[收藏]最新《感动中国》读后感集锦。
开卷有益,闲暇时读一本好书,添一份雅趣,长一份才智,享一份快乐。人的成长离开不开书籍营养的滋养,仁者见仁,智者见智,每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟,我们可以通过文字把心中感受写出来,写一篇读后感。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢?根据大家的需求,小编特意准备了“[收藏]最新《感动中国》读后感集锦”,欢迎大家收藏与参考,希望对您有所帮助。
最新《感动中国》读后感 篇1
我是一只蛀书虫,只要一有空,就会拿出书来读。日积月累,许多书被我吃掉后消化掉了,比如《假如给我三天光明》、《鲁滨逊漂流记》、《简爱》、《海上繁花落》等,但在这其中,我最喜欢的是《感动中国的名家随笔》。
品味随笔,好比品一杯芬芳的茉莉花茶,感受文人墨客的情怀,任心绪飘飞,心房意动。这本书收录了多位名家的随笔佳作。文字中没有冗长的说教、晦涩的思辨,有的只是发自灵魂深处的思索……文采不在刻意中显现,情调在不夸张中渗透。他们一路行走,留下一路芬芳美文,让人沉浸其中,几多回味,几多思索。
在这本书中,我尤其喜欢的一篇随笔—林清玄的.《莲叶荷花》。是啊,如果找到荷花真实的心,荷花开不开又有什么要紧?我们找到自己心中的那一池荷花,比会欣赏外面的荷花重要得多。这句话也给了我启示:荷花未开时,让我们看到未来之美。只要心是纯洁的,外表并不重要。在无风的午后,在落霞的黄昏,在云深不知处,在树密波澄的林间,乃至在十字街头的破布鞋里,我们都可以找到荷花的心。同样的,如果我们无知,即使终日赏荷,也会失去荷花之心。
读着许地山的《春的林野》,我仿佛身临其境。天上的云雀,林中的金莺,都鼓起它们的舌簧。轻风把它们的声音挤成一片,分送给山中各样有耳无耳的生物。桃花听得入神,禁不住落了几点粉泪,一片一片凝在地上。小草听得大醉,也和着声音的节拍一会倒,一会起,没有镇定之时。这可真是千年沧桑锻造出的不朽篇章,百年风雨涤荡的优美文字!这篇随笔仿若一段段醉人的旋律,动人心弦,悦人耳畔,让每个人都得到惬意的享受……边喝茶边看书可真是人生的一大享受。
随笔是散文的一种,这种文体灵活多样,不拘一格,可以观景抒情,可以睹物谈看法,可以读书谈感想,可以一事一议……总之,它轻灵自由,有感就发,毫不拘泥。这本书中,文之甘露簌簌落下,滋育着一束束心灵之花。心灵的干涸者,请吮吸那甘露吧,让滴滴文字浸润我们那颗渐枯的心灵种子!
最新《感动中国》读后感 篇2
什么是感动的生命?
什么是感动的声音?
时间流逝了,总有一些记忆化作“感动”沉淀下来。
——题记
不知不觉中,总有一些声音在细碎的时光里缓缓流淌。仔细听,是笔尖划过信纸的沙沙声,是老人步履蹒跚的脚步声,是涛涛江水绵绵不绝的奔流声。
初看感动中国晚会,给我印象最深刻的莫过于这些声音,在昏暗的灯光里,借着模糊的影像,我有点明白“感动中国”中“感动”两字的真正含义。
当刘盛兰老人用不灵活的右手握住圆珠笔,在陈旧的信纸上写下勉励的话语,除了那低沉的笔尖摩擦声,又有谁理解他的不可理喻。
16年前的一次五十元的募捐拉开了一场古稀老人不求回报的序幕。就在人们猜测捐助人是怎样的富商巨贾的时候,就在人们写下感谢信亲切地称呼“刘阿姨”、“刘奶奶”之时,有个孤寡的“五保户”借着微弱的灯光,几乎分文不取寄出地一次又一次他受到的资助款项。
隔着厚厚的镜片,老人的眼里只剩下对生活的乐观,但我想,在那些个最艰难的日子里,他又会不会流下浑浊的泪,看着那些个年轻人们学业有成的捷报。
在荧屏上,看到老人笑起来满脸崎岖的褶皱,我却禁不住潸然泪下。
也许,当今拾荒助学的.事迹已不少见,但一叠叠的汇款单,又岂不是对我们心灵的又一张张问卷。
我想,在万家灯火齐明的雪夜里,总有一个老人,他脸上带着笑,望着那些张曾经的相片,旁边的瓶瓶罐罐发出碰撞的声音,锅里还有煮着稀粥和半生的烂菜叶。灯火把老汉的脸映在蒙着白气的窗户上,屋外是北风的呼啸,而有种声音在窗内,叫做雪落无声。
而同样是饱经沧桑的老人,当胡佩兰迈着那颤抖的脚步,艰难地走到下一个台阶时,我的心却也无端地颤起来,仿佛每一步都踏在我的心上,而直到她摘下厚重的毛绒帽,我才看清了那一头白发。
同样是白色的,还有她佝偻的身上披着的一身白衣,我才恍然明晓,原来她也是一位医生。而当故事缓缓铺开,她42年行医救人,28年连续坐诊,我才明白什么叫做风雨无阻。
也许卫生工作者必须有着无私奉献的精神,但像胡佩兰一样腰上缠刚板,从新中国的第一批上岗到昨日下班的最后一分钟,上班,备班,加班,她用70年从医手拍着患者的肩,用高明的医术换来一人又一人的健康,却换走了自己的青春,哪怕是退休都不愿休息半分。我不能明白她为什么要这样做?
是啊,“明明是耄耋的年纪,为什么还做着年轻人的工作?”
她只是笑着说:“医生的情感投入。”
而当那些曾经痊愈的病人若干年后再来看望当年的医生时,只有一位老人用苍老的双手拂过那素白的千纸鹤,笑着对记者说;“这是我最好的纪念品。”
今年的1月22日,这么一位无私的老人永远离开了我们,与无比的心痛俱来的,还有无尽的肃穆。
我想,走在天堂的路上,她也许就是这样颤颤巍巍地迈着一步又一步,缓缓前进的吧。老人那时脸上的表情不得而知,但我想她那最后一句“病人都看完了,咱们回家吧”就是最好的“情感投入。”
扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。在胡佩兰这70年的行医路上,用一个个性命相托的鲜活例子谱了一曲春去秋来的赞歌。
同样是美的声音,不同的地城、区界,不同的种族、肤色,来自墨脱乡村的格桑德吉向我们诠释了什么是属于一位乡村教师的感动。山区的路早已不能用崎岖来形容,雨水、烂泥,伴着随时可能发生的泥石流、塌方,从寄宿制学校到村庄的路可以说是惊险万分。
“从这个悬崖掉下去,落到江里,人连尸体都找不到了。”
格桑德吉小心翼翼地看护着她的学生们,面对镜头淡然地说。
从大山里走出的格桑德吉在大学毕业后毅然回到了村庄做一名乡村教师,对于学生她给予面面俱到的关怀,但在微笑背后,又有谁能知晓她对于自己孩子,只有六年见过四面的愧疚?放弃在城里工作的机会,又怎不是换一种艰苦的前途?潜伏在无闻的山间,又怎不是一种朴素的执着?
