制造完美无瑕的产品读后感精选。

常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，在阅读了作品后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，我们只有读得认真，才能有所感，并感得深刻，有所获益。怎么样才能写好一篇作品读后感呢？以下是小编细心准备的《制造完美无瑕的产品读后感精选》，欢迎阅读，希望能为您提供一些灵感。

制造完美无瑕的产品读后感

《制造完美无瑕的产品》是一本关于产品设计和制造的书籍，作者通过深入的研究和案例分析，介绍了如何设计和制造高质量、完美无瑕的产品。

书中，作者强调了产品设计和制造的重要性，认为产品的成功不仅仅取决于设计和技术，还取决于制造过程的质量。制造过程的质量会影响到产品的质量、可靠性、寿命和成本等方面。因此，设计和制造完美的产品需要综合考虑多个因素，包括材料选择、工艺设计、质量控制、测试和验证等。

作者还介绍了一些制造过程中的关键技术和方法，如质量控制、智能制造、自动化制造等。这些方法可以提高制造过程的效率和质量，减少成本，提高产品的竞争力。【799918.COm 好句摘抄网】

最后，作者提出了一些制造完美无瑕的产品的建议，包括建立严格的生产标准、进行持续的质量改进、采用先进的制造技术等。这些方法可以帮助企业更好地设计和制造高质量的产品，提高产品的品质和竞争力。

这本书对产品设计和制造感兴趣的读者来说具有很高的实用性和启示性。通过学习书中的理论和案例分析，读者可以更好地理解产品设计和制造的重要性，掌握一些关键的技术和方法，为企业设计和制造更好的产品提供参考和帮助。

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优秀作品读后感精选

我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。每一个人在读过一本书之后都会有所感受，是时候通过写一篇读后感来把作品中的内涵精髓表达出来了。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？小编已经为大家整理好了“优秀作品读后感精选”，欢迎大家收藏与参考，希望对您有所帮助。

优秀作品读后感(篇1)

艰辛的生活经历会变成人生的财富，《苦儿流浪记》让我明白了这个道理。

《苦儿流浪记》这本书极富传奇性、戏剧性，悬念重重，读起来很是吸引人。但同时它所展现出来的苦难生活，又深深震撼了我，因为它是那样的真实。下面就由我来介绍这本书——《苦儿流浪记》。

雷米一生坎坷，又在一次偶然的机会知道了自己的身世，原来自己是孤儿，并偷听到后父要把他卖了，从此他开始了流浪生涯。他跟着皮大斯师父去卖艺，可师父不幸死去，但雷米并没有沮丧，他继续他的卖艺生涯，并认识了一个拉小提琴的男孩，他们组成了一个组合，后来，雷米又找到了自己的亲生父母，过上了幸福生活。

读完这本书，我知道了雷米是一个坚强不屈的人，在我与他的对比下，让我感到自己十分幸福，但也感到深深的惭愧，因为我一生下来就是在父母的疼爱中成长，但尽管是这么幸福，还是在父母不买玩具时闹情绪，在医生打针时大哭大叫。但雷米却如此坚强，遇到这么多挫折的他则是勇敢的面对，我读着这本书，感受到了一个道理：不管我们身处怎样的环境，都应该积极面对生活，只能让艰辛的生活成为磨炼我们意志的条件，而不应该成为我们的绊脚石。

优秀作品读后感(篇2)

晴天午后。图书馆。指尖滑过一排排书籍，我终于被《生命书》所吸引，我想，生命？我翻开扉页，上面映着--生命是一种尊严，一种信仰，一种欣欣向荣的自强不息。逝者如斯，尽管你我命运不同，只要锐意进取，必能心与梦翔，这该是一本感动励志的书。

序章简练而概括：生命书选取的故事囊括了作为生命体的人与动物的生存挣扎，奋进经历以及人与动物在动荡灵魂的生命交集中的真善美，在绝境和灾难面前展现的奉献与牺牲，在平实生活中流露出的爱与坚忍。

只看了每辑前言与少许文章，我就忍不住要把它买回家，永久收藏或传与人看，我想这本由细微感受组成的温暖洁净的刊物能帮我丰富人生，让我的青春不贫瘠。

悠闲时光里，我在窗前乘着微风细细品味这本书，不待结束阅读，我便被超越生命极限为待产的爱人保驾护航的雄龟迈克感动，我被不帮人不快乐用鲜血书写大爱的贫穷矿工感动，我被三根钢棍支撑起身躯却挽救上万人绝望灵魂的女孩司晶感动，他们的故事使我从新的层面来认识生命，从新的角度来体味生存。我被司晶感动，她的故事让我体会到了，有时候灿烂的生命之花偏偏在阴郁的谷底绽放，生命的价值完全攥在人们自己手中和在生命途中遭遇坎坷的即便是倔强而坚强地熬下去，也是一种崇高。我想，我要像她一样活着，不向命运妥协，珍爱一切生命。

我们无法选择拥有怎样的生命，也无从选择拥有怎样的命运，但我们可以在对生命的无限探究中把握现有的生命，扭转现有的命运。生命是生命？生命本身就是答案，我想生命？生命！

生命书使我的灵魂敞亮，我的人生有了明灯和方向，我顺着他缓缓的行走。我惊诧人与猛兽间和谐相处的离奇，感动于动物与人暖暖相依的温馨，感慨于动物之间莫名其妙情愿下感情的深厚时--生命书使我变得热情与智慧，仁慈与感恩。

之前，我认为生命就是“活下去”.却不想“活下去”是一种生之本能，“活并活的好”却是一种境界，而“生命”有热情与善良。着名作家韩少功说：意趣、意味、意象、意念、意义------使人们由存活变成了生命，使我们能够有头有脸和有心有肺。法国着名作家罗曼罗兰说：世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。关于热爱生命，我借用一段话来描述：也许我瘦弱的身躯像攀附的葛藤，把握不住自己命运的前程，那请在凄风苦雨中听我的声音，仍在反复的低语：热爱生命。也许经过人生激烈的搏斗后，我死得比那湖水还要平静，那请去墓地寻找我的碑文，上面仍然刻着：热爱生命。我下决心：用痛苦来做砝码，我有信心：以人生去做天平。我要称出一个人生命的价值，要后代以我为榜样：热爱生命。

活泼的生命完全无需借助的魔法，便能对我们述说至善至真的故事--我希望，我们勇敢，我们活泼、我们至善至美，我们热爱生命。就像北京师范大学教授于丹说的：给心灵更多成长的力量，给生命更多感动的理由。

生命之中，奇迹属于创造者。但愿我们能成为一个热爱生命的少年，使我们的生命绽放如花。

优秀作品读后感(篇3)

在读书节中，我读了《苦儿流浪记》这本书，书中内容生动有趣，字字珠玑，于是，我写下了这篇读后感。

文中的主人公是一个来历不明的弃儿，一个黎明的早晨被一个男人抱回了家，把他当成自己的孩子养活并给他取了个名字：雷米。

雷米让我印象最深的是他师父被冻死在花农屋前时的表现。那天晚上，雷米和师父只剩5个苏了，吃饱喝足后，在一个角落睡着了。半夜时，他师父起身出去转了转。第二天雷米醒来时发现师父不见了，就去找师父，找了很久很久，最后在一家人的屋前找到了师父，连忙喊大人出来，多了一会儿，一个老花农走了出来，一摸师父的手已经冰凉了，于是他慈爱的说：可怜的孩子，你师父被冻死了，你想和我们一起住吗？雷米答应了，从此以后，一家人过着幸福快乐的生活。

回过头来想想我自己，一点儿也不像雷米，一样勇敢，上舞蹈课时下腰下不去了，就乱吵乱叫，碰一下磕一下就开始哇哇哭，也不像雷米一样独立：天天上学都有人送，有人接，有时参加一个夏令营，还每天晚上给爸爸妈妈打电话，自从看完这本书后，就有些惭愧，因为我总是胆小，总是要依靠别人的帮助，总是不能象雷米一样，以后我一定要改正，做一个勇敢独立的孩子！

读完这本书，我感受到了：只有勇敢向前冲，只要不半途而废，就一定能过上幸福快乐安宁的生活。

完美读后感1500字精选

或许"完美读后感"是你正在寻找的内容。在读书上，数量并不列于首要，重要的是书的品质与所引起的思索的程度，读完作者写的作品，心里顿时产生许多感悟。读后感是从书中领悟出来的道理或精湛的思想。还请你收藏本页以便后续阅读！

完美读后感【篇1】

第一次听说投影这种心理现象。它是这样的。平时我们会不自觉地用潜意识去影响周围的人，让他们表现出为我们所压抑的特质和情感，或是把容易表现出这些特质和情感的人吸引到我们身边，这就是投影的机制。投影是潜意识的一种防御机制，因为某些特质和情感受到了压抑，无法在我们自己身上自由地表现出来，所以就只能诉诸他人和外物。例如，怀有强烈自卑感的人，往往会觉得周围的人都很自卑。当然，我们之所以会把消极的特质投影到某些特定的人身上。也是因为这些人本来就比较容易表现出这样的特质。这样的人最容易触发我们的潜意识，让我们把自己压抑的东西投影到他们身上。

如果我们承认和接纳自己心中的某种消极特质，别人表现出来的这种特质就不会对我们产生影响。只有这样，我们才能与别人真诚相处。

心理学家肯恩。威尔伯在《认识阴影》一书中写道：自我层面上的投影现象非常容易辨认。如果我们仅仅是感觉到某个人或某种事物的存在，那么他/她/它通常不会带有我们的投影。如果我们为某个人或某种事物所影响，那么他/她/它很有可能携带了我们的投影。这句话，很好地区分了感觉投影的差别。

对于自己投影到别处的特质，我们要做的只是承认你身上确实存在这些特质。

我们眼中别人的缺点，几乎都是我们自己内心中缺点的投影。我们对别人评头论足。我们对别人评头论足时，其实是在评论我们自己。那些被你压抑的消极特质和想法，有可能会在你意料不到的时候突然爆发出来，伤害你周围的人，也有可能会影响你的潜意识，伤害你自己。你遇到的所有人、所有事，都不是偶然的，都折射出你自己真实的内心世界。

当你给别人取外号时，不妨停下来想一想，这样的外号是不是同样适合你自己。如果你对自己足够诚实的话，答案必然是肯定的。世界就像一面镜子，反映出来的永远是你自己的形象。你身上的每一种特质都有其意义，每一种特质的存在都是合情合理的。

有时，我们内心的阴影往往藏匿的很深，很难发掘出来。如果没有投影机制的话，有些潜藏的特质我们一辈子也发现不了。

当一个人承认和接纳了你身上具备的所有特质，你才能拥有真正的自由。如果你刻意避免表现出某一种特质，你的生活就会受到很大限制；如果你无法表现出懒惰，就无法彻底放松下来；如果你无法对别人表现出愤怒，就会受人欺负；如果你因为讨厌别人身上的某种特质，刻意往相反的方向去表现，那就说明这种特质是你刻意压抑的；如果你特别反感某一类人，就应该寻找自己与他们的相似之处。我们不仅会把自己的消极特质投影到别人身上，也会用积极的特质去影响别人。

当你崇拜某个人时，你崇拜的并不是偶像本人，而是他们投影到偶像身上的积极特质，其实是在把自己内心深处的某些特质投影到他们身上。这时你把目光收回来，发掘自己积极特质，而不是崇拜和羡慕别人，就可以像你所崇拜的人那样取得成功。每个人都可以成为自己的偶像。每个人都可以成为自己的偶像。关键在于承认和接纳完整的自我，而不是吧自己可以压抑的特质投影到别人身上。

接纳所有我积极的和消极的特质，积极地发掘我的积极特质，将是我下一步要做的。感谢《接纳不完美的自己》这本书带给我的认识自我的方法。

完美读后感【篇2】

木棉花开放了，花木棉长大了。

读到这全书的最后一句，我竟然哭了。一个我早就猜到的结局，一个透着淡淡木棉清香、波澜不惊的结局，一个称不上喜剧或是悲剧的结局，面对它，我竟然抑制不住眼泪的流出。

这个关于成长，关于艺术的故事，就这样在这简短地一句话中，戛然而止，但花木棉的成长还在继续，无数个像花木棉这样在困惑、叛逆中成长的少男少女还在不断出现。

成长也许只需要一朵开花的时间，蜕变却需要开到荼蘼。在经历了生理、心里上的艰难蜕变后，花木棉这朵完美的花，终于绽放。每一朵花的开放，都需要阳光、雨露的滋润，当然也少不了风吹雨打的挫折挑战。花木棉的蜕变，始于一个难容于城市，漂泊在城市的青年画家云飞扬，艰难于脱俗热烈的表姐花木槿从高楼的坠落，明朗于与四个童年伙伴的相逢与再次相伴，成功于洞明成长的含义，看到木棉花绚丽的绽放。

完美读后感【篇3】

《接纳不完美的自己：《秘密》》这本书给我一印象深刻的启示：与其做一个好人不如做一个完整的人。做一个好人，只是活出一半真实的自己；而做一个完整的人，则是活出全部真实的自己。

荣格曾问，你究竟愿意做一个好人，还是一个完整的人？

每个人都是不完美的，每个人身上都有自己不愿意触碰的一面一一阴暗面，亲人朋友不愿意接受，连我们自己也无法面对。于是，我们不惜代价、竭力伪装成人人喜欢的好人，活得很累。事实上，我们的每个缺点背后都隐藏着优点，每个阴暗面都对应着一个生命礼物：好出风头只是自信过度的表现；邋遢说明你内心自由；胆小能让你躲过飞来横祸；泼妇在有些场合是解决问题的最好方式阴暗面也是生命的一部分，只有真心拥抱它，我们才能活出完整的生命。

有人说，这本书应该读三遍，读第一遍会认同，读第二遍会改正，读第三遍会进化。也有人说，这本书应该买十本，一本留给自己，九本送给朋友。一人看，一人改变；十人看，十人改变。却是会有如此的情况，下面跟我一起走进这本书的世界吧！

这本书告诉我们：心灵的阴影包括了许多层面：胆怯、贪婪、恼怒、自私、懒惰、丑陋、轻浮、脆弱、报复心、控制欲总之，那些存在于我们身上，而我们又往往极力掩饰和压抑的特质，全都属于阴影的范畴。这些特质并不会因为我们的否认而消失，只会在潜意识中隐匿起来，悄悄影响我们对自己的认同感。当我们偶然接触到自身阴暗面的时候，第一反应往往是想要逃避，想撇清与这些消极特质的关系，哪怕花费大量的时间和金钱也在所不惜。然而，恰恰是这些特质最需要我们关注，因为它们可以给我们带来最宝贵的收获。如果我们故意忽视消极特质的存在，它们就会尽量唤起我们的注意，当我们的注意力稍微松懈的时候，它们就立即从潜意识里重新浮现出来。为了压抑它们，我们需要付出大量的精力，而这种付出完全没有意义。

诗人罗伯特布莱（RobertBly）把阴影形容为每个人背上负着的隐形包裹，我们在长大成人的过程中，会把越来越多的东西塞进包裹里。布莱认为，在生命的前几十年里，我们总是努力想把包裹填满，而在生命的后几十年里，又会努力把包裹清空，减轻肩上的负担。

大多数同学都对自己内心的阴暗面感到恐惧，不愿正面以对，殊不知，只有拥抱心灵的阴影，找回完整的自我，才能获得真正充实幸福的生活。把知识和经验混为一谈，或许是信息时代人们最大的误区。我们往往觉得自己知道某件事情，于是就不愿去切身体验。对内心阴暗面的探寻，并不是知性的活动，而是用心去体验、去感觉的过程。许多人参加过心理培训课程之后，觉得自己已经什么都知道了，但是他们并没有用心去体验自我，所以也没有任何实质性的收获。要追求光明，就必须体验阴暗；要追求自由，就必须体验完整的自我。这样的体验过程并不是一蹴而就的，而是长期的、连续的。

不管我们承不承认，既然我们是人，内心就必然有阴影。如果我们自己意识不到的话，不妨问问我们的家人、朋友或是熟人，让他们把我们自己心中的阴影指我们给看。我们总以为自己可以把阴暗面掩饰得天衣无缝，但是那些被我们刻意压抑的特质，总能找到机会显露出来，让周围的人们看见。

承认和接纳完整的自我，意味着平等对待自己的每一项特质，既不刻意彰显，也不刻意压抑。单是大声说出来我知道我的控制欲很强并不够，我们还必须了解控制欲能给我们带来什么，接受它的馈赠，用包容的眼光来看待它。

很多人以为，天赐的东西必然是完美的。实际情况则截然相反。要达到天人合一的境界，就必须拥有完整的自我，而完整是美与丑、善与恶、积极与消极的调和。只有接纳了自己内心的阴影，我们才能得到它的馈赠，这就是荣格所谓金子总是隐藏在暗处的含义。

