极图中的阴阳会是旋涡形的呢？为什么不是由一条线将其分割呢？为什么黑颜色中会有一点白，白颜色中有一点黑呢？我认为这样的设计就是“福祸相倚”和“物极必反”的最好体现。白色中有一点黑，黑色中有一点白是因为世事都有相对面。“塞翁失马”就是一个最好的例子。而当黑将要超越白，白将要超越黑的时候，就会成其相反的颜色，循环往复。而有其他物质肆意破坏就会浑浊。就象人类，万物循环往复是其道之根本。而人类却施加干预——破坏树林、大肆捕杀。这样只会打乱正常的秩序，最后人类也会在这团浑浊的气流的中沉没。然后又恢复正常。古人说过不能涸泽而渔，伐木而猎。翻译成现代也就是不能破坏生态平衡。我们就应正确的、不干预的攫取利益。同时认清福祸的相互转换，不能因为一时的成功而高兴的忘了本象，可能灾难正潜伏在明天，也不能因为一时的失败而气馁，可能幸运就藏在你身后。

读道德经后我总结三十六个字。为无为，无不为，骋至柔，克至坚，习水性，与人善，明阴阳，晓情理，知可止，利于本，有无生，悟道德。

道德经不愧是我们中华礼貌的瑰宝，其中妙理，还得是你亲自去读才可，每个人读“道”，都可得不一样道。