然而她留给学生是关爱,是守候,是属于生活的微笑和感动。什么是母性,什么是师德?如果说格桑德吉是一盏燃在陋室里的蜡烛,那么我相信她的烛光,定能亮起大山里那些许许多多的灯火。格桑德吉在感动中国现场唱起一首歌,又唱出了多少中国教师的心声与感动?美丽的歌声在她走过的山川里回荡,而在格桑花开的地方——那墨脱山间的江流还涛声依旧。
其实,生活中的感动又何止这些?青年、中年、暮年,医生、老师、军人,亲人、朋友、陌生人。不同的生命,相同的态度,不同的声音,相似的感动。
无论是大海碧波,还是白雪银松,不平凡的感动往往诞生在平凡的角落。
无论是无名志士,还是热血先锋,人们对感动的追求何曾断绝?
在铁马冰河的年代,感动是人们心中的祈望,在惊涛骇浪的当今,感动的力量就是我们中华民族的脊梁。
昨夜,窗外下了雪。再看感动中国晚会的录像,当初激动的心情或已寥然,但有种崇敬和感动却深扎心中,难以忘怀。
的确,我们难以忘怀。在夜深人静的时候,它们有时会回响在我的脑海里,告诉我有些事情还确实存在在这个世界上。我想,感动是什么,或许没有人能给出准确的答案,但它确确实实就在那里,就在人们心底里的某个地方,无声无息,却又铿锵有力。
最新《感动中国》读后感 篇3
星期六早上,我和爸爸妈妈看《感动中国》,一个个事迹让我热泪盈眶,同时又是让我受益匪浅的节目,其中让我最感动的是陈斌强。
陈斌强,浙江磐安县冷水镇的一名语文教师,他9岁时父亲因车祸去世,妈妈独自扶养三个女儿,20xx年,母亲得上了老年痴呆症,生活无法自理。母亲刚开始犯病时,神智并没有那么糊涂,曾有人问她:“把你送到敬老院好吗?”她说:“我要和儿子在一起。”当时陈斌强就流下了眼泪,他下定决心,要带着母亲去上班。他五年如一日,每天从家到学校要骑30公里的路,细心地照料母亲,帮助母亲梳头,擦身子,穿衣服……陈斌强的颁奖词是这样的:小时候,这根布带是母爱,妈妈用它背着你。长大了,这布带是儿子的深情,你用它背着妈妈。有一天妈妈的记忆走远了,但爱不会,它在儿女臂膀上一代代传承。
通过观看这个节目,我被陈老师的精神深深地感动了。今后,我要做一个懂事的孩子,不惹父母生气,做一个尊敬父母,孝顺长辈的好孩子。
“百善孝为先”希望每个人都能学习陈老师的这种精神,从自我做起,从点滴的小事做起,关心家人,关爱社会,让社会充满爱的味道。
最新《感动中国》读后感 篇4
王锋,男,38岁,河南省南阳市方城县广阳镇古城村人。
20xx年5月18日凌晨,南阳市卧龙区西华村一栋民宅突发大火,浓烟迅速吞没了整栋楼房。租住在一楼的王锋发现火情后,义无反顾地三次冲入火场救人,20多位邻居无一伤亡。第三次从火场出来时,王锋已快被烧成了“炭人”,浑身都是黑的,神智已不清醒。从住处到临近的张衡路口,大约五六十米的距离,一路上都留下了他血染的脚印,王锋的事迹报道后,全国各地爱心人士纷纷慷慨解囊捐款相助,至5月底捐款达250余万元。10月1日下午,王锋因多脏器衰竭离开了人世。
感动你我,感动中国,这世界有爱才转动。感动你我,感动中国,这世界有爱才永恒。因为有那些默默奉献的人们,世界才会继续。因为有那些无私付出的人们,身边才有感动,已致感动了整个中国。
最新《感动中国》读后感 篇5
今天我们学校观看了《感动中国》,每个人都在我心里留下了深刻的印象。
使我最难忘的就是——黄大年,他后来成为了有名的科学专家,他放弃了去伦敦研究回国,说服了妻子留下在读大学的女儿!回国后我看到了满满的工作计划表每一天都有自己的工作,科技强国别的国家有我们国家也要有,有一次他在工作室晕倒了,最后去了医院以后检查出来了,是癌症。因为每天很晚睡觉,过了几年他进了严重室,过了几天黄教授突然病情加重,过了几年黄教授去世了!颁奖词是:作别康河的水草,归来作祖国的栋梁。天妒英才,你就在这七年中争分夺秒。透支自己,也要让人生发光。地质宫五楼的灯,源自前辈们的薪传,永不熄灭。
我也有过这样的事,当在期末考试之前,我简直是腰酸背痛,手写的非常的累。但是我坚持了下来,我想我要获得一个好的成绩才能对的起自己的老师和父母。所有我就坚持不懈,吃完饭拿着纸条来背,晚上熄灯前也背,后来期末考试后感觉这些累还是值得的。也让我明白了一个道理:只要坚持不懈就能得到满意成果!
今天我的领悟很多懂得的道理也很多。
最新《感动中国》读后感 篇6
或许做过惊天动地的大事,是国家的栋梁;或许是位生活中平凡而又伟大的人,也是社会的脊柱,都曾倾一己之力,践一生之诺,令整个中国为之动容。
星斗焕文章.一代航天人
伴随中国第一颗人造地球卫星的升天,伴随着那“五、四、三、二、一,点火”的口令,我们似乎看到了为祖国默默耕耘的航天人------孙家栋!
自己默默奉献,换来的是整个中华民族举国上下的振奋。“两弹一星”功勋奖章的背后,是努力的付出,是辛勤的汗水。五六十年代,条件何等艰苦,即便后来得过无数人的赞誉,但是当时状况,又有多少人忍受得了?这,难道不值得我们学习吗?为了祖国的航天事业,他毫无怨言……中国第一枚导弹,第一颗遥感探测卫星,中国第一次探月工程……
不知孙老的一生与多少个“第一”密切相关,但他-----年过古稀未伏枥,犹向苍穹寄深情!