我们之所以要接纳和包容内心中的阴影，为的是找回完整的自我，结束生活中的痛苦，让自己不必再欺骗自己，也不必再欺骗整个世界。现代社会经常会给人一种假象，似乎只有完美的人才能得到幸福。许多人在追求完美的过程中损失惨重，却总是难以如愿。为了装出一副完美的样子，我们的身体、精神和心灵都承担着重压。我遇到过许多为病痛、失眠、抑郁症和人际关系问题所困扰的人，这些人从表面上看来都很完美从不对别人发脾气，从不做任何自私的举动，甚至祈祷也是为了别人。其中的一些人患上了癌症，却不知道为什么，只能抱怨上天不公。其实，这些人并不是没有愤怒、私心和欲望，只是这些东西受到的压抑太严重，在他们的潜意识里隐藏得太深，以至于他们自己和别人都无法意识到其存在。他们从小接受的教育要求他们先人后己、无私奉献，因为这才是好人应该做的。结果，在努力做好人的同时，他们逐渐丧失了完整的自我。对于这些人来说，最重要的是从这种状况中解脱出来，重新认清自己。他们需要学会原谅自己，允许自己在适当的时候表现出私心和欲望，因为只有这样，他们才能建立起真正的自尊和自爱。

我们每个人都具有积极与消极两方面的无限潜能，我们必须承认这些潜能的存在。善与恶、好与坏、光明与阴暗、强大与脆弱、诚实与欺瞒我们的内心是这些矛盾的统一体。如果你觉得自己太过脆弱，那你就需要寻找脆弱的对立面，让自己变得更有力量；如果你被恐惧困扰，就必须在内心中寻找勇气；如果你总是受人欺辱，那你就需要在内心中找出发生这种情况的原因。你必须敞开心扉，承认自己既有优点也有缺点，既有光明的一面也有阴暗的一面。只有从容接纳黑暗的人，才有资格接纳光明。

其实真正的自己并没有这么可怕，只是我们在乎太多外在的东西，所以一直想要逃避真实得自己。接受不完美的自己吧，你会发现你会过得更加的开心，发现这世界还有更美好的东西我们不曾注意的！

完美读后感【篇4】

要完整不要完美

金无足赤，人无完人，这简单的道理我们都懂，但是现实是：听过许多道理，依然过不好一生。在生活、工作、学习中，我们常常会对自己感到不满意，《与神对话》作者尼尔·唐纳德·沃尔什曾说过：“小时候，我对自己很不满意。我总以为自己是世界上最无能、最孤僻、最不懂得如何结交朋友的孩子。有些时候，我真的非常讨厌我自己。长大以后，我的情况也没发生什么变化。我搬到了另一个城市，以为这样就可以彻底抛开我的过去。我以为，那里没人认识我，也不会有人知道我喜欢吹牛，不会有人知道我浮躁的毛病，不会有人知道我随便走进哪个房间，就会抢尽风头，让别人连句话都插不上。我以为，这样我所有的缺点就都不会被人发现。结果我发现我错了。无论我搬到哪里，总还是原来的那个我。”与其追求完美，让自己痛苦不堪，不如追求完整，让自己从容淡定的生活。

平时看上去“坏”的特质，也有好的一面。

性格泼辣有好处吗？“假如你出钱盖一幢房子，结果开发商拖延工期，迟了三个月还没有完工，这时候泼辣是不是有助于解决问题？假如你对商场买来的东西不中意，希望退货，是不是也可以靠泼辣来解决？”在有些场合，做一个性格泼辣可能是最好的办法。

做一个胆小鬼究竟有什么好处吗？想象一下因为对酒后驾车感到很恐惧，朋友喝酒后建议开车回家，你骗朋友们说还有其他事情，就没和朋友一起驾车回家，但是你并没有把心中的恐惧告诉朋友们，因为你不愿表现出自己胆小的一面来。两个小时之后，你的朋友们在高速公路上出了车祸，一人身亡，三人重伤，这是不是做胆小鬼也有好处。

愚蠢有什么好处？书中提到一个案例，诺曼结婚后才去上大学，最后拿到博士学位，他之所以会如此努力地追求新的知识和体验，正是为了向自己和别人证明他并不愚蠢。

邋遢有什么好处？作者一个朋友对她说：“我之所以总批评你邋遢，是因为我羡慕你内心的自由。我从来都无法把一件衣服扔在地板上，然后不去管它。我从小就对自己要求非常严格，不能容忍自己乱放东西。你的邋遢反衬出了她的古板，正因为邋遢的缘故，你的表达能力特别好，从小就喜欢画画，并且总是大胆尝试新的颜色和画法，从来都不担心把画面弄得一团糟。“邋遢给了作者更多的自由。

脆弱有什么好处？父亲告诉他，彼得原来并不是一个坚强的人，但他不肯承认自己的脆弱，所以总是会追求各种各样的挑战，以证明自己的坚强。他在努力战胜脆弱的过程中，得到了很大的锻炼，形成了百折不挠、永不放弃的品质，这就是脆弱给他的礼物。

我们的内心是一座雄伟壮丽的城堡，里面有宽敞的走廊和数以千计的房间，每个房间都是完美的，里面藏有一件独一无二的珍宝。每个房间都代表了内心中的一种特质，整座城堡就是所有这些特质的统一体。小时候，我们可以无所顾忌地进入每一个房间，无论房间里有些什么东西，我们都会大胆踏进去。每个房间都与别的房间截然不同。我们的整个城堡沐浴在爱的光芒之中。然后有一天，大人们进入了你的城堡，告诉我们有几个房间并不完美，不应该作为城堡的一部分。他们说，要想让城堡变得完美，我们必须把这些房间的门锁起来。我们听信了他们的话，照他们所说的做了。随着我们的年龄增长，越来越多的人开始造访我们的城堡，城堡里不再是一片光明，而是出现了越来越多阴暗的角落。

由于各种各样的原因，我们锁上的门越来越多。当我觉得房间里的东西达不到你的要求时，当我们对房间里的东西感到恐惧或羞耻时，就会锁上房间的门。我们也会访问别人的城堡，如果发现我们所拥有的某个房间别人都没有，我们就会把这个房间锁起来。当我们所信服的人告诉你某扇门应该锁上时，我们就会照他们说的去做。

不知不觉间，我们的城堡变得面目全非。我们再也不能像小时候那样自由出入于每一个房间。有的房间过去曾让我们感到自豪，而现在，我们巴不得让它们消失。但我们无法否认它们的存在，因为它们是城堡本身的一部分。然而，随着岁月的流逝，上锁的房门会被灰尘和蛛网湮没，我们全然忘记这些房间的存在。我们甚至都没有意识到这一切的发生，因为别人总是给我们提出各种各样的意见，告诉我们一座完美的城堡应该是什么样的，在这一片嘈杂声中，我们很容易忽视内心的声音。最后，我们把自己的活动空间限制在不多的几个房间里，全然忘记了城堡原本有多么大、多么雄伟壮丽。

城堡中的每个房间，都对应了我们内心中的一种特质，有积极的，也有消极的。爱与恨、美与丑、勇敢与怯懦、优雅与粗俗、无私与贪欲、健康与病弱，都存在于不同的房间之中。每个房间都是整座城堡不可或缺的一部分，并且每个房间都有与之对立的另一个房间。我们最大的幸运就是，我们不会满足于在几个狭小的房间里度过余生，而是会本能地去探索、去寻找、去重新发现那些上了锁、被我们遗忘的房间。

我们那些所谓的‘缺点’，我们身上那些自己都不喜欢的特质，其实是你最宝贵的财富，只不过表达的程度有点过于强烈了。这就好比放音乐，如果音量开得太大，就会让人感觉有些不适应。只要我们能把这种特质的‘音量’调回去，我们自己——以及我们周围的所有人——就会意识到，我们的‘缺点’其实正是你的优点。它们可以为我们所用，而不是成为我们的绊脚石。我们唯一需要做的，就是在适当的时候，以适当的方式，把这些特质表现到适当的程度，不要过度。

我们都应该追求尽可能透明的生活状态，毫不掩饰，毫不伪装。即使我们不喜欢自己身上的某些东西，也不应该刻意压抑它们，甚至直接否认它们的存在。透明意味着真实，真实意味着敞开心扉、返璞归真，回归完整的、原本的自我。

现代社会经常会给人一种假象，似乎只有“完美”的人才能得到幸福。许多人在追求完美的过程中损失惨重，却总是难以如愿。为了装出一副完美的样子，我们的身体、精神和心灵都承担着重压。表面我们从不对别人发脾气，从不做任何自私的举动，甚至祈祷也是为了别人。其实，我们并不是没有愤怒、私心和欲望，只是这些东西受到的压抑太严重，在我们的潜意识里隐藏得太深，以至于我们自己和别人都无法意识到其存在。我们从小接受的教育要求他们先人后己、无私奉献，因为“这才是好人应该做的”。结果，在努力做“好人”的同时，我们逐渐丧失了完整的自我。对于我们来说，最重要的是从这种状况中解脱出来，重新认清自己。我们需要学会原谅自己，允许自己在适当的时候表现出私心和欲望，因为只有这样，我们才能建立起真正的自尊和自爱。

我们每个人都有机会重新清扫自己心中的城堡，打开每一扇门上的锁，让那些尘封的房间重见光明。每一个房间都代表我们的一种独一无二的特质，每一个房间都需要我们的关怀和照料，而我们也有能力提供这样的关怀和照料。如果我们要发挥自己的全部潜能，就必须让内心世界的每一个角落都散发出光芒来。我们要戳破由虚假的观念构成的肥皂泡，认清世界的本来面貌。我们要敞开心扉，用心去容纳整个世界。不要把自己的心当成一幢狭窄的小屋，因为你所拥有的乃是一座宏伟的城堡。

你真的想要追求内心的宁静吗？只要你想要，就能做得到。向自己投降。不要刻意压抑自己。不要抗拒内心的冲动。不要伪装。不要否认自己。不要欺骗自己。让原本禁锢你的牢笼变成你内心世界的一部分。不要在所有方面都追求完美，因为让我们把自己禁锢在牢笼里的，正是对完美的过度向往和追求。我们每个人都是矛盾的统一体，是光明与黑暗融合的产物。追求完整，追求光明与黑暗的调和，这才是你应该努力的方向。

读后感参考： 巴金作品读后感精选

开卷有益，闲暇时读一本好书，添一份雅趣，长一份才智，享一份快乐。读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。网络上，很多都在谈论作者写的作品，读了以后让人眼前一亮。我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙！应该怎么写好一篇作品的读后感呢？面对这些问题，小编为大家收集了“读后感参考： 巴金作品读后感精选”，供大家参考，希望能为大家提供些许帮助。

自从我阅读《巴金散文集》之后，我的心情久久不能平静，让我深深地体会到了大自然里无限的奥妙，也让我的心灵感到强烈的震撼。

《巴金散文集》中，最让我难忘的一篇文章是《把心交给读者》，那篇文章让我明白了一个写作者，不应该想写什么就写什么，而要把良好的思想作品写给读者们阅读与欣赏，如果灌输给读者们的作品起了毒害作用，那么读者们就会把它扔进垃圾箱，写作者的写作生涯也到此停止，所以，如果写作者没有了读者，也不会有什么成就，当然，读者们对于写作者的作品的评价信就相当于写作者的养料，没有了养料，写作者就无法生存。所以，身为一个写作者，只有通过读者们的评价信才能检查自己的写作效果，才能检查自己作品对社会的作用。

那是在一九四零年年尾，赵金爷爷从重庆到江安，在曹禺家住了一个星期左右，曹禺在戏剧专科学样圪，江安是一个安静的小城，外面有什么人来，住在哪里，一下子大家都知道了。巴金爷爷刚住了两天，就接到学校一部分学生送来的信，请巴金爷爷去讲话。但巴金爷爷只写了一封回信寄去，说他不善于讲话，而且也不知道讲什么好，因此不到学校去了，不过巴金爷爷非常感谢那些学生对他的信任，他会经常想到他们。青年是中国的希望，他们的期望就是对我的鞭策，这是巴金爷爷说的话，巴金爷爷还说，像他宋一位小说家不算什么，如果他的作品不能给他们带来温暖，不能支持他们前进，他没有资格做那些学生的老师，但他却很愿意做他们的朋友，在他们面前，他实在没有什么可以感到骄傲的地方。当他们在旧社会的荆棘丛中，泥泞路上步履艰难的时候，倘使他的作品能够做一根拐杖或一根竹竿给他们用来加一点力，那巴金爷爷就很满意了。这种礼谦礼的精神，值得我们学习，面对学生们的邀请，他却认为自己没有什么可心骄傲的地方。

旧的要灭亡，新的要壮大，旧社会要完蛋，新社会要到来，光明要把黑暗驱逐干净。这是巴金爷爷在解放前，尤其是抗战以前，没有具体回答读者们来信上的问题，自己感到很痛苦，却只能这样鼓励读者们的话，是啊，对于读者们对写作者提出的问题，写作者不应该用花言巧语敷衍他们，至少要指出一个方向，一个并不模糊的方向。

对于一个写作者来说，最重要的是要能看到读者们内心深处的想法，只有聆听到读者们的思想，才能让读者们把自己的苦与乐倾诉于写作者，有时候，写作者会是读者们最好的倾诉内心感受的对象。而当读者与写作者对面交谈时，那善良的表情，激动的声音，恳切的言辞，这说明读者们愿意做写作者的知心朋友。

著名作品读后感精选

书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。一个人在读过每一本书之后都会有一些收获和体会，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？一起来看看小编为大家整理的“著名作品读后感精选”，欢迎阅读，希望小编的分享可以为您带来帮助。

著名作品读后感 篇1

在朋友的推荐下我看了《活着》一书，余华的《活着》，简练朴实的语言使我感慨万千，正如作者书中所提到的：人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。

《活着》主要讲述了中国旧社会一个地主少爷富贵悲惨的人生遭遇。富贵嗜赌如命，终于赌光了家业，一贫如洗，他的父亲被他活活气死，母亲则在穷困中患了重病，富贵前去求药，却在途中被国民党抓去当壮丁。经过几番波折回到家了，却发现母亲早已去世，妻子家珍含辛茹苦的养大两个儿女，此后更加悲惨的命运一次又一次降临到富贵身上，他的妻子、儿女和孙子相继死去，最后只剩富贵和一头老牛相依为命，孤独的活在这个世界上。

在阅读这部小说的过程中，我几度落泪，并不是因为作者的写作手法有多么煽情，事实上，这部小说从头到尾都一直用一种平实得近乎冷漠的笔调进行冷静的叙述。然而正是这种朴实、平淡的语言，却能带给人们一种极大地感染力和震撼性。给我印象最深的一段话是家珍病重，自知时日无多时对富贵说的话：“我不想死，我想能天天都看见你们”。不想死，不是为了荣华富贵，也不是为了功名利禄，只是不想离开自己的亲人，只是怕死后再也见不到他们。这朴实的话语所表达的，不正是最真实的最感人的情感吗?

至于这部小说的主题与内涵，一直是一个很有争议的话题，许多人都认为这部小说太过于消极，过于沉重，对读者可能会产生负面的影响。会有这样的评论也是难免的，因为的确，这部小说从头至尾都浸没在一种悲剧的气氛中，主人公富贵的一生是痛苦的，悲惨的，他的亲人一个个的离他而去，他生命中那些难得的温情一次次的被死亡撕扯地粉碎。读者读完整部小说，合上书本，看到封面上小说的题目——“活着”二字时，都会思索：活着的意义究竟是什么?是否像主人富贵一样，活着就是为了承受活着的痛苦?另外，小说的结局——富贵和老牛一起生活，似乎也暗示着一种消极的观点：人和动物的生命价值是一样的，并没有什么区别，存在在这个

著名作品读后感 篇2

近几天，我读了法国著名作家法布尔的《昆虫记》。我深深地被这本书吸引。它用生动有趣的语言描述了数百种昆虫的生活习性，让我细致地了解了昆虫。法布尔为我开启了昆虫世界的大门。

以前我并不喜欢昆虫。看完这本书后，我觉得昆虫有时侯也很有趣，很勤劳。如果没有蜜蜂，我们就不能吃到蜂蜜;如果没有蚂蚁，人们就很难体会到团结的魅力;如果没有蝴蝶，大自然就不会有那么多美丽的花朵……昆虫也像人一样有丰富的感情，它既有丑恶的一面，也有善良的一面。

比如，蝉是一种自食其力的昆虫，也是大自然的歌唱家，它在夏天为我们带来高昂的歌声，但人们并不十分喜欢它，因为它的声音太吵。蚂蚁是一种勤劳的昆虫，它有史以来都被人们看作为勤劳和团结的象征，但法布尔却发现，蚂蚁有时却十分贪婪和凶悍，它会将蝉辛辛苦苦觅得的食物洗劫一空。┅┅

看完这本书，使我懂得了看问题不能光听别人如何讲，而要自己去观察、思索、实践、探究，从而寻找正确的答案，而且观察事物要从不同的角度去观察，要一分为二的去研究和思考问题。

《昆虫记》不仅让了解了昆虫，改变了过去对有些昆虫不正确的看法，它还教我懂得了许多道理，学会了如何去观察事我物和研究问题。《昆虫记》可真是一本难得的好书。

著名作品的读后感6

《昆虫记》是出自法国杰出昆虫学家法布尔的笔下，是一部不朽的著作，这本书不仅是一部文学巨著，也是一部科学百科。法布尔对昆虫的热爱，深深的震撼着我。我以前对昆虫不感兴趣，认为它们很可怕，很无聊，现在全然不同了。

法布尔出生于农民家庭，从小生活贫困，靠自学先后取得多个学位。在研究昆虫的过程中，法布尔没有向各种困难屈服，他孜孜不倦，精心选择研究方向，坚持不懈地进行观察研究昆虫及植物，不断获得新成果。法布尔一生最大兴趣，在于探索昆虫，发现自然界蕴含着的科学真理。

由于法布尔对昆虫孜孜不倦的探索，他向我们展示了昆虫界的奇妙世界：就像法布尔写的蝉那样，整个夏天，蝉不做任何事情，只是终日歌唱，而蚂蚁则忙于储存食物，冬天来了，蝉饥饿难忍，只有跑到他的邻居那里借一些粮食。结果，邻居让他非常难堪。原来蝉有时也很难堪，也怪不得整个夏天都能听到蝉叫呢!

