悉达读后感。
坚持读书这件事没有人教你，主要是看自己有无决心和恒心。读着作者的作品，体会着作者在写作时的思考，也能让我们有更多感悟，读后感中“读”是“感”的前提和引子，“感”是“读”的结果和目的你写过作品的读后感吗？以下为读书笔记吧的编辑为你收集整理的悉达读后感，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
悉达读后感 篇1
惊艳。
如果说《悉达多》是一首浪漫主义诗歌，那么《刀锋》中的拉里则活成了悉达多。
人生的意义究竟是什么？
为了找到答案，悉达多放弃了婆罗门的地位和名誉，在森林中苦行；拉里和相爱的未婚妻解除婚约，去欧洲自我放逐，都曾在欲望中放纵和迷失，也都在导师指引或者顿悟中遇见自己。
《刀锋》开头引用了印度教经典《迦托·奥义书》：剃刀边缘无比锋利，欲通过者无不艰辛；是故智者常言，救赎之道难行。
悉达多对歌文达说，“我的犯罪是必须的，我需要欲望，必须为财产而奋斗，必须经历厌恶和绝望的深渊，为的是不抗拒这种种，为的是学会去爱这世界，为的是不再把这世界同一种臆想的世界相比较，而是接受这个世界，去爱它，为自己属于它而高兴”。
二者异曲同工。
每个人内在都是有神性的，在欲望被物质填满，灵魂被科技裹挟的今天，《刀锋》《悉达多》这样的书让你看见自己，发现自己，在虚假、迂回和错误中体验自己。
如悉达多所说，
“心境淳朴，清醒，关怀眼前遇到的一切，不带任何怀疑，就这样活在这世界上是美好而愉快的事。”
年度最喜爱作家：黑塞。
悉达读后感 篇2
不止一次看到强烈推荐，对其评价极高，抱着不看不能评价的想法去看了。
看的时候突然想到，抱着这样吹毛求疵的念头，真是浪费自己的时间啊，既然看了，就好好欣赏和学习它的长处吧。
这部小说非常容易读下去，大量的排比句的作用，让作品有一种长篇叙事诗的优美(译者功不可没)。后半部关于亲子之爱的反思很深刻，很少看到文学作品里有这样的深度。
看完后总体还是觉得盛名难符，当发现我在用什么做比较对象时，自己也觉得好笑。
这部作品好比登山动员书，言辞优美、引人入胜，而我已经在登山，更需要路径指南和说明。
看《悉达多》最大的收获是，明了术业有专攻，如果需要得到什么专业的指导，还是请教专业人士--挑剔这部小说在求道方面的阐释不如高僧大德的教导，对作者委实太不公平。
又，另一个译本中译者提到这部书曾在美国大学风靡一时--如果大学时读到这一部，想来是会十分惊艳吧。
悉达读后感 篇3
我是谁、我在哪儿、我将去向何方、我将如何寻求永恒……这是一本始于佛陀叩问的书。
青年悉达多厌倦了婆罗门生活，与好友歌文达一道跟随沙门修行。在舍卫城他们聆听了佛陀乔达摩的教义，歌文达选择追随乔达摩，悉达多则继续修行之路。他在城市中结识名妓甘玛拉，并通过她结识了商人卡玛士瓦密，开始追逐情欲和名利，直至对一切产生厌倦。他再次拋下世俗，决心结束自己的生命。在河边，在绝望的瞬间，他听到河水的.声音……经过几乎一生的追求，悉达多终于体验到万事万物的圆融统一，所有生命不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。
他困惑于沙门们修行的方式，渴望沉进阿特曼，渴望悟得无以言表的天堂之乐；他困惑于佛陀乔达摩的彻悟，渴望离开所有的教导，希望单独去达到自己的目标、寻求解脱；他困惑于自己竟会被世俗所累，热烈地希求空寂、安宁、死亡，希求从这污秽的红尘中解脱……悉达多一直在追求自我，即灵魂，在追求灵魂的过程中，他通过不断的学习来充实自己，但他永远得不到满足，因为那时的他，心中充满着欲望。