忠义感乾坤.伟大平凡人
五六十米的距离,留下血染的脚印。不是为自己,却是为了别人,三入火海,救出20多名邻居,义无反顾,但自己却即将成“炭人”,这是一位英雄------王锋!
浓烟吞没了民宅,王锋住在一楼,自己本已经将妻子儿女带到室外,自己本完全有机会彻彻底底地逃出火海,却为了救人,自己命悬一线。本以为,牵动千万人民心的王锋可以顺利好转,但却突发肺栓塞去世。
也许王锋的妻子潘品说,王锋若是不这么做,也就奇怪了。因为他本来就将帮助别人视为自己的职责。王锋-----生命助人 火海逃生,高贵灵魂人心永生!
力克强劲敌.为国著功成
2004年雅典夺冠,历经12年坎坷,女排重夺闪亮金牌!在里约奥运赛场逆战东道主巴西,大家众志成城,一分分争,一场场拼------中国女排。
团结奋斗,永不言弃,这,是女排精神。国歌奏响,国旗升起,这;是国之荣誉。排球带着强大心冲击力,砸倒了一位位女排姑娘,但信念支持她们重新爬起。主教练郎平,主攻手朱婷,自由人林莉,老将魏秋月……她们都为中国女排谱写了新的篇章。也许,女排不像国乒那样连续数年包揽所有项目金银牌,但是她们依然有属于自己好辉煌!
面对对手的不可一世和全场观众的唏嘘声,她们力克强敌------征服体坛大世界,激励亿万中国人!
触动人们心底的柔软,使中华民族感动至深。感动中国!伟大,平凡,触动我的心灵。
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最新感动中国读后感500字汇总
“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,凡是取得伟大成就的人,他们都对书有着不同一般的痴迷,在阅读这程中,书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣,此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢?小编特意给大家整理了“最新感动中国读后感500字汇总”,敬请阅读,希望小编的分享可以给您提供一些参考。
最新感动中国读后感 篇1
星期六早上,我和爸爸妈妈看《感动中国》,一个个事迹让我热泪盈眶,同时又是让我受益匪浅的节目,其中让我最感动的是陈斌强。
陈斌强,浙江磐安县冷水镇的一名语文教师,他9岁时父亲因车祸去世,妈妈独自扶养三个女儿,20xx年,母亲得上了老年痴呆症,生活无法自理。母亲刚开始犯病时,神智并没有那么糊涂,曾有人问她:“把你送到敬老院好吗?”她说:“我要和儿子在一起。”当时陈斌强就流下了眼泪,他下定决心,要带着母亲去上班。他五年如一日,每天从家到学校要骑30公里的路,细心地照料母亲,帮助母亲梳头,擦身子,穿衣服……陈斌强的颁奖词是这样的:小时候,这根布带是母爱,妈妈用它背着你。长大了,这布带是儿子的深情,你用它背着妈妈。有一天妈妈的记忆走远了,但爱不会,它在儿女臂膀上一代代传承。
通过观看这个节目,我被陈老师的精神深深地感动了。今后,我要做一个懂事的孩子,不惹父母生气,做一个尊敬父母,孝顺长辈的好孩子。
“百善孝为先”希望每个人都能学习陈老师的这种精神,从自我做起,从点滴的小事做起,关心家人,关爱社会,让社会充满爱的味道。
最新感动中国读后感 篇2
上世纪80年代,中国物质匮乏,女排五连冠,激发了我们身处艰难却不甘落后的勇气和信心。
即将上映的影片《我和我的祖国》,生动展现了这个桥段。历经90年代成绩下滑,再到“两起两落”重夺奥运冠军,中国女排用顽强的意志证明了什么叫永不言弃,什么叫团结一心。“女排精神”逐步成为民族精神的一部分,激励着一代代人为国家争光、为人民建功。今天,中国实现了从落后时代到赶上时代、引领时代的转变,步入了更为自信从容的发展阶段。“女排精神”依然在国人心中激荡,它是国家直面挑战、赢得更大胜利不可或缺的精神力量。女排姑娘们在赛场上团结拼搏、永不放弃的优异表现,既是民族自信的一部分,又为这种自信不断输入新动能,让更多人看到“中国人行!完全有能力达到甚至超过世界一流水平!”对于拥有14亿多人口的中国来说,发展之路注定不会轻轻松松。继续发扬包括“女排精神”在内的民族精神,坚定自信、敢于胜利,顽强拼搏、永不言败,不惧任何风险挑战,战胜一切困难,才能以大国心态更加从容走向未来。让五星红旗高高飘扬,不仅是中国女排姑娘们的目标,更是每一个中国人为之奋斗的目标。在新中国成立70周年之际,这样的精神激荡,让我们不能不热泪盈眶。
最新感动中国读后感 篇3
今天我们学校观看了《感动中国》,每个人都在我心里留下了深刻的印象。
使我最难忘的就是——黄大年,他后来成为了有名的科学专家,他放弃了去伦敦研究回国,说服了妻子留下在读大学的女儿!回国后我看到了满满的工作计划表每一天都有自己的工作,科技强国别的国家有我们国家也要有,有一次他在工作室晕倒了,最后去了医院以后检查出来了,是癌症。因为每天很晚睡觉,过了几年他进了严重室,过了几天黄教授突然病情加重,过了几年黄教授去世了!颁奖词是:作别康河的水草,归来作祖国的栋梁。天妒英才,你就在这七年中争分夺秒。透支自己,也要让人生发光。地质宫五楼的灯,源自前辈们的薪传,永不熄灭。
我也有过这样的事,当在期末考试之前,我简直是腰酸背痛,手写的非常的累。但是我坚持了下来,我想我要获得一个好的成绩才能对的起自己的老师和父母。所有我就坚持不懈,吃完饭拿着纸条来背,晚上熄灯前也背,后来期末考试后感觉这些累还是值得的。也让我明白了一个道理:只要坚持不懈就能得到满意成果!
今天我的领悟很多懂得的道理也很多。
最新感动中国读后感800字10篇
读书笔记吧精选栏目推选:“感动中国读后感”。
读书笔记吧小编特别为你收集的“最新感动中国读后感”。在阅读完一本书后,尝试写下一篇读后感,这对我们帮助是很大的,作品读后,读了以后让人眼前一亮。写读后感的时候,我们不能就事论事和泛泛而谈。大家不妨来参考。希望你能喜欢!