法布尔是一个热爱科学、孜孜不倦、勇于探索、坚持不懈的人，而我呢，遇到一点小困难就退缩，不敢面对失败，还大哭起来。有时候不如意时，还对家长大呼小叫的。记得有一次，我写一道数学题，我毫不犹豫的去问爸爸，爸爸教了我，给我讲解，我还心不在焉。现在想想我当时还真是不应该啊!

今后，我一定要向法布尔学习，与他一样做一个热爱科学、孜孜不倦、勇于探索、坚持不懈的人!不能任何事都依赖父母，我要好好学习，努力成为对祖国对社会有用的人。

著名作品读后感 篇3

我再次读起了《骆驼祥子》，我觉得对这本书的了解更深了。《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。

祥子孤身一人从乡下来到北平当人力车夫，他怀着买车的信念，拼命的赚钱。苦干三年，终于凑足一百块钱，买了辆新车。可是不到半年，他的爱车被抢。于是他又拼命拉车，攒钱准备买新车，但辛苦攒的钱却被人搜去，当他又一次拉上自己的车，那是以自己的婚姻为代价的。后又因为老婆搬丧事卖了车。最后他又失去了喜爱的小福子，再也无法鼓起生活的勇气，堕落成为社会垃圾。

想起以前第一次读的时候，我似乎对这本书的了解更深了。第一次我看完了我很不理解祥子，为什么他要放弃希望呢?会什么不继续奋斗呢?如果他继续奋斗下去，终有一天他会拥有一辆属于自己的车啊!于是我把书掉到角落里去了。直到前些天整理房间时偶然发现了这本书，便再次拿起这本书来读。

重新再读这本书，我却发现原来我以前的想法是那么的单纯。但现在我想那是对生来困苦的人们这实在是不容易，他们活着就是为了要拼命换一口饭吃，温饱就是他们的理想，就算祥子没有放弃，但到头来不都一样，只会落得相同下场!

对于以前那个时代，我们更应感谢现在的社会，作为青少年，有书读，而且到处都有人维护着，鼓励着。所以我们不能辜负新中国对我们的期望。至少，我们要学习骆驼祥子奋发向上的精神。

著名作品读后感 篇4

平时我是一个喜欢看书的孩子，自从有了电子图书室，那里就是我经常光顾的好去处了。每次在知识的海洋里畅游，我总是贪婪的享受图书给我带来的快乐，也常常被小主人公的故事所深深吸引。

今天，我读了《安徒生童话》，深有感触。作者安徒生是丹麦著名的童话作家，他家境贫寒， 17岁走上了文学道路。1835年开始写童话，一生共写童话168篇。《安徒生童话》就是其中一本。《安徒生童话》这本书里的故事可多了。有《母指姑娘》、有《皇帝的新装》、有《卖火柴的小女孩》、有《海的女儿》、有《丑小鸭》……看着，看着，我仿佛闯进了童话世界。我很快地被《卖火柴的小女孩》一文迷住了。那是大雪纷飞的夜晚，周围死一般的寂静。一个小女孩披散着一头卷曲的金发，她衣衫褴褛，睁着一双惊恐的眼睛，脸和嘴唇冻得发紫，冻僵的手上攥着一束火柴，嘴里还不断地喊着：“谁要火柴……”回答她的只有风雪的呼啸声。看到这里，我的心凉了，为什么整个世界也会像这漫天飞舞的雪花一样，冷酷无情呢?她赤着脚，在雪地中行走着。她终于找到了一个墙角坐了下来。她不能回家，因为她没有赚到一个铜板。她蜷缩在那里幻想着，最后她双颊通红，嘴角带着微笑，无声无息地冻死了……突然，一股香气扑鼻而来，“吃饭喽!”姐姐的声音从厨房传来，哦，该吃饭了。当我看到饭桌上那么多美味的菜时，感到自己是多么得幸福，这时，我多想把这一桌丰盛的菜给她吃，可是……吃完饭，我望着那月亮，脑海里时时出现那可怜的卖火柴小女孩的身影，心里久久不能平静……

读后感完美6篇

通过阅读作者所写的作品，我收获颇多。读后感不仅可以加深我们对作品的理解，更可以帮我们整理累积的知识，下面的“读后感完美”也许也许是你在寻找的内容，欢迎你参考，希望对你有所助益！

读后感完美(篇1)

本书的取名，作者说是对伏尔泰《老实人》里的“最后的十全十美世界”这句话所作的一个双关语文字游戏。而作者认为，《最后的完美世界》也许永远无法实现，但并不代表没有努力的空间，没有实现的可能。这个完美的世界也许是共产主义社会的一种代表，作者也是矛盾的，在接下来的描写中，他也提到了在马克思的那个预言的那个全新的完美世界里，人人皆如同胞手足，社会充满了友爱、和平。“老天呐，对这个美梦索别斯基可不能苟同。”作者写到最后发出这样一声惊叹。

当然，这本书的主题并不是围绕着共产主义来写的，那只是完美世界代表的一部分。在书中，作者提到更多的是人性的完美。他例举了和完美沾边的好多人物，例如主人公的妻子在第一次无畏地向他袒露爱意时，他却这样想：我感到某种荣誉感，亦可能是某种近乎骑士精神的体验，或者说是一种偶然的、无法道明却情不自禁的敬畏——对她天真的敬畏。“对天真的敬畏”一词让人倍感新颖，也许是作者本人对天真、没有任何杂质的感情的向往，真实的将内心反映出来，这也许就是一种人性的真，一种和完美的人性。

完美，另一方面也是行事的完备，不料想到结局的事不会轻易去做。作者在文中提到了攀岩的首要规则是当你确定自己能够返回时，再往前移动。第二条规则是，当你确定四肢中其他三肢都牢固地搁置在安全的着力点上，再移动剩下的这一只。也许有人会抨击这样的生活方式怯弱、平庸，没有敢闯敢拼的精神，不会追求。然而，这这样的生活到最后却会是大部分人的选择，他们乐于平静，安逸舒适，不会做冒风险、没把握的事，但就是拥有这样的一大批的以为是“小民“思想的人拥有的才是全世界最后的完美世界，不管你屑还是不屑。

完美，是定义在十全十美的基础上，然而，十全九美也不一定不完美。现实生活中，太过一帆风顺的事情往往会引起人们的枯燥乏味感，偶尔的磕碰、挫折，或许才会回味无穷。就像作者在文中提到的一款东印度巧克力点心。厨师在点心里头放了一点点非常辣、辣到令人难以忍受的红辣椒，但那突如其来的烧灼感恰好反映了巧克力的可口怡人。同样，在遭受煎熬以后，心灵柔情、美感以及充盈的宁静就会变得更加明锐，做人是这样，生活也是这样。

读完此书，我想读者都会试着用作者的眼睛来观察世界，或许有助于我们认识自己，认识他人，认识像空气一样包裹着我们的这个纷繁社会。

读后感完美(篇2)

“让孩子变成爱学习的天使”这句话我最先在雷夫的《第56号教室的奇迹》一书的封面上看到的，当时在读到这句话时，我似乎感觉有些不可思议，暗想：让孩子爱上学习？可能吗？学习在孩子的眼里就是一项任务，为了迎合家长和老师，他们按部就班地在学习这条路上漫无目的地前行着，有的漫不经心，有的横冲直撞，有的甚至是停滞不前，沿途的玩具、游戏、电视、网络更是使他们时不时地迷失方向……有什么好方法可以来引导他们，让他们变被动为主动，变“要我学”为“我要学”。这应该是我们每位老师的心声。拜读完雷夫老师的这本书后，我有所思，但在看完“中国的第56号教室的奇迹”——《完美教室》后，我有所悟，也许是自己后知后觉，也许是《完美教室》这本书更贴近我们，也许是这本书中更完整地诠释了如何让孩子变成爱学习的天使。

俞老师用一个个鲜活的事例告诉我们要想让孩子们爱上学习，就得先培养他们良好的学习习惯，从这些故事中我总结出了这样三个最为可贵的学习习惯。

一、乐于倾听

“倾听是一种最美的姿势。倾听是一种最美的德行。倾听是一种最高的智慧。”这是上一堂关于倾听的课时，俞老师送给百合班的孩子们的一句话。猛然想起这不就是我们第二册语文书中培养良好学习习惯的内容吗？原来“学会倾听”不是一篇翻篇的旧文，而是应该贯穿于我们教育教学始终，更是伴随我们终生的好习惯。我想作为一名低年级老师，重要的不是看我们一节课完成了哪些教学任务，而是应该关注孩子们在课堂上专心倾听的表现。低年级的孩子活泼好动，注意力只能维持几分钟甚至更少，他们对于倾听重要性的理解不可能像百合班的孩子们那样深刻、透彻，有思想，有见地，所以要让他们养成倾听的习惯就这时得先让他们会听，想听，爱听。生动的语言，精妙的设计，形象的表演，适当的奖励这些一定会为我们的课堂带来一群忠实的小听众。

二、勇于表达

一堂课是师生双方的互动，如果只有老师的滔滔不绝，口若悬河和孩子的端端正正，鸦雀无声，这应该是失败的课堂，因为这堂课没有能“焕发生命的光彩”，俞老师说：“生命的光彩是：学生灵动的思维的展现与碰撞，学生深刻的思想流露与完善。”会听更要会说，更要敢说。俞老师把课堂上的求真看得高于一切，于是，她把举手的事看得高于一切，她曾经先后写了三封信关于举手的故事致百合班的孩子们，在她的鼓励之下，全班40名学生都能勇敢地举起手来，表达自己的见解，追求真理，成长自我。

从我们平时的听课不难看出，现在孩子在课堂上的举手率是与年级的高低成反比的，这或许是与孩子的性格有关，但我想更重要的可能是外在原因，也许一次不恰当的评价从此就让孩子失去了表达的信心，也许是生硬的提问让孩子无所适从……想让课堂气氛活跃起来吗？想看到小手如雨后春笋般破土而出吗？想听到孩子们独到的见解吗？积极引导、有效提问、独特评价、幽默语言会给我们沉闷的课堂送来一缕清风，会让孩子们勇于表达，爱上表达。

三、精于作业

每天与孩子的作业亲密接触是每个老师的生活方式之一。如何使作业不再成为老师的负担，而是享受呢？俞老师在举行了一次作业展览之后就和孩子们一起列出了好作业的要求：1.保持每个字书写工整。2.保持每句话的书写基本在一条直线上。3.拒绝使用橡皮、修正液和修正带。之后她没收了所有的涂改工具，让孩子们自觉遵守，孩子们坚持了半年后，作业中已不见一处的涂改痕迹，全班40人，人人如此。这时的作业首先从形式上做到了让人赏心悦目。认真对待每个汉字、每行汉字、每段汉字的习惯已在不知不觉中养成。

看来好习惯不是一蹴而就的，孩子平时在完成课堂作业时，因为要应付领导检查我们就会提出高要求：字迹工整，书面整洁，格式统一化，但是在面对五花八门的家庭作业却因为种种借口放任自由，孰知这不但让马虎的作业更加“惨不忍睹”，而且扼杀了优秀作业的积极性。要想让孩子在作业上求精，除了给他们提高要求之外，更总要的是坚持，过程中是需要老师不断地督促、鼓励，及时地评价、奖励。

好习惯成就好性格，好性格成就好命运，好命运成就完美人生。

俞老师说得对：“我们的教育得慢一点，再慢一点，为的是，从孩子的现有出发，一步步学会更好地倾听，享受倾听本身；一步步学会更好地表达，享受表达本身；一步步学会更好地作业，享受作业本身……”

是的，孩子们学会了倾听，学会了表达，学会了作业，才会爱上倾听，爱上表达，爱上作业，这样他们不就变成了爱学习的天使了吗？

读后感完美(篇3)

《我不是完美女生》是乐多多姐姐专为女孩子写的校园系列小说《女生日记簿》中的一部，我非常喜欢这本书，读《我不是完美女生》有感400字。这是一个关于成长，关于如何找回自我、超越自我的美妙故事。

这本书的主人公是小樱桃，她是四班的班长，每逢考试她都毫不客气地把第一名的位置收入囊中。自从，乐多多小学转来一位漂亮女生——郝彩儿，就让她好好地品尝了一下嫉妒的滋味。郝彩儿的容貌像“女神一样完美”，在语文小测试中，又获得了全年级第一，读后感《读《我不是完美女生》有感400字》。小樱桃被嫉妒——这个心灵的“肿瘤”折磨得痛苦不堪。最终，小樱桃在妈妈的话语中找回了自信，找回了自我。

我记得书中，小樱桃查字典来理解“完美”，它的意思是不可挑剔，不过字典后面还有一句话：世上没有完美的东西。我就是一个不完美的女孩，我有很多缺点，粗心大意、做事缓慢、丢三落四……，这些坏毛病我都会尽力地去改正。我也有很多优点，字迹工整、为人和气、爱帮助人……，这些优势我会继续保持下去。我就是这样一个真真实实的人，一个不完美的的人，我接受自己的不完美。每个人都有长处和短处。我们不要为自己的短处而牢骚满腹，让自己郁郁寡欢；要多看看自己的优点，它们会使你身心愉悦，充满自信。“金无足赤，人无完人”，世界上没有足赤的金子，世界上也没有完美的人。

当我自卑的时候，它给了我自信；当我感到遇到困难时，它给了我勇气……这种体会正是它给我的，它就是《我不是完美女生》。

读后感完美(篇4)

内容简介：在过去10年中，泰勒博士在哈佛大学排名第一的课程“积极心理学”的教学以及在全世界各地的讲座中，一直在教授“幸福”。在接触了数以千计压力巨大的学生、父母和职场人士后，他发现，绝大多数人追求的生活不仅是要幸福的，而且是要完美的——而这正是大多数人不幸福的原因。在本书中，泰勒博士提出了一套切实可行的方法来应对完美主义。他应用积极心理学的重要原则，区分了两种截然不同的生活方式和行为模式——“完美主义”和“最优主义”，这两者在每个人身上同时存在。这种区分能有效地帮助我们清楚准确地理解什么是成功和自我实现，什么是人生的圆满和真实的幸福。完美主义者认为人生道路应该是一条笔直的直线；最优主义者则把人生看做不规则的、螺旋式上升的曲线。完美主义者恐惧失败；最优主义者把挫折和失败看做最好的自我成长反馈。完美主义者教条、苛责、防备心强；最优主义者具有适应力、宽容、乐于接纳意见。完美主义者只关注结果，以致他们热衷于设定过高甚至不切实际的目标；最优主义者在奔向目标的同时，还会享受过程中美好的一切。泰勒博士认为，这两种类型的区分带给我们很多启发，如果我们能摒弃完美主义者“全有或全无”的极端思维，像最优主义者那样更善于接受并适应变化与不确定性，那么我们将学会悦纳不完美和失败，同时迎接成功并过上更幸福的生活。

幸福超越完美的读后感，来自淘宝网的网友：《幸福的方法》是哈佛大学排名第一的课程，教予我们的是“如何去寻找幸福的感觉”。 获取幸福的认识前提。别问你自己你到底幸不幸福。会产生这种问题的，你已经把自己摆在了两个对立点——幸福或者悲惨。幸福的状态并不是只有两个极端，你应该问，你怎样才能更幸福。（积极心理学不适合那些很极端的情况，如果一个人确实遭遇了人生中......