船夫瓦树地瓦与那条河，带给悉达多一生中最长时间的心灵平和。在河水面前，他重新听到了那神圣的"唵",他在内心默诵，他又感知到了梵，感知到了不灭的生命，明白了所有神圣的东西，所有的、已经愈渐世俗的他已经几乎忘记的东西——
他是在历经了许多歧途之后慢慢从大人变成了孩子，是从思想者变成了一个普普通通的人。他走过的这条路是好的，纵使他沉沦过、放纵过，为了能体会到慈悲，以往的他必须去历经绝望，为了在"我"中找到阿特曼，为了生活下去，为了真正的解脱。
每一个真理的反面也同样是真实的。一个真理，如果它是片面的真理，就只能以文字表达出来，也只能局限在文字的范围内。每一样事物，要是只用思想来思考和用文字来表达，都是单方面的，都只是一半的真理，它缺乏完全、圆满和统一。从某种意义上来说，思考即是一种轮回，一次又一次的轮回，又仿若涅槃重生。
世间的每一瞬间皆为圆满，一切罪孽都承载宽恕。在我看来，存在中的每一样都是好的——死亡同生命一样好，罪恶同神圣一样好，智慧同愚蠢一样好。每一样东西都是必需的，每一样东西所属于我们的，仅仅是我们的赞同、我们的承认、我们的理解。这个世界本没有什么真相，你看到的即是真相，即是结果，即是圆满。
悉达多经历的，正是一个具备正常人格的普通人也都要经历的。他经历了从婆罗门到沙门，再到自我，再到摆渡人的转变，最后找到了信仰，信仰世间的万物，而不再拘泥于某一种教义和思想。好像不是在看小说，而是在理解一种意境、学习一种大彻大悟的智慧，学会抛开世俗的眼光去寻找真实的自我。
一切都中我的意，一切都与我相得。我们花费一生去找寻的真"我",在生活中某一刹那醒来，愿我们能够早日发现并热爱自己。
悉达读后感 篇4
这本书到底该怎么评价？
悉达多，婆罗门，向诸神祭拜，学习各种知识；
转沙门，学习斋戒，学习将自我寄托在其他物上，却仍无法摆脱自我；
拜见神，被神所深深打动，却不愿意成为神的弟子，坚持要靠自己获得真知；
入尘世，为心爱的女人去经商，沉迷于赚钱、做爱、赌博、吃喝，逐渐失去原本骄傲的那个自己；
去远方，一度厌恶自己到想求死，关键时刻开悟，明白一切的作贱自己只为失去自己，空杯方可满杯；
做渡夫，听河的声音，从中学习各种知识，却遇到了亲生儿子；
初为父，不忍教导不忍责罚，想以爱感动儿子，这谦和智慧却被儿子视为屈辱，最终儿子逃离；
不忍离，思念儿子，被河教导，想起了自己的父亲也是被如此远离，万物皆轮回，一切俱合理。
悉达多，你已成为圣人，已可对昔日的朋友传授真相，可是，智慧，本就不是能通过语言表达的，看过这本书，我依然得自己去体会，去感受，去走这一遭。
悉达读后感 篇5
今天花了一个下午的时间读了《悉达多》，看完后有许多情绪涌上心头。
《悉达多》副标题其实是一首印度的诗，她在豆瓣评分9.4分，是很多大v都在推荐的书籍。
书籍里描述了悉达多开始修行的道路，不断的在寻求答案，找到真正的目的，甚至见到佛陀还是觉得佛陀说的答案没有达到他的想法。他宁愿入俗继续寻找答案。
悉达多沉溺于骄奢淫逸的物质生活时，作者这样描写他的心理现实：“就像湿气一样，一点一点进入快死的树身里面，一点一点多起来，一点一点把树身腐烂掉；这个凡俗的世界和它的生活惯性也是同样，它们一点一点地偷偷钻进悉达多的灵魂，充满他的灵魂，使他的灵魂变得沉重、忧郁，感到疲倦，最后沉入睡乡。”非常多的描述，一次次打到人的内心里，把整个人物的塑造立体又一点点推动内容的发展。
后来，他突然发现这不是他所期待的方式，他还是没有找到那个期待的“我”的答案。本来想直接一了百了求死却被他的朋友乔救了起来，他又来到曾经免费送他渡河的船夫那里，船夫说河流会给我们答案，河流的过去和未来都没有一样的，它会在每一个时刻都认真倾听着我们。
船夫给悉达多度过了特别难熬的日子，而他也体会到，原来我们根本不需要一路在追寻着答案，他通过第二次渡河，还有和船夫的交流中，他也在渡着自己的意识和观念，他终于明白，自己找的答案就在自己身上。