最新感动中国读后感(篇1)
今天,我们观看感动中国,世上的残疾人数不尽数。但是我以为残疾不能持之以恒的活下去吗?我今天看了感动中国的里的刘伟。
在一个城市里由于电线不好,刚刚还小的时候就失去了双臂,幼小的心灵受到如此的打击,会承受下去。不久,刘伟不为这事感到伤心,学会用脚来做事,足足可以代替双臂。他想学会游泳,教练知道游泳要用四肢来平稳,学习游泳会有十分的压力,经过刘伟的努力和不屈不饶,坚强不息的意志学会了游泳并取得金牌是多么的荣耀啊!有一次,学游泳时,发生意外情况,听医生说不能在剧烈活动,否则全身会流血,刘伟的心情就像失去翅膀的小鸟不能自由自在的飞翔。刘伟又爱上了钢琴,于是他普了一支歌,他普的歌如同那般美景。经过他勇往直前的努力登上了感动中国。
在感动中国上刘伟弹的钢琴没有老师的辅导并弹出如此美妙的歌曲,就像黄莺在歌唱。感动中国让我明白生活就是幸福,人要坚持的活下去!
最新感动中国读后感(篇2)
作为中央电视台倾力打造的一个品牌栏目,《感动中国》自20xx年推出以来,向全国观众推荐了100多位“感动中国”人物。在这份名单中,河南人的身影,从来都是浓墨重彩的存在:张荣锁、任长霞、洪战辉、魏青刚、王百姓、李剑英、谢延信、武文斌、李隆、李灵、胡佩兰、刘洋、陇海大院、王宽……14年来,一个个河南人先后登上“感动中国”的舞台。
在录制现场,专访完王宽老两口,白岩松感慨地说:“我大概查了一下,从河南走出来的感动中国年度人物,应该在全国的省份里不是排第一就是第二。我一直有个想法,大家应该有共识,甭再说河南人、贵州人、上海人、广东人等等,咱们都是一家人,都是中国人!”他的话音未落便引起全场观众经久不息的掌声。
据悉,同时当选“感动中国”20xx年度十大人物的还有南通“磨刀老人”吴锦泉,凋刻火药的大国工匠徐立平,帮助宝贝回家的志愿者张宝艳、秦艳友,鞠躬尽瘁的化缘校长莫振高,促进民族团结的基层村干部买买提江·吾买尔,琴弦上的放歌者阎肃,最帅潜水员官东,中国首位获诺贝尔科学奖的本土科学家屠呦呦,率领中国女排重夺世界杯冠军的郎平。
最新感动中国读后感(篇3)
在2022年3月3日晚,一对身有残疾的夫妇映入大众的眼帘。这对夫妇便是“感动中国2021年度人物”之一的张顺东和李国秀。
二十九年来,夫妇二人靠仅有的一只手和两条腿,靠常人难以想象的坚毅,克服了人生道路中的种种坎坷。身有残疾并没有让他们丧失与命运抗争的勇气,在国家的扶持下,在共同的努力中,他们成为了村里首批脱贫摘帽的建档立卡户。
夫妇二人的事迹让我联想起了19世纪的伟人——海伦·凯勒,还有《孤勇者》的作词人——唐恬。她们一位是聋盲人,却依靠自身的努力考上了哈佛大学,终身为残疾人造福;一位不幸患上癌症,明明自己身处黑暗,却劝告身处光明中的人勇于对抗黑暗。他们用无限的勇气去对抗命运,比健康的人活得更精彩,更给予了人们积极向上的希望与勇气。
“天行健,君子以自强不息”,这不仅仅是一句激励的话语,更是需要我们真正去实践的。张顺东夫妇是人们不屈服于命运的代表,是我们积极向上、走向未来光明大道的动力。毕竟相比于他们,我们此时学习的苦,又算什么呢?我们应该勇于接受挑战,坦然面对成长路上的困难,做好自己,为自己而奋斗,为国家而奋斗!
最新感动中国读后感(篇4)
什么是感动的生命?
什么是感动的声音?
时间流逝了,总有一些记忆化作“感动”沉淀下来。
——题记
不知不觉中,总有一些声音在细碎的时光里缓缓流淌。仔细听,是笔尖划过信纸的沙沙声,是老人步履蹒跚的脚步声,是涛涛江水绵绵不绝的奔流声。
初看感动中国晚会,给我印象最深刻的莫过于这些声音,在昏暗的灯光里,借着模糊的影像,我有点明白“感动中国”中“感动”两字的真正含义。
当刘盛兰老人用不灵活的右手握住圆珠笔,在陈旧的信纸上写下勉励的话语,除了那低沉的笔尖摩擦声,又有谁理解他的不可理喻。
16年前的一次五十元的募捐拉开了一场古稀老人不求回报的序幕。就在人们猜测捐助人是怎样的富商巨贾的时候,就在人们写下感谢信亲切地称呼“刘阿姨”、“刘奶奶”之时,有个孤寡的“五保户”借着微弱的灯光,几乎分文不取寄出地一次又一次他受到的资助款项。
隔着厚厚的镜片,老人的眼里只剩下对生活的乐观,但我想,在那些个最艰难的日子里,他又会不会流下浑浊的泪,看着那些个年轻人们学业有成的捷报。
在荧屏上,看到老人笑起来满脸崎岖的褶皱,我却禁不住潸然泪下。
也许,当今拾荒助学的.事迹已不少见,但一叠叠的汇款单,又岂不是对我们心灵的又一张张问卷。
我想,在万家灯火齐明的雪夜里,总有一个老人,他脸上带着笑,望着那些张曾经的相片,旁边的瓶瓶罐罐发出碰撞的声音,锅里还有煮着稀粥和半生的烂菜叶。灯火把老汉的脸映在蒙着白气的窗户上,屋外是北风的呼啸,而有种声音在窗内,叫做雪落无声。
而同样是饱经沧桑的老人,当胡佩兰迈着那颤抖的脚步,艰难地走到下一个台阶时,我的心却也无端地颤起来,仿佛每一步都踏在我的心上,而直到她摘下厚重的毛绒帽,我才看清了那一头白发。
同样是白色的,还有她佝偻的身上披着的一身白衣,我才恍然明晓,原来她也是一位医生。而当故事缓缓铺开,她42年行医救人,28年连续坐诊,我才明白什么叫做风雨无阻。
也许卫生工作者必须有着无私奉献的精神,但像胡佩兰一样腰上缠刚板,从新中国的第一批上岗到昨日下班的最后一分钟,上班,备班,加班,她用70年从医手拍着患者的肩,用高明的医术换来一人又一人的健康,却换走了自己的青春,哪怕是退休都不愿休息半分。我不能明白她为什么要这样做?