幸福超越完美的读后感，来自淘宝网的网友：我们总是按照社会和他人的期许，无休止地追求完美——看起来更年轻、赚更多钱、每时每?都力求快乐。然而，泰勒博士的研究表明，苛求完美恰恰是人们寻求幸福最大的障碍！在本书中，泰勒博士通过应用积极心理学的全新科学原理：揭示了完美主义的成因和心理机制；分享了完美主义对个人成功与幸福的危害与破坏；提出了消除和替代完美主义的健康理念——最优主义；教给我们如何看待失败和成功的最佳方式，如何克服完美主义、重构幸福圆满人生将我们带离“追求完美”这个不可能实现的梦幻。提供了“暂停”和“冥想”等练习，帮助你重新思考：在你的生命中，什么才是你真正想要的？令人信服地向我们证明：放弃完美主义吧！我们其实不必“完美”，就可以拥有圆满富足的“幸福”人生！

读后感完美(篇5)

打开《幸福超越完美》这本书，就见“请停止追求完美，现在就开始过一个更幸福的人生！”初见这句话时，心里还真有种颇为不理解的感觉，我就想：为什么一定要停止追求完美，才能开始更幸福的人生呢？拥有了完美之后的幸福岂不是更加圆满和美好吗？

读过，才知其中的道理。这是一本教授我们如何对幸福做出思考的文本。作者泰勒博士不仅是哈佛大学“积极心理学”的教授，还游历世界各地做关于“积极心理学关照人类幸福”的专业讲学和报告，《幸福超越完美》就是他通过自己从积极心理学所做出的研究所得和在世界各地做讲座积累的资料案例分析，总结呈现给读者的真知灼见。

现实生活中，创建、构筑幸福的方式与方法有很多，可是从我身边的朋友和我自己的身上，我却发现那些真正拥有了幸福的人，并不是所谓的努力了再努力、得到了又得到的人，我发现有绝大多数人都在忙着赶路，而忽视了自己已经拥有的精彩。其实这些精彩可能并不完美，却丝毫也不会影响幸福指数的升高。完美和幸福是两个毫不相关的词语，但是在本书中，我看到了它们的相关性。甚至还惊奇地洞见追求未知的完美理想已然制约了拥有幸福的现实。

人的一生中不同的时期有着不同的对完美追求，但是这种追求被实现的几率却几乎为零，因为随着理想被实现，我们的追求会自然地提升到一个崭新的高度，这样随之而来的就是又一轮新的锲而不舍，而忘记了已然被握在手中的曾经翘首期盼的完美。从这个角度看。确实是完美≠幸福，

读后感完美(篇6)

曾几何时，我们每个人心中都有个完美的梦想：希望自己拥有健康和财富;希望自己遇见对的人;希望自己找到合适的工作;希望人生是圆满的，没有痛苦，没有挫折……

有一天你发现关于完美的梦想破灭了，现实远比想象残酷。你的生活或许混乱不堪，一地鸡毛;你可能面临着一种心灵的困境，没有人理解，没有人帮助……有时候我们还能守得云开见月明，有时候我们却深陷泥沼，无力自救。

现在的社会最可怕的不是身体上的病痛，而是人精神上的脆弱，孤独和痛苦。

海蓝博士把关于人生、人性、幸福、情绪等问题深入浅出，娓娓道来，读了让人有醍醐灌顶，豁然开朗的感觉。

“智慧的真正含义就是知己知彼。生命并不复杂，所谓的世态炎凉是我们既不懂自己，也不懂他人。当我们懂了就可以暖自知了。人生就是慢慢地走向自如的过程。”

海蓝博士告诉我们：后悔过去，担心未来，比较今天，是人生痛苦的三大来源。

每个人忙碌奔波，其实都是在忙幸福。但是当我们想借助感官上的愉悦和物质上的丰足来获得持久的幸福，却只是缘木求鱼。因为不管你拥有什么，拥有多少，都会很快感到空虚无聊。而帮助他人，做自己喜欢和擅长的事，能给我们带来持久的幸福感。

帮助他人可以提高自己的能力和修养，路越走越宽;做自己喜欢和擅长的事，你就更可能成为某一领域的精英，而且一直觉得很充实快乐!

关于幸福，另一种更重要的能力是要学会与一切不如意和平相处。当痛苦和挫折来敲门的时候，我们应当记住：这是一份包装丑陋的礼物!如果你能把它当做成长的契机，它就是珍贵的，具有价值和意义!

在《不完美，才美》的书中，海蓝博士提到了关系和情绪的问题。她指出，每个人心底都渴望自由、温暖和爱，没有人想做错事，没有人想要刻意搞糟自己的生活。所以，不必去纠结对错，我们要懂得放过自己，包容他人。学会放下，我们才能轻装上阵，更好地去面对生活。

当愤怒、悲伤、委屈等情绪来临的时候，我们要思考的是：我们真正需要的是什么?是感觉缺少爱和关怀，是想被看见，被听见，被尊重，被认可，对吗?我们首先要学会自我关怀，安抚内心那个受伤的小孩，接纳他，理解他，给他一个温暖的拥抱。

拥有强大的内心，我们就能不惧生活的打击，从容面对人生一切境遇!

海蓝博士38岁时放弃医学，转身投入到自己热爱的心理学领域工作。在汶川大地震后，她在灾区留守三年，为灾区人民做心理援助。在《不完美，才美》的书中，她毫无保留的分享了她的智慧和经验，为人们寻找幸福的道路指明了方向。

想必读了她的书，我们都能从中找到温暖和力量。完美是个梦想。不完美，才美，才有成长的空间!

我们每个人其实最终寻找的并不是生活中的豪宅，而是一个心灵的家园。

那里鲜花绽放，空气清新，有一个永远的天使围绕在你身边，时时给你理解、关怀、爱和鼓励，始终守护着你。

萧红作品读后感 月度范文精选

古人云：读书破万卷，下笔如有神。纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，人们在阅读了一篇书籍后都会有自己的收获和体会，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？一起来看看小编为大家整理的“萧红作品读后感 月度范文精选”，敬请阅读，希望对您有所帮助。

读过的第一部萧红的作品是她的《呼兰河传》。讲述的是发生在呼兰河边的故事。通篇文字透着一种洗尽铅华的平淡，又因为在写作过程中融入了诗歌的特点，使整部作品更具艺术的魅力。被誉为诗化小说。在那些看似寻常的文字下，隐藏着女作家对生命独特的感悟和体认。有人评价这是一部不会随岁月老去、永远年轻的作品。

最近只偶尔翻过些散文，想写写看过《蹲在洋车上》、《失眠之夜》和《同命运的小鱼》后的感想。

萧红是那种以全身心投入写作的女性，文字便是她灵魂的自传。在她的作品里，看不到炫耀、卖弄、制造的成分。有的是一种与大地相连的美好品性。创作的素材也大多来源于她的真实生活体验。

《蹲在洋车上》讲述的是一个童年的故事。作者以朴实细腻的笔法，描绘了自己的童年生活，对儿时的生活流露出一种牧歌式的情调。

我眼看着那个驴子飘飘地不见了！我的心魂也被引了去。等我离开窗子，祖母的斗篷已经脱在炕的中央，她嘴里叨叨地讲着街上所见的新闻。可是我没有留心听，就是给我吃什么糖果之类，我也不会留心吃，只是那夜的车子太吸引我了！太捉住我小小的心灵了。

在《失眠之夜》中，女作家对自然的那种朴素的颖悟，使得文字中充满了许多细致优美的抒情。在家乡那边，秋天最可爱。蓝天蓝得有点发黑，白云就像银子做成的一样，就像白色的大花朵似的点缀在天上；又像沉重得快要脱离开天空而坠了下来似的。而那天空就越显得高了，高得再没有那么高。

可又有谁知道，出生苦难的萧红，在她的内心深处，深藏着难以排解的无家的悲凉感。她将自己浸透着个人身世之感的悲剧感，与生活中弥漫着、浮荡着的悲恋剧气氛相融合，从而传达出深远的人生悲凉感。

所以在《失眠之夜》中她这样说道：家乡这个概念，在我本部甚切的，但当别人说起来的时候，我也就心慌了。虽然那块土地在没有成为日本的之前，家在我就等于没有了。

萧红写出的都是生活，她笔下的人和事都是从生活中提炼出来的，她非常懂得人性中的贪婪和漠不关心，也懂得人间的爱与温暖。

由此我便明白了，为何有人评价说萧红的作品永远不老，永远年轻的真正涵义。

读后感精选: 莎士比亚的作品读书心得范例

如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。每一个人在读过一本书之后都会有所感受，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，该如何才能将一篇作品读后感写好呢？下面是小编为大家悉心准备的“读后感精选: 莎士比亚的作品读书心得范例”，欢迎大家收藏与参考，希望对您有所帮助。

《莎士比亚剧集》罗列了莎翁的悲剧，是以剧本的形式来描述的。刚开始时，那些一大串长长的名字让我难以记住。翻阅着剧本的同时时不时地翻到人物介绍，以便熟悉各人物的之间的联系，更熟悉剧情。虽说《罗密欧与朱丽叶》的悲剧爱情响彻全球，但对于他们之间的情感，作身处二十一世纪的我难以理解。罗密欧一直深爱着一位贵族少女，为她的美貌所倾倒，以至于茶不思饭不想，甚至一天见不上就活不下去，他的眼里再也容不下别人。但是在朱丽叶家族开办的舞会上，罗密欧就瞄了一眼她，便把先前对他人的深深地爱瞬间转移了。与朱丽叶青梅竹马的堂哥遭受罗密欧杀害后，朱丽叶流泪了，但令人费解的是她的泪竟是为了杀了人而遭受流放的罗密欧流的。

虽说罗密欧与朱丽叶的爱情没能开花便夭折了，他们的爱情却让全世界的人为之惊叹，但不知为什么我翻看之余我竟没有同情之感。名着之所以有名，它一定被众多人认可，应该是几乎所有的人认可。但是我读着读着，反而觉得我印象中的罗朱之爱更美丽，更富魅力。

前些日子看了关于一些读者看了张爱玲的书籍的感受，之中说道，要读懂张爱玲，必须读懂她所处的环境；要读懂张爱玲，必须读懂她的生长历程看来要读懂《罗密欧与朱丽叶》必须要懂得中世纪欧洲的文化氛围；要读懂《罗密欧与朱丽叶》必须要懂得当时人们的爱情观；要读懂《罗密欧与朱丽叶》必须要懂得当时当地人们的观念，以他们的心态，他们的心境，他们的文化读他们的爱情。非但如此，要想正确的诠释莎翁的作品，与百年前的莎翁近距离的接触，必须对莎翁的人生历程有个了解，对莎翁的个性加以熟悉，对莎翁所处的环境做一剖析，如此读着，才能感同身受，才能有共鸣。

正如在《哈姆雷特》中，莎士比亚曾借人物之口表达自己的戏剧主张：自有戏剧以来，它的目的始终是反映自然，显示善恶的本来面目，给它的时代看一看演变发展的模型。这是一种现实主义戏剧观的生动体现。现实的写照更需要我们对作者着作的背景做一全方位的了解。《莎士比亚》等我再次来与你对话。

雅舍小品读后感(精选11篇)

读未见书，如得良友；读已见书，如逢故交，作品令许多人心中五味杂陈。您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？以下内容主题是“雅舍小品读后感”，是栏目小编为您分享的。

雅舍小品读后感 篇1

今年暑假，我读了梁实秋的《雅舍小品》，虽说是读，其实就是听，因为我的眼睛散瞳了，看不清，但就是这样，我才有机会用耳朵听到了这么美的散文。

《雅舍小品》每一篇都很美，里面有描写台北故居、写雅舍、时间即生命……但最让我留下深刻印象的是《雅舍》。雅舍，是作者的故居。它修建在山上，从房子到山下的大路有二十几公里，如果有客人来，要爬七八十层土台阶，再走过一段上坡路才到雅舍。雅舍不大，共六间，作者只占了两间。因为房子是依着山势修的，就形成了一个超好玩的现象。早晨起来从书房到厨房是上坡，吃完饭从厨房到客厅是下坡。房子是用来挡风避雨的，可雅舍既不能遮风，也不能挡雨。不能遮风是因为窗上没有糊纸，不能挡雨是因为房顶上的瓦片有许多小细缝。虽然雅舍尽不到房屋的责任，但作者认为“雅舍”还是自有它的个性，有个性就可爱。雅舍给了作者灵感和快乐，雅舍前面是金灿灿的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的土山坡。这么美好的景色，作者怎么会不喜欢呢?

读了《雅舍小品》，我真正认识到了语言的美。当我读到一些词句的时候就感觉深处作者描写的那个地方，比如有一篇叫《鸟》的散文，里面描写了各式各样的鸟，当作者在描写这些鸟的时候我都有一种身临其景的感觉。我不仅体会到了语言的美还懂得了要珍惜时间。我在《时间即生命》学到“不要浪费时间，浪费时间等于浪费生命，年轻的时候要学习，不然到了老就会有所遗憾。”

这本书用它独特的方法让我受益终身。

雅舍小品读后感 篇2

梁实秋老人是个懂得品味生活的人。作为一个北平人，他所著的作品多带有老北京的影子关于生活，老先生写得很广，上至国事民生，下至衣食住行，所有关于生活之事，尽皆有之。

在《雅舍小品》之中，谈得最多的是吃的。《老饕漫笔》之中，讲了数十种吃食，还有十数家馆子饭庄，其中亦不乏故事。三言两语，将读者作食客又将之数十年前，恰又合时宜地早早跳出。但无论多短小精悍的文字，不是思故，就是思乡，追忆故人。在如此垂涎欲滴、兴奋不已的话题中道出己愁，却又并不让人知觉真是令人称奇除了一个“愁”字，当然更是些哲理，却全无大哲之架，似只是在讲故事之余讲讲奥妙。

《雅舍小品》中，上首既是关于说话的，且竟有一篇是讲如何骂人的!的确，骂人，尤其在盛怒之下，实乃人之常情，不发泄却也不可能。但在盛怒之下冷静骂人，恐怕只有那些“傻子”天才才会在骂人时这么做。不过此篇也并不止讲如何骂人，还说算揭了张黑幕给人瞧瞧;抑或是说例“焦躁时骂人都骂不了还能干什么”之类的话题。这些个骂人的法儿，用了些个成语取了几个小标题，让人发现再小之事都可用计，不是随便玩儿玩儿就好的，着实给人清风而令人一惊而醒。

余亦曾怨世之不公，怨时间何必其速?尚不能轻松度日。倘非作业头疼吾必日夜行吾所欲，不必似此般浮躁，但因有作业为工作，却时常看不顺眼许多事物。自从看了《雅舍小品》之后对其中许多篇章中坦露出之平淡的生活态度及令人深思的哲理十分感到内心的共鸣与渴望。是啊，切不可把世上万物皆灌以主观情绪，应以平和之心面对，不急不躁，方为正策。

在有所悟后，我觉着，看事应多一份思考，多一份淡定，少一份忧虑，不必想不开;惋惜之至亦应将心放下。待人接物不妨宽厚，不必斤斤计较，指不定人有所难。把红尘看得太破不好，但装得太糊涂以至于真糊涂也不行。凡事不可至极，至极则至不极，然折其中，看破、糊涂亦有度，方为全策。

雅舍小品读后感 篇3

梁秋实这一代宗师，给本世纪文坛留下了2000多万字沉甸甸的著译。梁公散文自然、真率、豁达洒脱；亦庄亦谐、“绚烂之极趋于平淡”；旁征博引、中西逢源等特色，文笔简洁，风格恬淡，看似平平淡淡，却蕴藏着无穷的艺术魅力，令人读后余味无穷，遐想不已。冰心先生曾这般评价：“一个人应当像一朵花，不论男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一个好朋友。我的朋友之中，男人中只有梁实秋最像一朵花。”梁秋实先生的《雅舍小品》——这一中小学生必读丛书，让我们寻常中顿悟世间哲理，困境中展现睿智幽默，岁月中洞察人生百态，阅读中品味词苑英华。

翻开了第一页：“最令人怵目惊心的一件事，是看着钟表上的秒针一下一下的移动，每移动一下就是表示我们的寿命已经缩短了一部分。再看看墙上挂着的可以一张张撕下的日历，每天撕下一张就是表示我们的寿命又缩短了一天。”这形象的意象将时间与生命结合在了一起。梁先生很珍惜时间，他的那些成就说明了这一点，他一再说自己浪费了时间，表明他对自己要求的严格，能不断地责恼自己，本身就说明他是一个珍惜时间的人。想在有生之年做一点事，学一点学问，充实自己，帮助别人，使生命成为有意义的。

《雅舍小品》里面记述的并非风雅之事，乍一看都是生活中的琐事百态，俗尘俗事。但是作者幽默风趣的笔调给人印象深刻，以唠嗑的形式和你说话，轻松随性，一想起就忍俊不禁！诸如调侃吝啬鬼的“开电灯怕费电，再关上又怕费开关”；对于女人买衣料东嫌西嫌的调侃也让人叫绝；对于牙签使用的方法更是粗柄夸张。但无不显现作者文笔机智闪烁，谐趣横生，严肃中见幽默，幽默中见智慧。小品语言也典雅清朗，雅俗共赏。作者写得那么随意、轻松、幽默，身边的一草一木、一狗一猫都可以激起他的写作冲动，皆可入文。