在书尾，当他的朋友乔通过悉达多看到了不同世俗的景象，那个景象就是活生生的生活，他有爱恨嗔痴，有离别相聚，有苦楚有喜乐，一切都是由这些构成的。
我们这一生，要自己上路，路过踌躇满志，路过困顿怀疑，路过傲慢无理，路过世俗功利，路过爱与不爱，路过幡然醒悟，路过接受理解，路过自己的一生。
终于理解为何这么多说当你迷茫和困顿的时候要去读一读《悉达多》每个人的感受都会不同。因为我们在生命长河里都是唯一的个体，我们只有我们自己的生活形态。
我们就是悉达多，我们在一生中都在追寻，追寻每件事的答案，追寻活着的价值，追寻生命的意义，无非这些就和当下相关。
书里提到，知识可以分享，智慧无法分享，它可以被发现，被体验。
同时，一个探求之人…往往只关注探求的事物。他一无所获，一无所纳。因为他一心想着探求，被目的左右。探求意味着拥有目标。而发现则意味自由、敞开、全无目的。可敬的人，你或许确实是位探索者。但你却因努力追求目标，而错过了些眼前事物。
人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。
每一句话，就像每一个给我们的提醒。人生道路漫长，没有过去，没有未来。一切都是本质和当下。
悉达读后感 篇6
每个人心中都有两个“我”，一个悉达多，一个乔达摩——读黑塞《悉达多》
阿特曼是人的知识的尽头，是无，是空，是不可说，不可想。是上帝的静谧之海。当你安住当下，不再寻求解脱，解脱才会不期而至。
——赫尔曼·黑塞《悉达多》
赫尔曼·黑塞（1877-1962），德国作家，诗人，是德国著名的作家和诗人，浪漫主义的代表人物，被雨果称赞为“德国浪漫派最后一位骑士”，1946年获诺贝尔文学奖。他爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人，作品多以小市民生活为题材，表现对过去时代的留恋，也反映了同时期人们的一些绝望心情。主要作品有《彼得卡.门青》、《荒原狼》、《东方之旅》、《玻璃球游戏》、《悉达多》等。
01
引子
看到《悉达多》的书名，以为是释迦牟尼的传记（释迦牟尼又名乔达摩·悉达多），翻到一小段后，才发现自己好像错了，又好像没错。
说自己错了，是因为这本《悉达多》讲述的是一个历经沧海追求终极至善的悉达多历经一生悟道的故事，是一本小说，并不是传记；说好像又没错，是因为历史上的释迦牟尼曾放弃富贵，出家寻求真理，百转千回，终超凡入圣，顿悟成佛。而黑塞巧妙地将释迦牟尼的姓名“乔达摩·悉达多”一分为二，乔达摩是已经得道的佛陀，而悉达多则是一位离家出走修行的婆罗门后裔。前者代表世间的真理，后者代表人生的体验，两者缺一不可又相互印证。作者还安排了一场悉达多和乔达摩的会面，也许，在黑塞心中，他们本来不同亦不异，不过是的同一个人的不同生命层次。
禅宗讲“明心见性、顿悟成佛”，每个人心中都住着一个佛，若达到“自性悟”，则“众生皆是佛”，我们现在也常说所谓“遇见了自己”，那怎样才算“遇见了自己呢”？
也许就如同书中悉达多的悟道之旅：出世、再入世，让心中本我的“悉达多”遇见真我的“乔达摩”，最后达到物我两忘万物圆融的境界。
02
本书简介
《悉达多》是一部很特别的小说，因为他不是写常人实现各种“小目标”的奋斗历程，而是描写一个天赋异禀的印度婆罗门世子如何完成“人类终极目标”的小说。
这既是一本小说，也是一本哲理书，随便翻开一页，你也许都能找到看到一句触发你共鸣的句子。wwW.DSBj1.coM
故事不复杂，语言平实，有很多类似《圣经》那样平静叙述的文字，平静，但充满了力量。这是一本值得买来放在书房，可以经常重读温故的经典。
03