是啊,“明明是耄耋的年纪,为什么还做着年轻人的工作?”
她只是笑着说:“医生的情感投入。”
而当那些曾经痊愈的病人若干年后再来看望当年的医生时,只有一位老人用苍老的双手拂过那素白的千纸鹤,笑着对记者说;“这是我最好的纪念品。”
今年的1月22日,这么一位无私的老人永远离开了我们,与无比的心痛俱来的,还有无尽的肃穆。
我想,走在天堂的路上,她也许就是这样颤颤巍巍地迈着一步又一步,缓缓前进的吧。老人那时脸上的表情不得而知,但我想她那最后一句“病人都看完了,咱们回家吧”就是最好的“情感投入。”
扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。在胡佩兰这70年的行医路上,用一个个性命相托的鲜活例子谱了一曲春去秋来的赞歌。
同样是美的声音,不同的地城、区界,不同的种族、肤色,来自墨脱乡村的格桑德吉向我们诠释了什么是属于一位乡村教师的感动。山区的路早已不能用崎岖来形容,雨水、烂泥,伴着随时可能发生的泥石流、塌方,从寄宿制学校到村庄的路可以说是惊险万分。
“从这个悬崖掉下去,落到江里,人连尸体都找不到了。”
格桑德吉小心翼翼地看护着她的学生们,面对镜头淡然地说。
从大山里走出的格桑德吉在大学毕业后毅然回到了村庄做一名乡村教师,对于学生她给予面面俱到的关怀,但在微笑背后,又有谁能知晓她对于自己孩子,只有六年见过四面的愧疚?放弃在城里工作的机会,又怎不是换一种艰苦的前途?潜伏在无闻的山间,又怎不是一种朴素的执着?
然而她留给学生是关爱,是守候,是属于生活的微笑和感动。什么是母性,什么是师德?如果说格桑德吉是一盏燃在陋室里的蜡烛,那么我相信她的烛光,定能亮起大山里那些许许多多的灯火。格桑德吉在感动中国现场唱起一首歌,又唱出了多少中国教师的心声与感动?美丽的歌声在她走过的山川里回荡,而在格桑花开的地方——那墨脱山间的江流还涛声依旧。
其实,生活中的感动又何止这些?青年、中年、暮年,医生、老师、军人,亲人、朋友、陌生人。不同的生命,相同的态度,不同的声音,相似的感动。
无论是大海碧波,还是白雪银松,不平凡的感动往往诞生在平凡的角落。
无论是无名志士,还是热血先锋,人们对感动的追求何曾断绝?
在铁马冰河的年代,感动是人们心中的祈望,在惊涛骇浪的当今,感动的力量就是我们中华民族的脊梁。
昨夜,窗外下了雪。再看感动中国晚会的录像,当初激动的心情或已寥然,但有种崇敬和感动却深扎心中,难以忘怀。
的确,我们难以忘怀。在夜深人静的时候,它们有时会回响在我的脑海里,告诉我有些事情还确实存在在这个世界上。我想,感动是什么,或许没有人能给出准确的答案,但它确确实实就在那里,就在人们心底里的某个地方,无声无息,却又铿锵有力。
最新感动中国读后感(篇5)
作者:张资焓
今天下午,我们集体观看了xx年《感动中国》颁奖典礼。
在《感动中国》里面所有人都令我很敬佩、感动其中令我最敬佩的是第二个人物,他叫王峰。
王峰他是一个平民,有一天他们家突然着火了,王峰为了就自己的孩子、妻子、还有他们的邻居就连自己的生命都不要了,他的邻居、孩子、妻子所有的人都救了出来,平安无事,我们看汪峰在最后一次离开这里的时候,汪峰的脚印上还带着血滴子,王峰出来以后再看看王峰身子全是黑的,头发已经没了,然后妻子就叫了救护车和消防车,汪峰被救护车救到了医院。
到了离他们家最近的医院一共给王峰开了四次手术仍然没有成功,于是王峰就去了另一个医院做手术,不一会儿医生从手术室里出来,对王峰的妻子说:你是否愿意把钱和您身上的皮捐赠给它呢?王峰的妻子毫不犹豫的就对医生说:只要为了我的丈夫,我什么都愿意,于是他的妻子把钱和她的皮捐赠给了丈夫王峰,最后王峰长出了嫩嫩的皮肤,于是他挥手想他的亲人,我们万万没想到这是王峰最后一次向我们挥手,也就是这是他最后一次向我们告别。
我看了这个感人的故事,感觉我真的有些惭愧,以前我如果出了啥事情我都只顾自己不顾别人,我听了这个感人的故事我要向这位英雄学习。
最新感动中国读后感(篇6)
话说现代科学有两大支柱,一个是相对论,一个是量子力学。量子力学的黄金年代是上世纪的前30年。到了上世纪的40,50年代,量子力学日臻完善,连计算机之父约翰诺依曼这样的人物都不得不放弃研究量子力学,转投其他领域。
此时的物理学家们一直都在尝试,用对撞机来获取微观世界的物理学现象,结果就是撞出了100多种粒子,在相当长的一段时间里,物理学家都有一个大大的问号:如何才能把这些粒子安排得明明白白?
当时科学家们就发现,这么多的粒子基本可以分为两大类,一类是费米子,一类是玻色子。为了方便理解,我们就打一个比方,假如一个东西可以无限切分,切到最后切不下去时,就会剩下基础粒子,其中费米子可以理解成最小的“颗粒”,占据一定的体积,最基本的费米子有夸克,电子等。
而玻色子更像是胶水,通过传递“相互作用”把费米子聚合在一起。科学家发现,宇宙中一共存在着四种基本相互作用,分别是强相互作用、弱相互作用、引力相互作用和电磁相互作用。
其中,胶子可以传递强相互作用,W和Z玻色子传递弱相互作用,光子可以传递电磁相互作用,还有一种被称为“上帝粒子”的希格斯玻色子可以赋予粒子质量。
在这个基础上,科学家们用“粒子”“相互作用”和“场”的概念,就把强相互作用、弱相互作用和电磁相互作用统一了起来,创立出了一个叫做“标准模型”的理论,这是相对论和量子力学之后的又一座理论物理高峰。
杨振宁和他当时的研究生助手米尔斯一起做出的杨米尔斯理论,就是“标准模型”的理论,解决了强力的机制问题,用杨米尔斯理论来强力的科学家一共有5位,这5位被分为2批授予了诺贝尔物理学奖。
不仅如此,杨振宁和李政道的“宇称不守恒”还帮助其他科学家指出了研究弱相互作用和电磁相互的一个新方向。于是,物理学家温伯格和格拉肖在杨米尔斯理论的基础上提出了弱电统一理论,实现了弱相互作用和电磁相互作用的统一。
在这座物理学高峰当中,杨振宁的影响是不可磨灭的,是奠基人一般的存在。那这样的科学成就在物理学领域属于什么样的江湖地位呢?