《雅舍小品》带给我们的是一种对生活的戏谑，也是一种心灵的净化，更是一种雅致的襟怀和认知。我们深信，只要抛弃偏见，读者不难从中感受这位大师个性独异的文心、文气、文调，领略他的积学之厚、腹笥之富和经泽之熏，走进一片高雅脱俗的美文世界。

雅舍小品读后感 篇4

梁实秋有才，饱读诗书，学贯中西；有情，感情热烈真挚，随性洒脱，古稀之年的新爱情也是一片葱绿之青色；有趣，以戏谑之笔轻描淡写凡尘俗世，寥寥数语，便让人在俯仰含笑之间。与其一板一眼得说梁先生的文学造诣如何高超，我倒觉得，一个人能得到如此真性情的评价，是对一生最大的赞扬和肯定。有才华的人很多，但像梁先生这样有趣，活出自己真脾气的却不多。

《雅舍小品》就像是梁先生用深厚的功力和积淀，辅以小火煨炖出世间百态，无论多么枯槁的食材，都能调出一番独特的风味。翻开书卷，每一个小方块字都好像跳跃起来，充盈着和别处不一样的感情和意境。仿佛你推门进入这间“雅舍”，所有的东西都自然构成一种浑然天成的和谐，每一件器物都染着家主人的疏朗之气，但又不会有盛气凌人的压迫感，捧在手里，真如雅俗共赏的小品一般，确实十分的赏心悦目，典雅精美。

翻开这本书，既无序言也没有跋，直接开门见山，清晰的目录散在眼前，四章内容用粗体黑字简洁明了：观心悟语、世相百态、老饕漫笔、抚简怀人。单是这些题目，就足以有太多美好的联想和惊叹了。明明是一些对于现实的感悟，比如好习惯的养成，谈话、金钱和敬老等论断的问题，我们的表达习惯于简单直白标题党，可是梁先生偏偏是要先观心再悟出道理；关于人情世故，我们想到的可能是我不是教你诈和宫心计之类的套路，可梁老就是能站在人性的高度俯瞰“世相百态”；超级资深的吃货，人谓之老饕，这格调不止上升了一点点，而且现在的美食节目都是有图有真相，而我们的“老饕”能让你对着他的文字流口水，脑海里还飞飘着各种口感的幻想；活了一大把年纪，谁没有个相思的朋友呢，梁先生却是抚简怀人，想想这意境，绝代书生，风华正茂，一语间，妙笔生风。未闻其详，就已经美不胜收。

梁先生说，寂寞是一种清福，高韬隐遁的人在现在社会是绝对不存在的。现在似乎只存在两种类型的人，一是在现实的泥淖中打转的人，一是偶然也从泥淖中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥淖里。这种寂寞，应该是一种精神上的清净。现代人大抵疲于为生活奔命，寂寞者多，精神孤独者却少。只是这种清净，也只有少部分人能片刻偶得体会的到。

关于骂人，梁先生颇有兴致的总结了十大战术，有许多逻辑学和心理学的知识，非常有趣，感兴趣的朋友可以找来精进一下骂人的逻辑和话术。“骂人的上乘，是你骂他一句要使他不甚觉得是骂，等到想过一遍之后才慢慢觉悟这句话不是好话，让他笑着的面孔由白而红，由红而紫，由紫而灰。欲达到此目的，深刻典雅之词必不可少。“骂人是一门高深的学问，烦请读者不要误以为低俗读物，更不要滥加利用。

而作者的雅舍，也是确有实居。到底是一番怎样的雅舍？——“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒下来，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨濛濛之际，雅舍亦复有趣。推窗展望，俨然米式章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽。——《雅舍小品》

我实在不舍割裂这一小段，所以全部摘记出来。

雅舍不雅，反倒简朴破败，但梁先生却说，客里似家家似寄。我住在雅舍一天，雅舍就一天归我所有，即使有一天雅舍不在或是我不在了，至少现在我还享受着雅舍给我的一切。这好像人生随性而起，我们生活一日，便享受一天的酸甜苦辣。似家似寄，人生也不过是一场旅行。

雅舍小品读后感 篇5

何为健忘？人老了，脑生锈了，老了，朽了，诸多事物也就如垃圾一般踯九霄云外了，但梁实秋的这篇文章将健忘提升到了一个忘我，忘情，忘恩，甚至忘却天地的层面上。

一个人，只要是智力正常都必然会遇到一些令人烦心之事，如何去忘，忘有何益，自古以来就是各家各派兼有争论之无法得到终极答案之迷团。这篇文章就从这个点切入，然后再加以比喻，使之更富于令人想象的哲学空间，然再以一点扩散于整篇文章，整个问题，结合了佛，道，儒三家的理念来加以分析，但不做具体的理述，从字里行间来一点一滴的渗透出它的思想。

忘，实际上是面对事物的最低境，也亦可以说是最高的。从道家的层面上来说就是心无牵挂，无有杂念。一个人做事总会遇到一些瓶颈，但一个人若本着一种忘却欲望，无欲无求的心态，也就不会为外界的恼所困。也就可以洒脱自由的游走于九天十地之间而不为外事所惑。就是属于一种“来去自如，融通自在”的境界。从儒家的来说呢？就是说要有一种“中正”的气节，“七十随心所欲不逾距”就是其之表现，“忘掉一切，忘身，忘我”可以，也十分好，但不能过，偶尔为之可以是一种收心，但其最怕的就是走向极端而失度，不应忘了目的，不应无所谓而放任一切，也不应以自己为心，将天地大道隔绝于身外。始终走在正道之上，不偏不倚，那也才能达到一种收放自如的境界。从佛的角度来看呢？它说达到了一个更高的境界，在每个人人心之中，都存在一个隐藏的境地，境地就需要从一种平淡的心境中超脱而出，然而其就是这个境地才是一种“忘我，道我”的表现，“忘身”就是一种放浪形骸之外，这是一种无欲无求的表现，一种绝虑忘忧的表现，也就能脱了这一幅躯壳，灵魂与精神也才能游离于忧愁之外，畅游于天地之间。这才是超脱了“忘”之后的最高境界。将其三者合一，那也就集大成了吧！

雅舍小品读后感 篇6

梁实秋的散文集是集文人散文与学者散文的特点于一体，散文代表作《雅舍小品》从1949年起20多年共出4辑。旁征博引，内蕴丰盈，行文崇尚简洁，重视文调，追求"绚烂之极趋于平淡"的艺术境界，文调雅洁与感情渗入的有机统一体。而且因洞察人生百态，文笔机智闪烁，谐趣横生，严肃中见幽默，幽默中见文采。晚年的怀念故人、思恋故土的散文更写得深沉浓郁，感人至深。我觉得梁实秋的散文不仅诙谐幽默，而且都是很生活化的东西，大有一种以小见大的感觉，很通俗易懂。梁实秋老先生的散文可以看出他那种乐观豁达的心态，我对他那篇关于养狗的散文感触颇深，实打实的抒发自己的真实想法，可以说是发自肺腑的共鸣。

他操着朴实无华而略带一些小幽默的轻松笔吻，向我娓娓叙说着一桩桩一件件同样无足轻重，低头不见抬头见的家常小事，就像喝着几杯小酒和一个熟络无比的街坊邻居聊天。无论是痰盂还是萝卜汤，是吃相还是头发，是狗肉还是啤酒，他都能侃侃而谈，就这话题无限发散开来，凭借他八十年的阅历，举足轻重地作出洋洋洒洒数千字的言而有物的文章。不需深思熟虑，不需故弄玄虚，脱口而出已是浑然天成。这么一个慈眉善目的耄耋老人，就这么突兀的坐在了我的面前，他戴着眼镜，圆脸，头顶光溜溜，咧着嘴，两眼弯得像月牙，笑得很自在。他笑，我也笑，他的笑容那么平易近人，那么有感染力，仿佛把空中的阴霾也染成了阳光，仿佛流云也停滞不前；他骂，我也骂，不带一丝烟火气的冷嘲热讽、嬉笑怒骂，像凛冽的冬风，奔流的江河，柔软却蚀物无声。

文章给人整体的感觉多是用轻快，一本正经的语气来陈述事例等，却表现出讽刺的意味。有些幽默。总惹来无奈一笑。看得出来作者对于国学和外国文学都有很深的造诣，可以随便拉出《尚书》一类书中的事例，句子，又可以引入外国文人或思想家的话语和做法。随笔描上写的都是本身所想，实际经历，世间百态。具有浓厚的时代特点，其中所描述的很多现象与揭露的事实一直存至今日。作者选取的都是日常生活中在平凡不过的事物，却写出丰富的内涵，看见我们没有看见的东西，做出联想。可见作者思考问题的深入，全面。和对事物的了解之深。

品读《雅舍》，梁实秋老先生以寥寥几笔将珍馐美味摆在眼前，又用平淡朴实的笔触将喝茶饮酒、下棋遛弯再到谈及世情百态、故都风物的日常琐事归于温柔敦厚、中庸平和之间。

中华文化的意义不仅是它渊源的历史文明，更重要的是它重视人的内在修养和精神世界，摒弃贪婪与粗俗。中华文化带给华夏儿女的除了丰富多彩的戏曲书画，富丽堂皇的名胜建筑，更深刻的是教会我们处世的礼与仁，引导我们立下"修身、齐家、治国、平天下"；的大志。这也是中华文化不同于其他民族文化，并能在世界长河中经久不衰的根本原因。

《雅舍》仿佛就是《陋室铭》的衍生，展现了儒家文化里的"安时处顿"；"独善其身"；以及"中和之道"。其中既有儒家的冲和，又有庄子的通达，以平凡的琐事表达对于生命的悲悯、个体的尊重、常态的向往。雅舍之"雅"；并非在物质上的精致与富足，而在于性情的高雅和操守的坚持。且不谈阳春白雪，即便是最普通的柴米油盐，衣食住行，其中都透露对生活从容洒脱，对世情百态诚敬谦让的文化精神。

时下，社会浮躁的心态处处可见。年富力强的人不甘于诚恳踏实地劳动，而追求急功近利；富有的人挥金如土，用炫富来吸引眼球；学术研究者不肯下苦功夫掌握知识或课题，而用小聪明找捷径社会的浮躁，终究还是精神的迷茫与缺失。

有从容的态度才能够对流言蜚语，不辩不争；对逆境不公，不怨天尤人；对误解委屈，不自怨自叹。有洒脱的精神才能遇事不乱阵脚，能控制情绪做到荣辱不惊。凭借一份从容洒脱，诸葛亮舌战江东群儒谈笑自若；凭借一份从容洒脱，关云长单刀赴会豪气干云；凭借一份从容洒脱，居里夫人能在面对成为千万富翁的机会淡然而笑，将自己毕生献给科研事业，惊叹世人；凭借一份从容洒脱，陕西师大手写4500份通知书，以抱朴守拙的治学态度得到社会的敬佩从容洒脱便成了一种必胜的信念，一种自信的威仪，帮助我们释放自己，让自己自由，不沦为金钱和欲望的奴隶，让我们不局限在利益得失，在简单的生活中找到快乐。

他笔下的那座"雅舍"；可能与我们印象中的不大一样。我想象中的雅舍应该是整洁明亮的，不需要那些华美的装饰与累赘，越简洁越好。可事实与我想象中的大相径庭。在梁先生笔下，"雅舍"只有用火烧过的砖孤零零的四根砖柱，上面再加个木头盖子，光是想想，就觉得寒碜。

最可怕的是夏天，"夏蚊成雷"；在这里变成事实，"当别处蚊子早已偃旗息鼓之时，这儿的蚊子则格外猖獗，偶不留心，两腿伤处累累隆起如玉米粒般"；不光有蚊子，白日里隔壁传来的.各种声响也逼疯人，晚上还有老鼠出没，各种磨牙声抑或是其它声响更是层出不穷，搅得人不得安宁。更可怕的是下雨天，屋顶到处都是湿印，屋顶灰泥崩裂，弄得满屋狼藉亦不足为奇。梁实秋先生所言之处说的皆是"雅舍"的简陋，却丝毫不令人觉得有多丑陋，反而能让读者从字里行间读出他的幽默与乐观。所谓"室雅何须大"，大致就是如此。

雅舍品人与品世是最深刻的部分。品人中开头就有男人，女人，然后按年龄写，按职业写，再到具体的五个人。基本表达了他对人的看法，有些并不全面，是着重以讽刺去了。如男人这篇，开头一句便是"男人令人首先感到的印象是脏！"，下一段开头则是"对了，男人懒"，再如是"男人多半自私。"

至于品世，作者选取的都是平常事物，说出自己的观点。举得事例是我们熟悉，却又不常用的。写得很真实。如"音乐"；疑问。很是实在，"音乐的耳朵不是人人都有的。"；看多了那些高雅艺术，什么歌剧，古典音乐会后，只能让人有些许愉悦，可是花了多久的时间，受了多少磨砺才会这样。我呢，没有什么艺术细胞，就如毕加索的《格尔尼卡》画了什么，我真没啥感觉，连历史书介绍它时都是用的"据作者介绍"；如何如何。如果听不懂，看不懂，就不必逼着自己，音乐和绘画都是宁缺毋滥的。

再到雅舍谈吃，就多是一些没事的出处，做法以及世人对其的观点，还联系了许多生活上，作者经历过的事情。想想，也许作者是在怀念友人，回忆当初。看着，还觉得作者是享受生活之人，在入内就读不出许多了。至于海外撷英，多是写作者在美国的所见所闻，语言风趣幽默。——"豆腐干风波"为例，描写的是作者踏上美国本土，与美国海关的一些故事。把当时美国人对中国的不了解写了出来。至于有个美国作家写的那本书，就像是个笑话，作者也仅是说自己孤陋寡闻而一笑而过了。有很典型的美国人形象。对于美国人的人情味，则有一种反讽的意味。

这本随笔，对人生，对世间百态的看法。有许多问题是值得我们思考的。也许再过很多年再去读，味道就不同了。

雅舍小品读后感 篇7

感觉梁实秋的散文，挺有周作人“闲话式”的感觉。只不过梁实秋的散文更多的是针对社会中一些常见的加以幽默，有点辛辣的讽刺。像《理发》，《握手》，《洗澡》之类的。其中的一篇《旁若无人》让我想起上次我们在电影院看电影自己旁若无人的事。

文中说，在电影院里，我们大概都常遇到一种不愉快的经验。在你聚精会神的着看电影的时

候，会忽然觉得身下坐着的椅子颤动起来，动得很匀，不至于把你从座位里掀出去，动得很

促，不至于把你颠摇入睡，颤动之快慢急徐，恰好令你觉得他讨厌。大概是轻微地震罢?左

右探察震源，忽然又不颤动了。在你刚收起心来继续看电影的时候，颤动又来了。如果下决

心寻找震源，不久就可以发现，毛病大概是出在附近的一位先生的大腿上。他的足尖踏在前

排椅撑上，绷足了劲，利用腿筋的弹性，很优游的在那里发抖。如果这拘挛性的动作是由于

羊癫疯一类的病症的暴发，我们要原谅他，但是不像，他嘴里并不吐白沫。看样子也不像是

神经衰弱，他的动作是能收能发的，时作对歇，指挥如意。若说他是有意使前后左右两排座 客不得安生，却也不然。便是“旁若无人” 的态度。

上次我也把脚也踩在上面，然后均匀地弹动。左边的人问，谁脚在动?君说是我。于是我停止弹动。后来又不知不觉地弹起来。结果又被说了。于是不弹了。后来又弹起来，这回自己意识到了。就再也不动了。

文中又说，“旁若无人”的精神表现在日常行为上者不只一端。例如欠伸，原是常事，“气乏则欠，体倦则伸。”但是在稠人广众之中，张开血盆巨口，作吃人状，把口里的獠牙显露出 来，再加上伸胳臂伸腿如演太极，那样子就不免吓人。

这种人也是常见的，上次在图书馆，看到一个男生打哈欠，龇牙咧嘴，形状如上文中所说，不必描述。有人打哈欠还带音乐的，其声呜呜

然，如吹号角，如鸣警报，如猿啼，如鹤唳，音容并茂。一次上马克思课，一个女生打哈欠就发出呜呜声，不免引人发笑。

礼记，“侍坐于君子，君子欠伸， 撰杖履，视日蚤莫，侍坐者请出矣。”是欠伸合于古礼，但亦以“君子”为限，平民岂可援引，对人伸胳臂张嘴，纵不吓人，至少令人觉得你是在逐客，或是表示你自己不能管制你自己的肢体。

这一切“旁若无人”的表演究竟是偶然突发事件，经常令人困恼的乃是高声谈话。在喊

救命的时候，声音当然不嫌其大，除非是脖子被人踩在脚底下，但是普通的谈话似乎可以令

人听见为度，而无需一定要力竭声嘶的去振聋发聩。生理学告诉我们，发音的器官是很复杂

的，说话一分钟要有九百个动作，有一百块筋肉在弛张，但是大多数人似乎还嫌不足，恨不

得嘴上再长一个扩大器。有个外国人疑心我们国人的耳鼓生得异样，那层膜许是特别厚，非

扯着脖子喊不能听见，所以说话总是像打架。这批评有多少真理，我不知道。不过我们国人

会嚷的本领，是谁也不能否认的。电影场里电灯初灭的时候，总有几声“嗳哟，小三儿，你

在哪儿啦?”在戏院里，演员像是演哑剧，大锣大鼓之声依稀可闻，主要的声音是观众鼎

沸，令人感觉好像是置身蛙塘。在旅馆里，好像前后左右都是庙会，不到夜深休想安眠，安

眠之后难免没有响皮底的大皮靴毫无惭愧的在你门前踱来踱去。天未大亮，又有各种市声前

来侵扰。一个人大声说话，是本能;小声说话，是文明。以动物而论，狮吼，狼嗥，虎啸，

驴鸣，犬吠，即是小如促织蚯蚓，声音都不算小，都不会像人似的有时候也会低声说话。大

概文明程度愈高，说话愈不以声大见长。群居的习惯愈久，愈不容易存留“旁若无人”的幻

觉。我们以农立国，乡间地旷人稀，畎亩阡陌之间，低声说一句“早安”是不济事的，必得

扯长了脖子喊一声“你吃过饭啦?”可怪的是，在人烟稠密的所在，人的喉咙还是不能缩

小。更可异的是，纸驴嗓，破锣嗓，喇叭嗓，公鸡嗓，并不被一般的认为是缺陷，而且麻衣 相法还公然的说，声音洪亮者主贵!