曾经沧海难为水——从入世到出世的救赎
少年时代的悉达多是一个印度婆罗门的儿子，家世显贵，英俊聪颖，本来锦衣玉食，有着高贵的出身和众人羡慕的前途，可是自己并不快乐，于是告别双亲，追随沙门走上寻道之路。遇到佛陀乔达摩后，聆听佛陀的讲经，佛祖的教义固然不错，也有成千上万的信徒皈依佛陀。可困扰悉达多的问题是佛陀的教诲从何而来？佛陀经历什么才获得这样的智慧？仅仅靠佛陀这些教义，仍然不能解开他受苦与无常的心门，于是告别乔达摩，投入凡尘，去体验世间的万般酸甜苦辣。
他遇到美艳的交际花，尽享情欲的欢乐；他遇见势利刻薄的商人，学会了买卖，尽享了荣华富贵。于是他跌落在这温柔富贵乡里，不再持斋，不再思考，不再等待。他酗酒，赌博，纵欲，日日夜夜，忘记了自己。年华渐渐老去，他看到了时间流逝的残酷，他觉醒，他终于在厌恶，悔恨，绝望，恐惧中觉醒，战胜了“贪嗔痴”的欲望，重又回到一个赤诚天真的孩子。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云“，没有历经沧海，又怎能看破这凡尘的水！堕入完整的轮回之后，还能看清楚最后从轮回抽离，这大概就是是对欲望最大的战胜，这一刻，悉达多获得了救赎，获得了重生。
04
勘破、放下、自在
悉达多告别锦衣玉食的富贵之乡后，到了渡口和船夫瓦树地瓦一起生活。瓦树地瓦就像一个大隐于市的圣贤，传递给悉达多宁静和慈悲，可以说这时的悉达多已经完成了“勘破”，距离悟道已经不远。这时，曾经的情人甘玛拉临终前将儿子带到了他的身边。出于天生的父爱，他试图管束儿子，也溺爱儿子，希望用爱和宽容打动儿子。可是最终换来的是儿子的厌烦、无礼和背叛，直至最终逃离。
在聆听河水声音的过程中，悉达多终于痛苦而又无奈地选择了放下。放下束缚而自私的爱，既是当年他离开双亲的轮回，也是让自己心灵重获自由的过程，这一刻，悉达多完成了“放下”，终获“自在”。
就如毛姆在《刀锋》扉页第一句引用了《奥义书》的名句：“剃刀锋利，越之不易，智者有云，得渡人稀”。
放下不是放弃，放下不是“不喜欢”，也不是“喜欢”，而是同时否定了“喜欢”和“不喜欢”，放下的是“妄念”和“执念”，这是一种更高层次的慈悲。
悉达多对儿子的放下，就是在他寻道之路上跨越的最后一把“剃刀”。
05
河水的隐喻——无常之中见真常
他和瓦树地瓦常常静坐在渡口，聆听河水的声音。
往昔的人和事，如过眼云烟，从河水里折射映出，又匆匆向前奔涌，到达目的地后，再化为云雾回到地上，再一次开启生命的旅程。
生命就像河水一样，不变之中又有万千变化，万千变化之中又有这样周而复始、次第轮回的不变真理。尘世并不圆满，“万法缘起，法无自性，万法无常，万法性空”，无常就是常，空就是满，罪蕴含宽恕，死亡孕育新生。
这时，他找到了与统一的世界圆融共生的方式，克服了时间，拥有了当下，自此悟道成佛。
06
结语
小说《悉达多》并不长，但读完它仿佛经历了一次跌宕起伏的人生。从婆罗门到沙门、商人、船夫、父亲，悉达多的身份一直在变化，但精神上的追逐从未改变；从俗世到逃离，再到入世，到再次逃离而出世，曲折的路程不是现实的历险，而是精神的不断自我否定、自我超越。最后，在摆渡人瓦树地瓦的引导下，他实现了和自己的和解，停止了追寻，心甘情愿地活在当下，找到了精神上的终极归宿。
王阳明在龙场悟道后说：“圣人之道，吾心自足，不假外求。”乔达摩的教义是求道，悉达多历经学习、苦修、聆听、堕落、警醒、修行、放下、最终达到内心平静，修得圆满的过程也是求道。
愿我们都能认真经历生活中的每一个瞬间，珍惜当下，若能从每一个刹那悟得一点真知，就是修行。
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