客观地说,牛顿、麦克斯韦和爱因斯坦由于都曾凭借一人之力完成了一个核心理论的创立,因此他们应该属于独一档的存在,仅次于他们的是了量子力学和标准模型的奠基人们,他们是多人一起努力完成了一个核心理论的创立,而杨振宁就应该排在这一档,而且是排在靠前的位置。
持有这样观点的人有很多,其中也不乏科学家,比如:物理学家聂华桐就曾说过,我们常听到一些物理学家的名字像麦克斯韦、爱因斯坦,量子力学的海森堡、薛定谔和狄拉克。现在再要往下排的话,我想杨先生的名字就应该算在里面。
最新感动中国读后感(篇7)
小学毕业后,江梦南以全市第二名的成绩考入郴州市六中。2011年高考,她以615分的成绩考入吉林大学。
在大学英语四、六级考试中,江梦南因无法听见播放的录音,只得舍弃听力部分,在少了占总分数35%比重的听力分数情况下,她依然顺利通过了考试。
一个交流不便的湖南女孩,为何要选择远在北方的吉林大学?江梦南说,一是自己的偶像张海迪也毕业于吉林大学,她说“要跟随海迪阿姨的脚步”。同时,江梦南一直有一个“英雄梦”:治病救人,祛除病痛。
最终,她选择了吉林大学的药学专业。
江梦南硕士时期的研究方向是吉林大学教授杨晓虹帮她选的。杨晓虹清楚,由于江梦南听不见声音,进实验室会有一定危险,所以让她选择了计算机辅助药物设计研究方向。
江梦南最初根本无法通过唇语读懂专业术语。三年研究生期间,杨晓虹在涉及专业术语时,都会写下来给她看,有时候甚至会写满十几页纸……这一切,江梦南始终铭记。
“心有目标脚踏实地,不必患得患失。”2018年,她考入清华大学生命科学学院,开启博士研究生的学习与生活。
江梦南曾经认为,通过个人努力来克服身体残缺带给自己的困难、并与健全人站在同一个跑道上是一件很酷的事。后来,她意识到为所有人创造一个平等、包容、无碍的环境,人人都能公平地生活与工作,是一件更酷的事。
涅盘重生后的江梦南,如一只心怀大爱的凤凰,将爱的种子播撒到故乡。早在大学期间,江梦南回到郴州家乡时,总会到特殊教育学校做义工,探望那些视力、听力、智力存在障碍的孩子。
“我从小的目标就是能够成为一名救死扶伤的医生,希望能够为其他人祛除病痛。”在3月3日晚播放的颁奖典礼上,江梦南讲起了自己的心愿:“不管是健全人还是残障人士,大家都能平等的生活。”
最新感动中国读后感(篇8)
朱彦夫,一位书写人生极限的特残军人,一位深刻改变家乡面貌的农村党支部书记,一位震撼无数人、感动无数人的退休老人。他的事迹正在全社会广为传颂,他是当之无愧的时代楷模,值得我们每一个人学习致敬。
朱彦夫身上所展示出来的精神品质,具有鲜明的时代性、典型性和代表性。在长达几十年的奋斗历程中,朱彦夫的人生角色不同,先进事迹不同,但贯彻始终的,是一名共产党员的坚定信念和崇高追求,是身残志坚无私奉献的高尚品格,是生命不息战斗不止的奋斗精神。学习朱彦夫,就要像他那样坚定理想信念,不断强化精神之“钙”,为党和人民的事业不断去拼搏、去奋斗、去奉献;就要像他那样一心为民,时刻把群众的冷暖放在心上,想群众之所想,急群众之所急;就要像他那样自强不息,勇于拼搏,不断书写精彩人生。
当前,第二批党的群众路线教育实践活动正在全面展开。广大党员干部要以朱彦夫同志为榜样,把为民务实清廉的价值追求深深植根于思想行动之中,要紧密联系自己的工作实际和思想实际,把朱彦夫当成一面查摆问题,寻找差距的“镜子”,以朱彦夫为标尺量一量与人民群众的感情,以朱彦夫为标杆查一查自己的“四风”问题,把好世界观、人生观、价值观这个“总开关”,进一步树立群众观点、进一步转变工作作风,牢记宗旨,开拓进取,扎实工作,努力带领广大人民群众为加快经济文化强省建设,实现中华民族伟大复兴的中国梦,作出新的更大贡献。
▼《感动中国》观后感之中国航天人10篇▼最新感动中国读后感(篇9)
2020年11月2日,中国残疾网就发表褒扬了云南省昆明市东川区乌龙镇坪子村村民张顺东、李国秀夫妇。虽然他们加起来只有一只手和一双脚,但是他们在决胜脱贫攻坚的路上自立自强,努力生活照顾年迈的老人,抚养年幼的孩子和。以常人无法想象的坚强意志克服重重困难。不仅自己成功脱贫,还不断帮助村里的其他残疾人脱贫。他们的事迹,感动了红土地。他们也在2020年获得全国脱贫攻坚奖。被授予全国脱贫攻坚奋进奖,其家庭也被评为全国最美家庭。2021年张顺东夫妇再入选感动中国2021年度人物名单。他们登上了央视领奖,颁奖辞让人泪目。正如颁奖词所说的一样,他们身残志坚,自立自强,用奋斗创造幸福,照顾年迈老人,抚养年幼孩子和失去双亲的两个侄女,书写了踏出贫困路,撑起半边天的感人故事。
2021年张顺东夫妇再入选感动中国2021年度人物名单。他们登上了央视领奖,颁奖辞让人泪目。正如颁奖词所说的一样,他们身残志坚,自立自强,用奋斗创造幸福,照顾年迈老人,抚养年幼孩子和失去双亲的两个侄女,书写了踏出贫困路,撑起半边天的感人故事。
为了让生活过得更好,张顺东白天忙着栽秧、薅谷子,晚上还要去放田水。张顺东被电击伤的双脚因经常泡在水里而发炎,加上没钱医治。2013年时右脚溃烂得厉害,不得不截肢。手术后,张顺东筹钱买了一辆三轮车作为代步和生产工具。盖房期间他白天夜晚都在干活,一天至少拉10多趟,连续拉了1个多月,就为了盖房子的时候节约运输费。
如今,在各方的关心帮助下,张顺东成功安上了假肢;女儿顺利大学毕业,成为一名教师;儿子初中毕业后参加技能培训,正在靠勤劳的双手实现务工增收。张顺东还买了一台电脑,积极参加残疾人电商培训,希望把更多特色农产品放到网上去销售,找到一条增收致富的新路子。张顺东李国秀夫妇几十年来扎根脚下这片土地,相濡以沫、自力更生、艰苦奋斗,最终实现脱贫致富奔小康的艰辛历程,弘扬了身残志坚、艰苦创业、勇于拼搏的精神。这些精神值得我们所有人的敬佩和学习!