这让我想起前天在图书馆看书，楼下大妈在高声聊天，全然不顾于楼上那么多学生在看书。又有一个学生，在看书时接电话，竟然也在座位上聊了起来。接电话避开看书的学生，这一点君乃是榜样，无论电话长短，总是屁点屁点地跑到外面去。

接着，这篇散文最后。叔本华有一段寓言：

一群豪猪在一个寒冷的冬天挤在一起取暖;但是他们的刺毛开始互相击刺，于是不

得不分散开。可是寒冷又把他们驱在一起，于是同样的事故又发生了。最后，经过几番的聚

散。他们发现最好是彼此保持相当的距离。同样的，群居的需要使得人形的豪猪聚在一起，

只是他们本性中的带刺的令人不快的刺毛使得彼此厌恶。他们最后发现的使彼此可以相安的

那个距离，便是那一套礼貌;凡违犯礼貌者便要受严词警告——用英语来说——请保持相当

距离。用这方法，彼此取暖的需要只是相当的满足了;可是彼此可以不至互刺。自己有些暖

气的人情愿走得远远的，既不刺人，又可不受人刺。 逃避不是办法。

几十年前写的作品，几十年后，很多现象依然存在。依然具有很强的批判性。这一点，雅舍小品和鲁迅笔下所批判的国民性还是有共同之处的。只是梁实秋所批判的更多停留在具体的，小事件上。而鲁迅所批判的深入了国民的精神层面。

雅舍小品读后感 篇8

《雅舍小品》，的确是一本好书，里面的文章以一个微乎其微的事物或事情命题，比如孩子、音乐、信、下棋、写字等，而结尾出乎意料，生动传神地画龙点睛，微妙之处，让人拍手称赞。

还记得《雅舍小品》的一个段落，说：“外国的风俗习惯永远是有趣的，不过若把异国情调生吞活剥地搬到自己家里来，身体力行，则新奇往往变成桎梏，有趣往往变成肉麻。基于这种道理，很有些人至今喝茶并不加白糖与牛奶。”结尾用看似荒唐而好笑的想法，映射出了作者自己对外国风俗的不满。我想，我们应取其精华，去其糟粕，不断传承并发扬民族文化。我认为《雅舍小品》赋有哲理性，是在于这本书能在读者看书时饶有趣味，又能挖掘读者的内心，让读者领悟字面之下的底蕴。

平凡之中见伟大，《雅舍小品》的题材多是随手拈来的，给读者一种平凡的滋味，但是梁实秋先生将这样平凡的题目，写出丰富而多彩的内容，普通人难以做到，更无法做得妙、做得巧。

一般的书往往长篇大论，中心零散，可是《雅舍小品》却每篇作品不出两千字，写的都是身边平凡琐事，独立成篇，作者梁实秋先生在《雅舍》一篇中说，他的作品是“长日无俚，写作自遣，随想随写，不拘篇章”的，这种清新洒脱，无拘无束的生活，我也很向往，但我更欣赏的是他笔下的《雅舍小品》，这一本蕴味十足，留有深意的，赋有哲理性的文学作品。

我非常喜欢读《雅舍小品》，我看这本书时，喜欢在书中做旁批，写下当时自己的心得和体会，看过的文章我会重温，从而发现更深层的含义，我乐在享受书中作者的所感所悟，乐在探讨书中的丰富而深沉的底蕴。

“读一本好书，就像与一个人谈话。”就是如此。

现在看这本书，会感觉有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的无比开心。以后回看，可能会感觉“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的豁然开朗。

《雅舍小品》就是这样，最重要的是它洞入人心，他给了我们更丰富的感受，让我们发掘了他的底蕴，更发掘了自己心中的底蕴。

雅舍小品读后感 篇9

这一阵儿，红了周作人，红了梁实秋。很多青年人争着看，很久以前骂过他们的人，也来评述而大加赞扬，奉为经典。现在的社会，经典这词用得太多，好也经典，坏也经典。我突然有些奇怪，想看看他们到底写的是什么样的文章。赶巧了，一个朋友刚刚送给父亲一本梁实秋雅舍小品全集》，便抢来抱着读了，不几日，竟也看完大半了。

现在看起来，文章确实十分闲情雅致，写的都是平常小事，却篇篇透着学问，不时从唐诗宋词跳到日本古籍、希腊神话，不时妙语如珠，令人捧腹。这些文章称之为杂文有点不妥，倒更像贾平凹的《抱散集》的小品文，茶余饭后，厕上睡前看看，十分好，也增长些知识。

看过原序我才知道，这些文章都是1939年前陆陆续续写的，想想那时正是日本人侵的时候吧。国难当头，正该是大声疾呼，他却畏手畏脚写起了小品，不干政事，这不就是儒弱的表现吗?

我一直认为文学是应该对社会起一些作用的，看看目录，四集中尽写的是狗、猫、下棋、洗澡、痰孟、筷子等生活琐事，看来梁是过着闲适的生活的。看看别人吧，鲁迅先生正为革命奔走呼号，熊十力、马一浮正寻求从精神从哲学上救国的途径;弘一法师正因对世事的失望而遁人佛门;多少身在外国的学生、文人也在为祖国的振兴而疾呼他们都可以被称为仁人志士。再看看梁实秋，他和林语堂并称幽默大师，国之将亡，谁还笑得出来!别人都在为祖国之崛起而奋斗，而他们却在心中安心品茗、植花;别人都在研究救国之路，而他却研究出了搓麻将的上肢运动、蚌式游泳，有人就此说幽默，我无法想像，门外就是战场，而屋内却在研究搓麻的姿态!我不否认梁实秋的才华，译《莎士比亚全集》、《呼啸山庄》的功绩，也不否认他的小品文的精美，但在那个岁月，写这样的雅舍小品就是错的。一个人或一个文人光有学问是不够的，就像人光有华丽外衣而内心荒芜一样。1939年不是明哲保身的年代，而是为国献身的时刻。

我不喜欢梁实秋，他就是鲁迅所称的落水狗。中国的传统文人有一个不存在例外的共同点:他们都是操作着一副笔墨，写着一种世界上很独特的毛笔字。只不过有的官居宰辅，有的长衫布衣;有的侠骨赤胆，有的蝇营狗苟;有的豪壮奇崛，有的脂腻粉渍。文如其人，一点也不错，梁实秋正如他自己笔下的一批批慵懒的小市民一样，他不是我心中真正的文人。

什么是经典?风行一时，流行一时的不是经典，就像天空中的太阳，有时可能风风雨雨，乌云遮日，但雨过云开后，还是一片金黄、一片灿烂;即使在夜晚，月亮出来了，繁星闪烁时，太阳也并没有泯灭，它在地球的另一边升起。太阳才是宇宙中永恒的经典。而梁实秋不是。

雅舍小品读后感 篇10

《雅舍小品》是梁实秋先生的随笔录。分为《雅舍品人》《雅舍品世》《雅舍谈吃》《海外撷英》四个部分。

写《雅舍小品》的时候，梁实秋已近不惑之年，各方面修养较为深厚。 小时亲炙故都风情， 身经兵乱之灾；年轻时幸逢五四新潮，眼界大开，个性张扬，又漂洋过海，游学美国，领略异域风物，饱尝离愁别绪；回国后涉足社会，南来北往，看够了世事变幻，尝遍了人生五味，见识日增，年事渐长，不知不觉间，就到了中年，春华消退，秋思老成，委实能够相当的认识人生，认识自己了。梁实秋不仅有丰富的人生阅历，又有真才实学。清华8年的正规教育打下了他国文、英文坚实的基础，清华文学社的活动培养了他的文学爱好和写作才能；留学3年又主修英美文学，师从新人文主义批评家白璧德教授，青春的浪漫才情受到古典理性的洗礼而获得升华；学成归国后，历任南北数所大学教授，编过《新月》等报刊，卷入文坛风波，从事文学批评，讲授英美文学，译介莎翁戏剧，堪称才学过人，诗书满腹。因而，中年时代的梁实秋，可说是才学识兼备，积累丰富，修炼到家，不鸣则已，一鸣自能惊人。其学养、阅历、性情、气度，就充分体现在《雅舍小品》之中，他在20世纪中国散文史上大家的位置，就是从这里开始奠基的。

雅舍最宜月夜地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，雅舍亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫

他在描写雅舍得月较先这番赏心悦目的情景时，作者的情趣之雅，飘飘然有出尘欲仙之感。不禁插叙一段遇有暴雨则满室狼藉的镜头，回到雅舍之陋，对比如此之鲜明，令人忍俊不禁。

在谈感受时作者写下了这样的句子：雅舍所能给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝。 其间自然存在着作者对所处战争年代的无奈，但更多地表现了作者随遇而安、豁达乐观、苦中作乐的生活态度。

孔子云：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。《雅舍小品》一文在内容与形式上取得了和谐的统一，集中体现了一个雅字，即在思想感情上的高雅的志趣和恢宏的雅量，在语言风格上的典雅的文气和蕴藉的辞采，可谓文质彬彬的典范。

雅舍小品读后感 篇11

赏着花，就痴了；酌着酒，就醉了。倘若细细品味着梁实秋先生的《雅舍小品》，那岂不是如痴如醉哉！

于我而言，幽默本是一件复杂的事，因为它既不是哗众取宠的行为，亦不是网络上爆红的“金句”，它是一种内在的东西，需反复咀嚼，方可知其味。而艺术的幽默愈发困难，但梁实秋先生在《雅舍小品》中生动地诠释了何为“艺术的幽默”。

先来浅谈幽默吧，梁实秋先生的语言看似幽默，读来令人忍俊不禁，实则尽带对社会、对自我的讥讽，不然“雅舍”何能称“雅室”而非“陋室”呢？就单说那“能渗雨的房顶”与那“满室狼藉，灰泥崩裂”的画面吧，何以称“雅”？只是作家对自身的解嘲罢了。还有排队时的“那只长鼻猴似的胳膊”，女人的那些“东挑西拣，批评得人家一文不值”，男人的“泡菜梅干菜再加糖蒜的味道的脚”，读后自能使人会心一笑，却又不禁慨叹梁实秋先生的用心良苦，如明鉴一般，照着自己，然后羞红了脸。

再者是艺术，《雅舍小品》中虽有许多口头语，但也不乏有较多的文言词汇。像雅舍的月夜——山头吐月，红盘乍涌，清光四射。乍一看，不像是梁实秋先生的风格了，如此素朴、淡雅。又见“寂寞是一种清福”，“焚一柱香，能使空气静止”，这大概是梁实秋先生真实的心境吧。于是，还有一些颇具情怀的食物：味浓而酽的酸梅汤，透明雪亮的糖葫芦，皮薄汁多的包子，皆令人垂涎三尺。到后来再翻阅《雅舍小品》时，我已不敢再看后面几篇了，到底还是怕自己会忍不住再去北京游览一番。

幽默与艺术，就这样结合成了《雅舍小品》，结合成了梁实秋先生，走进了我的心里，让我领略到百味人生。世间百态，虽然参差不齐，有些令人愉悦，有些让人伤感，但只要拥有一颗有趣的心灵，你就能发现生活的美好。

读书如种树，一页页地读下去，就如一棵树一天天地成长起来，攀在树上，就能看到广阔的美景；坐在树下，就能享受到幽深的宁静。总有一天，书读得多了，读得透彻了，你再看彼花时，再饮彼酒时，才知花与酒早已不在我心外，而在我的心内。那花，微绽；那人，微醺……

沈石溪的作品读后感800字精选

立身以立学为先，立学以读书为本。由于个体差异，每个人对于作品的理解是不同的，想要记录从书中所得收获可以写读后感，为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？编辑特别编辑了“沈石溪的作品读后感”，有需要的朋友就来看看吧！

沈石溪的作品读后感 篇1

这本《吃狼奶的羊》是由动物小说大王沈石溪先生所着，记述了一只吃狼奶的英雄羊流火云的传奇故事。

一只吃狼奶长大的羊，身体中有一半是羊的基因，有一半是狼的基因，血管里流的是羊血，却从小受狼文化熏陶，精神世界有狼的影子，既有羊的温婉品性，又有狼的强悍气质，是只英雄羊。

英雄羊纯洁善良，向往和平，不屈淫威，追求公平。它以自己的善良正直赢得了尊重、信赖和友谊，但也受到强敌的迫害，同伴的误解和嫉恨。

最终英雄羊流火云虽然以悲剧的方式结束了生命，但它追求正义与公平的精神却犹如生命中的一束礼花，划破了寂静的夜空，闪耀着璀璨的光华，让芸芸众生看到新的希望。

读完这本书，不禁让人感到淡淡的悲伤，悲伤流火云为了羊群，被狼杀害，悲伤狼王之妻乌云飞为了流火云能够逃脱狼群而被众狼所食。也会感到可恨，可恨头羊麻花角为了不失去王位和母羊，竟把流火云推下山崖。更会让人感动，感动流火云为了羊群不惜一切引开恶狼。

在这本书中，还有很多关于动物界的知识。比如，狼在捕获大型猎物后，会将肉拼命塞满肚子，带回狼窝后，再把肉块吐出来，与家人一起享用，这的确是一个安全实用的好办法。

《吃狼奶的羊》真是一本好书，值得大家一读。

沈石溪的作品读后感 篇2

今年暑假，哥哥借给我一本书，它是沈石溪写的《野犬女皇》。“野犬女皇”告诉我们动物也是有感情的。

这本书围绕野犬女皇——红桃心和妹妹白桃花，上演了一幕幕惊心动魄的爱恨情仇。因为妹妹白桃花破坏了野犬群只有野犬女皇——红桃心可以生育幼犬的规矩，怀了一窝幼犬，姐姐为了阻止白桃花生下幼犬，姐妹反目成仇。但是白桃花没有被姐姐动用的武力所阻止，毅然生下了一窝幼犬。到了隆冬季节，食物稀少，八只成年犬是不可能养活两窝幼犬的，姐妹之间的矛盾愈演愈烈。老野犬“绿祖母”用牺牲自我的方式，唤醒了姐妹亲情，而白桃花在危难时刻，出手相救被猎人和猎犬团团围住的红桃心。红桃心脱险了，白桃花却被猎枪打穿了肠子。这一刻，姐妹俩冰释前嫌，只剩下满满的亲情和深深地愧疚。在白桃花垂死之际，红桃心承担起了白桃花抚养幼犬的的责任。

让我印象深刻的是，老野犬“绿祖母”的死。这一天，野犬群在寻找猎物时，看到一只黑熊在冰面上捕捉黑鱼。它们已经两天没吃东西了，看到黑熊捕食，他们冲上前去熊口夺食。但是狡猾的黑熊背靠冰窟窿，打破了被野犬群团团围攻的局面，快速吃掉了黑鱼。面对失败这一打击，妹妹白桃花发出哀哀的嚎叫，红桃心被妹妹的哀嚎搅得心烦意乱，姐妹间的战争再次展开。野犬群分裂成两伙，互相嘶咬。“绿祖母”是前任野犬首领，她什么都不怕，就怕野犬群发生冲突，姐妹间这么水火不容，很可能导致喜马拉雅野犬群的毁灭!她在两姐妹中间左右为难，多次调解，现在更大的冲突又在它面前爆发。绿祖母望了望黑熊，又望了望互相嘶咬，被仇恨蒙蔽理智，闹得不可开交的姐妹俩，绿祖母像疯了一样冲向黑熊。绿祖母牺牲了，姐妹俩的感情被绿祖母的牺牲唤醒了。

动物之间都是有感情的，面对自己的幼犬，凶暴残忍的食肉兽野犬也会流露出浓浓的母爱;面对要伤害自己幼犬的人类，犬妈妈会奋不顾身的当诱饵引开危险，把生的希望留给自己的孩子;面对跟幼犬抢食的野犬，母亲会不顾一切的搏斗;面对自己的姐妹，会舍生忘死去救援;面对族群长辈，会格外尊重。野犬的情感一点也不亚于人类的情感，我们要保护这些情感丰富，充满爱心的动物们!

沈石溪的作品读后感 篇3

经常会听到母亲抱怨，把自己含辛茹苦的养这么大，却不听话，常常给她找烦恼。所有人都知道，这抱怨中包含了无私的母亲的爱。因为爱常常和烦恼、痛苦、眼泪交织在一起的，即便是最无私的母爱，亦是如是。母亲的十月怀胎着实不容易，小心翼翼，生怕磕着碰着，是不对便吐，有事也会彻夜难眠；分娩的阵痛，标志着无涯的苦旅正是开始；消耗生命的哺乳；烦人的欢喜尿布；孩子生病时的担惊受怕等等琐碎的日常事务，雨爱紧密联系着，奠定了爱的基础，若抽掉了这些，爱，就成了空洞的代名词了。

没有血的浇灌，哪有爱的喷溅？

北极熊因为第一个出生的孩子收了不少的苦，付出甚多，连眼神都是那样的深沉而富有爱意。饲养员在他生下第二个孩子是，为了不让母熊过度疲劳，包揽了一切琐事，也因此母熊逐渐圆润起来。当母熊要插手干时琐事时，饲养员总是和蔼的将她推开。那情景，极像一位尽心尽职的保姆，在无微不至的照顾少奶奶和小公主。但从某种意义上来说，这便成了好心办会按时，扼杀了伟大的母爱。结果是这只熊宝宝死了，他掉进水池里，母熊可以很容易的救他上来，正当母熊要下水时，却因眼前的食物放弃了。当把熊宝宝的尸体放在母熊身边时，母熊却用一种不屑的神情将尸体推开，埋头啃刚刚到手的食物。

爱，不是一种抽象的概念，也不是什么的自然属性。没有错，生命中孕育着爱的种子，但没有适宜的温度、水分、充足的空气，它又怎可以萌发，发芽，开花结果就更是异想天开了，因为一切人们为爱所做的事情，都要有与其相否的条件，换种说法说。就是爱的基矗

其实，作者的很多作品令人印象深刻，感动我的不只只是一本书、一篇文章或一个段落，也可能会是一句话，一个词。

沈石溪带我们走进了另一个世界——动物世界，没有世故，没有虚假，真是而又迷幻。

“只要用心观察，不难发现，在情感实际，在生死抉择关头，许多动物所表现出来的坚贞和勇敢，常常令我们人类汗颜，让我们自愧弗如。

沈石溪的作品读后感 篇4

“生命苦短，一个人的精力和能力是有限的，一生能做好一两件事情就算不错了。”——沈石溪

上面这段是摘自沈石溪《闯入动物世界》中的一句话，读完之后。陷入小小的沉思之中。的确，人的一生很短暂，区区几十年而已，可以一直坚持做下来的事情屈指可数，十五而立志的我们，可能不知天高地厚，可能一积累无数雄心壮志，但我想，拥有好所好所梦想的我们，应该择出一两件值得我们为之一生奋斗的梦想。在这条路上，沈石溪做到了。他曾说过，写好他所钟爱的动物小说，能再写出几部让读者认可的作品来，就是他一生最大的快慰了。

沈石溪，这个名字会给人一朴实的感觉，林间石子，山间小溪，潺潺流水，拂过石块，拍击着……偶然之间，看到了作者本人的照片，着身休闲装，显得很和蔼可亲，说实话，与未曾见到的想象有着极大的反差。

也许正是这样一个人，才可与动物如此亲密，将动物写的如此真实。非常佩服与羡慕作者的经历，可以与大自然有着如此亲密接触，与动物做朋友。闲暇时，与动物们玩耍，感受着风拂过面庞的感觉，听着鸟儿生动的鸣叫，与大地融为一体，当然了这是我想象的，也是我所羡慕的。

有两篇小短文，给我很深的印象。

《训化诱雉》是其中之一，这篇短文是作者当年在西双版纳插队第二年所经历的。因为当时诱雉受欢迎，所指的欢迎，是因为它可以为村民们带来不少利润，所以也是村民们一项很走红的副业。作者在当地的捕猎能手的帮助下，悉心驯化了一直诱雉，倘若好好利用，定可带来不少利润。但当我读到末时，与想象的结果却截然不同。诱雉在一次捕猎中吸引了一只雌松雉，从做出求爱动作，到交尾，到雌松雉呼唤诱雉到丛林里去，作者一直没有开枪，可此时，诱雉又对作者啼叫起来，催促开枪，结果，诱雉倒在了血泊之中。

不断揣摩诱雉的心理，用种种的方法将它驯化为一只合格的地道的诱雉，使它完全丧失了自由的意识，成为人们最忠心的仆人，成为没有灵性的木偶，成为人类的傀儡，成为一只用所有的人类讨厌的品质构成的怪物，成为一只生命的毒瘤，最后死于自己主人的枪下。不管是动物也好，人类也罢，都不应成为魔鬼，成为一只没有感情的魔鬼。没有什么比失去自由，失去感情，并与同类自相残杀更令人悲伤的事情了。

沈石溪的作品读后感 篇5

这是一本沈石溪写的动物小说，这又是一本著作，在这本书中，又讲述了什么故事……

故事的主人公是一群生活在日趋卡雪山的喜马拉雅野犬群，因为大本营在白虎岙，所以被称为白虎岙野犬群。她们的当家犬红桃心爱上了一只名叫赛豹尾的雄野犬，爱的太深也不是好事。结果，自己的亲妹妹白桃花也同样爱上了这只长着俊俏尾巴的雄犬，红桃花观察赛豹尾对白桃花的言行，却发现它是个伪君子。但红桃心和白桃花都有了这个伪君子的小野犬，作为当家犬，看到这种情况，恨之入骨。终于在一次狩猎中，将赛豹尾退下了悬崖。

喜马拉雅野犬面临着生存的考验，当冬天没有食物时，小野犬饿得皮包骨头，两位娘也心疼的不得了。虽是亲姐妹，但是红桃心十分痛恨妹妹和他的小狗崽。尤其当自己亲眼看见宝贝遭到危险，看家的妹妹没有注意到时，痛恨又加了倍。

可是红桃心面临生命危险、逃也逃不到的时候，猎人带着猎犬却出现了，正在紧急关头，准备逃离的妹妹白桃花像一阵黑旋风，扑向凶横恶煞的猎人，咬破了猎人的耳朵，猎人被激怒了，向白桃花开了枪……虽然白桃花和红桃心用打滚的方式逃走了，但是妹妹被抢击中了，肚子里的肠子都流了出来，把血都染红了。作为妹妹，先向姐姐道歉，又让姐姐一定要照顾好他的小狗崽，但十二只小野犬太难养活，红桃心决定选出六只和白桃花一起“陪”它，剩下的就来抚养，白桃花同意了。忽然飞来了一群乌鸦，白桃花和六只小野犬等待着死亡的到来……

或许大家无法做到这一点，那就是心胸宽大一点，学会关怀、谦让、大方、帮助。

沈石溪的作品读后感 篇6

《王妃黑叶猴》主要讲述了雌黑叶猴丹顶佛生存的布朗猴群产生了戏剧性的灭绝，只好去投奔云雾猴群。可是，丹顶佛的爱子血臀是雄性，所有猴群都会把外族雄猴视为死囚猴进行残酷的杀戮。但是，母爱使黑叶猴丹顶佛与金腰带猴王发生了一系列斗争，最终，成功地让爱人“白胡子”成为猴王，使血臀摆脱死囚猴命运。

黑叶猴丹顶佛为了爱子愿牺牲一切，强烈的母爱由此喷发而出。读《王妃黑叶猴》后，我的感触数不胜数，它让我明白了母爱的力量，母爱的伟大，与人一样生于自然、有血有肉的动物之母爱甚至能挽回一只注定要成为死囚猴的幼猴的生命。更让大家知道了动物界也有如此高尚的情感，母猴丹顶佛不顾自己的生命、自尊，从王妃降到女仆，为了血臀百般讨好云雾猴群的王妃孔雀蓝，但是，少年期的血臀身强力大，总爱惹是非，竟与小王子黑橄榄闹起了别扭，丹顶佛费尽心思，救出了“陷”入金腰带魔掌的血臀，难道这不是母爱的力量?难道这不是伟大的母爱?

大家还记得汶川大地震吗?那一个个令人震惊的场景：年轻的妈妈双手怀抱着一个三四个月大的婴儿蜷缩在废墟中，她低着头，上衣向上掀起，已经失去了呼吸，怀里的女婴依然惬意地含着母亲的乳头，吮吸着，小脸红扑扑的。还有一位正在吃饭的母亲，在地震袭来的瞬间，用自己的身体护住了一旁的女儿，连手中的筷子都没来得及丢掉。当消防官兵把她们从废墟中刨出来时，她们僵硬的身体依旧保持着紧紧相拥的姿势，在死亡的最后一刻，母亲依旧保护着她的女儿……

同样，《王妃黑叶猴》令我感受到了这浓浓的母爱，母爱是如此伟大、无私，更是世界上最博大的爱。母亲在母爱下会变得十分勇敢、坚强，会努力克服困难，不论他(她)是动物还是人!

沈石溪的作品读后感 篇7

我所读过的动物小说大多是沈石溪的作品，众所周知，他的作品曾多次获奖，有不少还入选了教材。

无论是长篇小说，短篇故事，画本，故事的主人公必定与同类不同，如《混血豹王》中地白梅儿是猎狗与红豹的种，体内有狗和豹的基因，在危急的情况下，可以变换物种，如《牝狼》中的母狼白莎。因追逐猎物而被洪水推到了一个没有狼的世界，为了生命的延续，它选择与公狗帕帕在一起，但他临死前发现孩子并非真正的狼种，于是把唯一的一个狼种黑黑咬死了。

主人公总会与“王”扯上关系，《狼王梦》中的紫岚一心想要后代成为狼王，完成犬父的遗愿，谁知世事变幻无常。五只狼崽全部死亡，上演了一场白发狼送黑发狼的惨剧。《血染的皇冠》中，年迈的麻子猴王用自己的死换来了猴群的和平。《象冢》中老象王茨甫被亲生儿子和妻子芭雅联手赶下台，正当他在象冢里静待死神的降临时，巴亚却奇迹般的来到他的面前，两头象一起等待死亡。

他的作品总会给我带来或惊喜或失望，你永远不知道下一秒会发生什么。《红奶羊》中的茜露儿就颠覆了我对红岩羊的认识，开篇他不幸被大公狼黑宝抓住了。做了小狼崽黑球的养母，黑宝为保全黑球的性命而命丧于猎人的枪下，茜露儿母性大发，决定等黑球断奶后再离开，狼与羊本来就是天敌，自古以来就是吃与被吃的关系，竟然会出现羊哺育狼崽的事情，确实在意料之外，最后，黑球终于被感动，念及昔日的感情而放了茜露儿。

不过在读过了他的部分作品后，我突然感觉动物们在很多很多方面更配得上“人”这个称呼，他们有许多品质，是我们人类应该学习的。

沈石溪的作品读后感 篇8

这个故事出自“沈石溪动物传奇故事”里的《再被狐狸骗一次》，作者沈石溪。

这个故事主要讲了：一个年轻人在回家的路上被一对狡猾的狐狸夫妇骗走一只大阉鸡。过了几天，年轻人上山砍柴时，又遇见了那对狐狸夫妇，他想要报复一下，恰好又在脚边的树洞里发现一窝小狐狸，狐狸夫妇里的母狐又在树洞里，便想到这就是那狐狸夫妇的子孙，

便举起了柴刀，只要母狐狸一露头就给它来个斩首示众。公狐狸为了让母狐狸能带着它们的小宝贝安全转移，竟不惜咬断自己的腿骨，想把年轻人引开。可怜天下父母心，看着鲜血淋漓的公狐狸，年轻人虽然识破了它的骗局，却甘愿再次受骗。他慢慢的放下了手中的柴刀，转过身来，准备去追公狐狸。刚走一小会，母狐狸就在离树洞不远的土丘后面“呦呦”的叫嚣，声音平缓，好像寄出了一封平安信。这时，公狐狸的脸上露出了欣慰的表情。它只是做了个蹿跳的动作，就掉在地上，死了，因为血流得太多了……

读了这个故事，我不禁流下了眼泪，这血染的父爱是多么伟大!我们要好好孝敬父母。

斑羚飞渡》一文荣获人民文学出版社首届《中华文学选刊》奖，《民生报》、《国语日报》、《儿童日报》、《幼师少年月刊》联合主办“好书大家读”活动推荐书目。文章以明朗而优美的语言、深沉的笔触，通过对动物社会的描写，揭示了动物之间情感纠葛的内心世界，使读者不仅了解了动物的生活习性，还可以从中引发联想，体会其中的内涵，引起人们深沉的思索：动物世界尚且如此，我们人呢？

鲁迅作品读后感8篇

读书最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。在读过作品后，我被作者的文笔所惊叹，我们只有将自己的思考细腻地写下来，才能成为一篇优秀的读后感。怎么样才能防止将《丁丁历险记》读后感写的千篇一律呢？为此，你可能需要看看“鲁迅作品读后感”，希望对大家有所帮助。

鲁迅作品读后感 篇1

忘记了是在几岁开始知道有鲁迅这个人物，只是随着年龄增大，也逐渐有了他的文章的接触，更知道了他是中华民族的精神支柱，是一位伟大的民族英雄，人民战士。

《鲁迅自选集》选《野草》七篇、《呐喊》、《彷徨》各五篇、《朝花夕拾》三篇、《故事新编》两篇，共二十二篇。因为鲁迅生前只有这本《自选集》，“编选意图”就特别引起学者们的兴趣。张铁荣先生在《中华读书报》上著文，对此多有论述。有一段话是这么说的：“他仅仅从《呐喊》中选取了自己最满意的5篇小说，作者自己并没有把这两篇‘听将令’的代表作《药》和《明天》选进去，这大概表明了他所说的‘听将令’是一种自谦和托词，也可以看出对这两篇作品不甚满意。

如果没有《鲁迅自选集》的出版，我们就很难知道来自作者的这一心灵深处的信息。其次，从彷徨选取的5篇也应该引起我们的重视，这里面删去了《兄弟》、《孤独者》和《祝福》很值得研究，起码说明此时的鲁迅已经从兄弟失和的'阴影中脱出，在心绪上也和彷徨时代完全不同了。当然从《故事新编》中只选取了两篇就是《奔月》和《铸剑》，这是最符合鲁迅精神的作品，至于为何删去了《补天》——就很值得对1933年的鲁迅进行具体分析了。”

《鲁迅自选集》是鲁迅应天马书店之请编选的，以鲁迅对“选本”问题的敏感，他在这次的“自选动作”中参进一些特殊用意，也是可以想象的，但张铁荣先生这一段话也过于坐实、过犹不及了。《鲁迅自选集》没选杂文，他还说，“够得上勉强称为创作的，在我，至今就只有这五种”。其实，这里的“创作”一词，是鲁迅故意借用别人的概念，并非他自己的想法，因为在他看来，杂文也是或者更是一种“创作”。如果我们偏信了他的话，是否就可以认为，鲁迅在《自选集》里不选杂文，就是对杂文“不甚满意”，要“删去”了呢?

鲁迅一生为什么只有一个《自选集》?鲁迅有文字上的一种“洁癖”，这不仅是说他在创作的时候字斟句酌，决不含糊，马虎，还包括原文于报刊上发表之后，在收入集子里时，又趁机大加修改。但我们千万别误会，以为鲁迅的修改，是修改自己的观点。决不是的。他的修改，差不多——我没有详细通盘的研究——只限于具体的而且极细微的字句。

不知道这是一丝不苟、精益求精的精神，还是心理上的问题的表现，专门研究作家的变态或病态心理的学者们，应该可以回答这个问题。以前读孙玉石先生的《〈野草〉研究》的附录，介绍鲁迅怎样在编辑《野草》时细心修改那些在我看来似乎并无必要修改的小地方，就已经很纳罕了。这次再看鲁迅著作校勘专家刘运峰先生校注的《鲁迅自选集》，仅仅对照“序言”，就有极大的震动。一篇标点符号在内不到一千五百字的短文，鲁迅后来将它收入《南腔北调集》，竟然修改了四十处之多，而且全是细小的字句方面的修改。文章最后的“一九三二年十二月十四日，鲁迅于上海寓楼”，也要改成“一九三二年十二月十四日，鲁迅于上海寓居记”!