最新感动中国读后感(篇10)
“快,今天有《感动中国人物》,我要看!”我忙说到,“快,要开始啦!”
很快,我们看完了《感动中国人物》我很佩服其中的刘伟哥哥。他经历了这么多的磨难:
首先是双手被雷劈断了,后来他用尽全部的力量,鼓励自己学习游泳,终于他喜欢上了游泳。并取得了很好的成绩。但是屋漏偏遇连夜色雨,结果又得了一种怪病,一运动就会全身出汗,有红疹,看起来怪怪的,本来要参加游泳比赛夺奥运金牌的他,梦想破灭了!
一连串的打击让所有人都受不了,可是刘伟哥哥没有放弃,他努力调整自己,重新选择人生,渐渐地他又爱上了音乐,于是他用双脚练习弹琴,终于弃游泳之后,又走上了音乐之路,而且做得异常出色!
听了刘伟哥哥的故事,我不禁想到了我自己,我双手健全,乐器却没有刘伟哥哥学的好,也没有刘伟哥哥学的快,真是应该好好学啊!
《感动中国》优秀读后感精选
下面是读书笔记吧为你推荐的“《感动中国》优秀读后感”,随着在看作者写的作品体会到万千感慨之后。读后感里我们可以摘抄原文的语句,方便我们标注自己的想法从书中何处产生,感谢您的阅读!
《感动中国》优秀读后感 篇1
(一)
王锋,男,38岁,河南省南阳市方城县广阳镇古城村人。
20xx年5月18日凌晨,南阳市卧龙区西华村一栋民宅突发大火,浓烟迅速吞没了整栋楼房。租住在一楼的王锋发现火情后,义无反顾地三次冲入火场救人,20多位邻居无一伤亡。第三次从火场出来时,王锋已快被烧成了炭人,浑身都是黑的,神智已不清醒。从住处到临近的张衡路口,大约五六十米的距离,一路上都留下了他血染的脚印,
王锋的事迹报道后,全国各地爱心人士纷纷慷慨解囊捐款相助,至5月底捐款达250余万元。10月1日下午,王锋因多脏器衰竭离开了人世。
(二)
潘建伟,46岁,物理学家,中科院院士。
20xx年8月16日,由我国科学家自主研制的世界首颗量子科学实验卫星墨子号在酒泉卫星发射中心成功发射,它将在世界上首次实现卫星和地面之间的量子通信。这将是跨度最大、史上最安全的通信网络。这个项目的首席科学家正是潘建伟。
潘建伟长期从事量子光学、量子信息和量子力学基础问题检验等方面的研究,对量子通信等研究有创新性贡献,是该领域的国际著名学者,潘建伟有关实现量子隐形传态的研究成果入选美国《科学》杂志年度十大科技进展,并同伦琴发现X射线、爱因斯坦建立相对论等影响世界的重大研究成果一起被《自然》杂志选为百年物理学21篇经典论文。其研究成果曾6次入选两院院士评选的中国年度十大科技进展新闻、5次入选欧洲物理学会评选的年度物理学重大进展、4次入选美国物理学会评选的年度物理学重大事件。
《感动中国》优秀读后感 篇2
逐梦浩瀚太空,凝聚了几代中国人的夙愿。发射“天和核心舱”是中国空间站建设的“首战”。作为中国空间站的核心组成,“天和核心舱”发射成功不仅使我国建设空间站的信心更加坚定,也极大地增强了全体中国人的民族自豪。
在对“天和核心舱”发射成功所致的贺电中指出,建造空间站、建成国家太空实验室,是实现我国载人航天工程“三步走”战略的重要目标,是建设科技强国、航天强国的重要引领性工程。天和核心舱发射成功,标志着我国空间站建造进入全面实施阶段,为后续任务开展奠定了坚实基础。希望你们大力弘扬“两弹一星”精神和载人航天精神,自立自强、创新超越,夺取空间站建造任务全面胜利,为全面建设社会主义现代化国家作出新的更大的贡献!
万事开头难,“天和核心舱”发射成功是中国空间站建设迈出的重要一步,在迈好这一步的过程中,不仅积累下了丰富经验,更是开拓出诸多创造性实践。创新创造,是发展航空航天事业重要的“方法理论”。今天的发射成功是一个好开端,鼓舞人心、提振信心,要把这个“好”延续下去,让空间站建设的每一步都能成为下一步的“强心剂”,就要持续不断用好用足创新创造这个“方法理论”。据报道,未来两年,“天和核心舱”将会在距离地面400公里的太空轨道上,陆续与“天舟”“神舟”“问天”“梦天”等航天器共同完成空间站组装建造和关键技术在轨验证等任务。完成这些任务,不能靠“复制”“粘贴”,只能靠创新创造。只有这样,空间站的建设,才能走好每一步。
伟大的事业离不开伟大的精神,更离不开一代代为之奋斗拼搏的人。我国的太空站建设从“追赶者”逐渐成为“领跑者”,无数航空航天人为之倾尽心血。今天下午,当李尚福总指挥长宣布“天和核心舱”发射任务取得圆满成功的那一刻,指挥部现场掌声雷动,还有更多人隔着屏幕深受感动。为什么有掌声?为什么能感动?因为每个中国人都知道,这一刻来之不易,这一刻凝聚着无数航空航天人奋斗的成果。对星辰大海的探索永无止境,继续奋斗的火种更要生生不息。此时此刻,我们更应该向每一位航空航天战线上的奋斗者致敬!