鲁迅的小说并没有如高中课本中学的《纪念刘和珍君》等文章来的深奥。大约他出生在那个环境中，生长在那个时代吧，基本上所描写的都是穷困的中下层人民的生活，也包括自己在内。他的《呐喊》，所写的都是身边的小事，就如一篇《一件小事》一样，生活中可以说随处可见，但他却能以此小事催他自醒，增长他的勇气和希望。这样的文章不仅仅是翻阅，更给我启示。

《狂人日记》，我不能给它下个定义，在一开始读它时，我甚至摸不着头脑，我不清楚自己这是在看一篇什么样的文章，有点害怕，有点疑惑，那吓人的语句，吃人的历史，仿佛就发生在身边使我不禁联想自己所生活的生活，是该怎么样?也许他的“吃人”也可理解为当今社会中金钱为上，以利为友的没有亲情友情可言的只顾自身，榨人不眨眼的冷酷的竞争吧，没有钱就不能生活，就只能乞求，去要饭，这不是跟吃人一样吗?

但生活中，我也是相信有那么些温暖可言的，毕竟每天的太阳是温暖的，在人类越来越文明之际又怎么可以发生人吃人的这种野蛮行为呢。很欣赏阿Q的那种心满意足的自认为得胜的心态，称之为妙法不为过。但被人打了之后还有愉快心情，还能和别人调笑一通，回到土谷祠倒头就睡着了，这就是阿Q精神吗?有点愚甚至有点蠢，但也不得不承认这是个调节心理的好办法，凡事换个角度想或许会有收获吧。

一本书看完，总有些个味道，这种味道又似乎只有心里知道。

鲁迅作品读后感 篇2

今晚，突然发现身旁一本很久没看过的《鲁迅散文集》，也很无聊，便拿来翻了翻。

翻开有些泛黄的封面，看完题记，第一个感觉：好飘渺，好有深度!换句话：不知所云。可能用噶指代太多啦，我唔系当时噶人，所以就唔明白，不过可能简SIR会明噶!啊，不是“可能”，系“一定”会明白!做本天才噶老师一定要有翻甘上下先得噶嘛!

再看下一篇：《野草》。写噶系野草吸收天地精华，顽强甘生存，即使成日比人踩系脚下!系度我霖应该系指代我地受苦受难但自强不息噶当时噶人民。但距又讲句唔中意野草生存所在噶土地。好简单~就系指代当时噶社会现状啦。嗯嗯，我真系天才~

紧接着又看了一篇《过客》，讲一个“城市生活无着落的流动乞讨人员”遇到一个阿伯同细路女，问阿伯比杯水距饮。阿伯好人甘同意左，叫距个孙裸水比距饮。于树阿伯又好无聊甘问距叫乜名，想去边。跟住个“过客”好酷甘回答：“我不知道”。嗯嗯，“究竟我系边个”呢个问题的确系一个好深奥噶问题，难怪咯乞丐唔识答啦。个乞丐又话“要到西边去”，但是阿伯讲“西边系坟墓喔”。乞丐讲“我不知道，但有个声音叫我一定要去”。

最后又看了《复仇》，可是看完不知所云，只感觉有些倦意，便倒头睡去了。

鲁迅作品读后感 篇3

记得当初买这本书的初衷只是因为久仰鲁迅老先生的大名，想领略一下大作家的风采。可当我翻开这本书时，却陷入在那一个个悲惨的故事中无法自拔。

《狂人日记》中的主人翁，《孔乙己》中的孔乙己，《药》中的小栓，《阿Q正传》中的阿Q以及《祝福》中的祥林嫂，这些人都是那个动荡年代的牺牲品。也正是从这些人身上，我们才看到了当时社会的黑暗。

本书的作者鲁迅老先生，就生活在这么一个动荡的年代。从这本书中不难看出，在当时，做官的人不分青红皂白就随意立罪，而且有的还滥用权。鲁迅老先生要揭露当时社会的黑暗，这得需要多大的勇气啊！在《呐喊》中，鲁迅老先生虽然没有指名道姓的写出那些恶官，而是从普通的群众身上反映那些官的可恶和社会的黑暗。但不论怎么说，鲁迅老先生敢于揭露当时社会的黑暗，就是好样的，因为他敢于批评权贵。他就是中国文学史上的英雄。

而在二十一世纪的今天，也不乏这样的英雄。就在前一段时间，美国监控丑闻的披露者斯诺登，向全世界说出了这个爆炸性的秘密。也正因为如此，他个人也受到美国的生命威胁。他背着叛国的骂名和生命的危险向世界界揭露了美国的监控丑闻，这等勇气并非一般人能达到的啊！口口声声称最自由民主的国度——美国竟然偷偷监听世界各国甚至本国国民的隐私。这一事件的曝光无疑更清楚的揭露了美国政府的虚伪性和两面性。更让全世界看清了美国的丑恶嘴脸和阴险狡诈。

鲁迅老先生的勇气值得我们学习。《呐喊》中的悲剧已成为过去时，它将永远屹立在中国文学史上，指引后人不要重蹈覆辙，要大步向前地朝着正确的方向前进！

鲁迅作品读后感 篇4

从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。

童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行；而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋；而鲁迅只能看到那“四角的天空”。

没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子!

可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。

我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗？大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。

我们需要自由，我们要亲身经历，我们也要知道许多新鲜事，我们要一个快乐的童年，我们要逃离束缚!

呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》。

在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。

作者对“故乡”的感情不仅仅是人与人之间一般的感情，同时还是带有个人色彩的特殊感情。在对“故乡”没有任何理性的思考之前，一个人就已经与它有了“剪不断，理还乱”的精神联系。童年、少年与“故乡”建立起的这种精神联系是一个人一生也不可能完全摆脱的。后来的印象不论多么强烈都只是在这样一个基础上发生的，而不可能完全摆脱开这种感情的藤蔓。具体到《故乡》这篇小说中来说，“我”对“故乡”现实的所有感受都是在少年时已经产生的感情关系的基础上发生的。“我”已经不可能忘掉少年闰土那可爱的形象，已经不可能完全忘掉少年时形成的那个美好故乡的回忆。此后的感受和印象是同少年时形成的这种印象叠加胶合在一起的。这就形成了多种情感的汇合、混合和化合。这样的感情不是单纯的，而是复杂的；不是色彩鲜明的，而是浑浊不清的。这样的感情是一种哭不出来也笑不出来的感情，不是通过抒情的语言就可以表达清楚的。它要从心灵中一丝一丝地往外抽，慌不得也急不得。它需要时间，需要长度，需要让读者会慢慢地咀嚼、慢慢地感受和体验。这种没有鲜明色彩而又复杂的情感，在我们的感受中就是忧郁。忧郁是一种说不清、道不明的情感和情绪，是一种不强烈们又轻易摆脱不掉的悠长而又悠长的情感和情绪的状态。《故乡》表现出来的是一种忧郁的美，忧郁是悠长的，这种美也是悠长的。

鲁迅作品读后感 篇5

今天下午，我坐在沙发上，细细地阅读了鲁迅的《故乡》。

这本书中给我留下印象最深的就是闰土了，原因是他那少年与中年两个阶段的巨大差异和变化。首先，鲁迅先生在回忆少年闰土时描绘了一个乡村孩子活泼、可爱、能干的形象，闰土知道乡下的很多趣事，使鲁迅先生也对乡下产生了向往。在少年时代，鲁迅和闰土的意识中根本没有少爷和仆人之分。

而鲁迅在回乡途中所见到的二十年后的中年闰土，却没有一点儿儿时的活泼了，甚至没有一丝少年闰土的影子。在鲁迅先生对闰土的外貌描写中可以看出中年的闰土十分贫穷，生活的重担压得他抬不起头。

我依稀记得，鲁迅先生是这样描写中年闰土的：“他站住了，脸上现出欢喜、凄凉的神情，动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明地叫道“老爷”。”从这几句话中，我看出他长大后为自己的贫穷而非常自卑，他从心里明显地感受到自己与鲁迅先生的差距，完全没有儿时与鲁迅先生的兄弟情谊，成年后的闰土就是这样一个形象。

为什么人长大后会有如此大的差距呢？这都是因为以前黑暗社会的封建思想所致的！鲁迅先生就是敢于把当时社会的黑暗通过文字的方法体现给大家，不畏强权，不畏旧势力，批判了当时黑暗的社会，“在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。”这是鲁迅先生的名言之一。

通过《故乡》，我深刻地感受到了旧社会的黑暗与封建，同时；也为生活在这个幸福的新时代感到庆幸！看完鲁迅的这本书，我的心久久不能平静。

鲁迅作品读后感 篇6

鲁迅是中国近代思想家，文学家和教育家，他的作品思想深邃，还十分含蓄，但都揭露着一个个另人痛心的事件，有时夸奖着那些为中国做出贡献的人。今天，我读完了《鲁迅作品赏析》一书，受益匪浅，再次了解了鲁迅。

鲁迅小时候经常与同伴们在百草园嬉戏玩耍，对什么都充满着好奇，就连碧绿的菜田，光滑的石井栏，高大的皂荚树等都是他们游戏的材料，从《百草园到三味书屋》中我了解到鲁迅幼时是一个非常好奇的孩子，长妈妈给他讲了一个美女蛇的故事，告诫他别去草丛里玩耍，而鲁迅正因为这样更要去，可从未碰上过美女蛇，反倒经常碰到一些小蟋蟀，后来，鲁迅与小蟋蟀成了亲密无间的朋友。还有一篇提名为《故乡》的文章，1921年一月发表，那年鲁迅正在老家，而听说幼年的闰土要来看望他，便前去迎接，没想到闰土不再和以前那样可爱灵活了，变得十分粗笨，未到不惑之年，却早有皱纹，头发苍白。闰土见到鲁迅便喊老爷，与鲁迅谈起了农民的悲哀：哎，家里有许多孩子，农活有多，政府逼着我们捐钱，基本上都得捐上3次呀，收成又不好，有时割下来的稻谷青菜还没人要。孩子和我们真是饿呀说着摸了摸孩子的头。这篇文章真是催人泪下，鲁迅的这篇文章反映了半殖民地半封建社会贫苦农民的悲惨遭遇与命运，揭示了农民生活日益困难的根源。鲁迅写这篇文章时抒发了向往新生活的美好愿望。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，鲁迅的文章需要我们细细品味

鲁迅作品读后感 篇7

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读鲁迅作品有感

导读：本文是关于读鲁迅作品有感，希望能帮助到您！

读鲁迅作品有感 其一

\灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。\

这首《自题小像》是作者写于19xx，附在剪发小像后赠予友人的。\灵台\出自《庄子·庚桑楚》中的\不可纳于灵台\后由郭象注解为\灵台者，心也。\在这首诗中鲁迅将\神矢\—爱神之箭作为比喻民主主义思潮之工具。而\寒星\给人一种寒寂清冷之感，寄意于寒星的意思应是向人民传递民主进步思想，然而却不受重视。由此不难看出在晚清覆灭之际民众的思想和精神是何其麻木、呆滞！

由此，我不禁想起鲁迅在《藤野先生》中的描写：\……此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们何尝不酒醉似的喝彩……\这喝彩的人们，何尝不是我国当年国民懦弱无知的真实写照？这国民性的缺陷是中国人喝了几千年墨汁后，精神里生长起的罂粟，这游惰因子散发着懦弱、无知，只会将无数仁人志士推向无谓牺牲的崖边！

然而就在这时，一个振聋发聩的呐喊划破长空：\我以我血荐轩辕！\掷地有声，它发出的清脆响声足以触动任何一个爱国青年的心，更激励着一个热血、坚毅、倔强的青年鲁迅走进革命的

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队列中。

此时周家已零落不堪：父亲猝然离世、二弟尚幼，家境也日薄西山，自己只能外出求学……因父亲离世而诱发的系列变故像一座大山压得鲁迅喘不过气，而作为长房长孙的他只能惨然应对。这使他过早成熟起来，也让我们可以在文章中捕捉到关于他凄凉童年的细枝末节。像《孔乙己》中那个还不如柜台高的小男孩，《父亲的病》里为请医问药而四处奔走的男孩，最后还要凄惨地喊叫濒死的父亲的名字……这些对于未成年的孩子来说无疑是一生都难以忘怀的伤疤。

个人的发展方向是与家庭息息相关，且不断发展变化的 ,无论在他年轻还是年老。 通过这些便可了解鲁迅为何文笔犀利，性格倔强而难以相处，这与其缺少双亲关怀及兄弟意见相左的家庭内部矛盾相关，因此，先生能把冷峻的文笔保持一生。 \横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。\是先生一生的写照，《自题小像》中有鲁迅对民主革命的无限期待，也有因眼见现世愚昧而将热血寄意于自己、并以大无畏精神投身实践的勇毅。它不长，却写出了鲁迅的铮铮铁骨。 其二

19xx，北大在蔡元培校长的带领下，开始了对教育体制的系列改革。在蔡校长\兼容并包\的理念下，北大一改其往日旧官僚贪污纳垢的坏风气，学校开始焕然一新。然而，守旧势力仍不肯善罢甘休，常常公开挑衅，使校长左右为难，几近辞职。 在这新旧思想交替之际，冲突是难免的。然而，却有一批有

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新思想的先进知识分子，不畏强权，在启迪民智的路上踽踽前行。其中最突出、最有斗争意识的，就是鲁迅先生。

这一年，恰逢废除科举制度十周年，由于资产阶级革命的不彻底性，导致封建势力残存，甚至有卷土重来之势。最有代表性的就是科举制——这给与中国封建知识分子以美梦和渴望的制度，依旧残存于民间。

为\痛打落水狗\鲁迅先生拍案而起，撰文《白光》、《孔乙己》等文章，以饱含同情与愤懑的心，将利刃付诸笔端，辛辣地鞭笞着科举制之弊端，揭示了封建科举\吃人\之事实，在那些愚昧且抱着‘进京赶考’幻想的落后知识分子的头上猛浇几盆冷水，泼醒了他们的春秋大梦。

比如《白光》里的陈士成很好地启迪了民众：‘陈士成看过县考的榜，回到家的时候，已经是下午了。……脸色越加变成灰白，从劳乏的红肿的两眼里，发出古怪的闪光。这时他其实早已不看什么墙上的榜文了，只见有许多乌黑的圆圈，在眼前泛泛地游走。……他耳边又确凿听到急促的低声说：\左弯右弯……\他耸然了，傾耳听时，那声音却又提高地复述道：\右弯！\……白光如一柄白团扇，摇摇摆摆地闪起在他房里了。\也终于在这里！\……陈士成狮子似的奔到门后边，伸手去摸锄头……’ 这可怜的读书人真是中了科举的毒了，然而除了科举，还有封建迷信毒蛇般盘在那里。

陈士成又受到白光指引，跑去\山里\了。他惨然奔去，眼见所念的大好前程就要到手，然而作者却给了个阴惨的结局：‘身中

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面白无须’‘浑身也没有什么衣裤’。并无人去看且认领这浮尸。 小说中有很多类似的

鲁迅作品读后感 篇8

读完鲁迅先生的这篇《从百草园到三味书屋》，我深深的感受到了：百草园的快乐与三味书屋的枯燥。

百草园是作者童年时代的游乐园，在那里有享不尽的快乐：在那里可以尽情地捉蚂蚱，摘桑椹，抓蛐蛐斑斓和蜈蚣，最有趣的是，他可以听妈妈讲故事：“从前，有一条蛇。。。。。。”。冬天的百草园虽然有些乏味，但也是充满童趣的，可以堆雪人，将自己的全形印在雪上。

三味书屋里，老师是严厉的，他不希望学生做与学习无关紧要的事;他还是一个好心肠的人，就算学生在他讲课的时候偷偷跑出去玩，他依然不会惩罚他们，只会催促他们赶紧读书;他是一个痴迷于读书的人，在读到最好的文章时他总会微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。从这里看来三味书屋也充满了童趣。《从百草园到三味书屋》不仅语言优美，还能时不时地勾起读者对童年的回忆，真是一篇令人叫绝的好文章。

鲁迅先生写百草园以乐为中心，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园，三味书屋则是一个完全不同的世界，那里是枯燥的、无趣的。我从小出生在城市里，没有像鲁迅先生那样的百草园，只有假期时偶尔才能投入到大自然的怀抱，虽然现在时代发展了，但社会竞争也更大了，家家的孩子都比着上学习班，都比着上哪所好学校，跟过去的孩子来比，我们少了很多乐趣。