《感动中国》优秀读后感 篇3
拥抱空间站时代,自信的脚步最有力。从神舟一号到神舟十二号,中国载人航天的一路走来,证明在科技自立自强的道路上,追逐梦想的自信正被锤炼地更加坚不可摧。这份自信,既体现在中国载人航天从容按照自己的节奏突破一系列关键技术,稳步推进航天“三步走”规划,使得中国空间站具备鲜明的中国特色和时代特征;也反映在从神舟九号、神舟十号、长征五号B运载火箭到神舟十二号的发射,都提前宣布发射时间并精准到分。“我们会完成好每一次出舱任务,浩瀚太空必将留下更多的中国身影、中国足迹。”神舟十二号航天员们脸上自信的微笑,无疑是最好的注脚。
实现飞天梦想,执着的坚守最珍贵。从一人一天到多人多天飞行,从短期停留到中期驻留再到太空生活3个月之久,中国载人航天事业近三十年的发展过程,是一次次开拓创新、飞天逐梦的跬步成千里。三次飞天、开跑空间站建设“第一棒”的聂海胜,20多年来仍坚持训练、时刻准备飞天;汤洪波等待xx,终于一飞冲天。对航天员来说,最大的挑战并不在于艰苦的训练,而在于初心不变、激情不改。如同刘伯明所说的,他从xx年到等待再次飞向太空的xx,也是中国航天人一步一个脚印地将梦想变为现实的执着岁月。
探索浩瀚宇宙,担当的情怀最深厚。探索宇宙是全人类共同的事业,在近地轨道建造和运营空间站,能够极大推动科学发现和技术突破,同时也是衡量一个国家经济、科技和综合国力的重要标志,更考究一个国家的实力担当。在“和平利用、平等互利、共同发展”的原则牵引下,中国空间站代表着人类向太空不断探索的勇敢与执着,将为人类和平利用太空贡献中国人的智慧和力量。
《感动中国》优秀读后感 篇4
从“两弹一星”到神舟飞船,从东方红一号到嫦娥飞天,从无人飞行到太空行走……中国航天事业腾飞令世界瞩目,中国航天成果红利也让世界共享,充分展示了伟大的中国道路、中国精神、中国力量。__年来,中国航天从无到有、从小到大,见证着航天科技进步的奇迹,成就了中国航天大国的地位。今天,航天技术已得到广泛应用。
惟创新者进,惟创新者强,惟创新者胜。得益于科技创新,仅用了二十多年中国就实现了从无人飞行到载人飞行、从一人一天到多人多天、从无人交会对接到载人交会对接等重大跨越。创新发力,五千年飞天梦将画得愈发圆满,广袤的太空将会出现更多、更活跃的中国身影。
太空探索永无止境,航天攻关任重道远。祖国的强盛之梦和民族的复兴之梦,其大的支撑就是几代人不懈追求的航天梦。中国速度向中国质量转变,中国产品向中国品牌转变。逐梦苍穹,激荡辉煌。聂海胜、刘伯明,舟十二号名单揭晓,在网络引来一大波仰慕者和敬仰者,纷纷表达了对中国航天人的崇高敬意与美好良愿。科技兴国,航天之梦,寄托了亿万人民群众的热切期盼,承载了中华民族富强繁荣的壮丽追求。航天之梦是中华民族复兴梦的重要内容,上天揽月、征途星辰、浩瀚无边,似乎有种冥冥之中的隐喻,折射出在中华民族这艘巨轮坚强引领下,神舟飞船杨帆启航、刺破苍穹、直射牛斗,象征了中华民族生生不息、永攀高峰、开拓创新、拼搏进取的民族品质和精神品格。
哲人说,激荡向上的民族,有脚踏实地、埋头拉车的人,更有仰望星空、耕耘星海的人。中国航天人正是那些征战星空、手摘星辰的英雄,中国航天精神正是攻坚克难、创新创造、不求安逸、艰苦卓绝的精神写照,熔铸于中华民族精神谱系的价值底座,为国家富强、人民幸福、民族振兴的中华民族伟大复兴梦奏响宇宙强音。科技引领,神舟飞行,从家国天下、到人类命运、又到民族复兴,一个个巨大的命题,在航天事业上交织绚烂,筑起中华民族独特的价值脊梁与民族品性。
星海映照征途,奋斗逐梦前行。星海征途同新时代长征路一样,代表了中国共产党领导下的中国人民、中华民族的初心意愿、时代使命和历史重担,统揽“两个大局”、心怀“国之大者”,不惧风险挑战、不畏苦难艰辛,中国共产党的掌舵领航、中国人民的哿ν心、中华民族的坚挺不屈,书写了战胜一切困难、迎接一切挑战、创造一切胜利的人间奇迹。站在“两个百年目标”交汇、“两个五年规划”交叠的历史关口,闯出心路、开好新局、走稳征程,以神舟出征为象征和指引,中华民族必将能够开创更加辉煌的未来。
初心熠熠,使命昭昭。明天的神舟十二号犹如一把长剑,必将能够完成所有的既定目标和重大任务,在浩瀚无边的星空激扬中华民族的梦想,扬起五星红旗的光彩夺目,彰显中华民族代代相传、生生不息、追求远大的血脉基因。亿万仰望,承载厚望;星空璀璨,大地牢固。跨越星空和大地的两个维度,集合初心和使命的两股动力,航天精神同脱贫攻坚精神、疫情防控精神等汇聚起中华民族精神体系,成为朝着为人民谋幸福、为民族谋复兴初心使命的价值导向、思想指引和动力源泉,必然能够激越建功立业、接续奋斗、矢志不渝的精神底气。
信仰,是最亮的星。为何中华民族能够从近代沉沦中,实现站起来、到富起来、再到强起来的历史伟大飞跃。蕴藏其中的一条最鲜明的逻辑和内核,正是因为中华民族是最有信仰、最有信念、最有信心的民族。在中国共产党的坚强有力领导下,以马克思主义为信仰、社会主义和共产党主义为信念,中华民族有了曙光和指南,波澜壮阔的历史、光彩夺目的新中国史、翻天覆地的改革开放史,犹如神舟出征的征途一样,星光璀璨、熠熠生辉。历史必将见证,时代必将铭记,中华民族伟大复兴之梦将在不久的未来成为现实,成为彪炳史册的万古奇迹。
《感动中国》优秀读后感 篇5
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。想必大家对这句诗都略有耳闻。这句诗告诉我们:如果奉献就是为了有一天索取,我们将变得多么渺小。生活中处处有奉献,那个人就在我们的身边。
在一个寒冷的冬天,我好不容易从床上爬起来,慢慢吞吞地穿上衣服洗漱好,最终我走出了家门。我刚走出家门几十米,就看见一个清洁工在疏通昨日堵塞的臭水沟。
她站在水沟上头,拿着铁锹在把垃圾挖出来。她挖出一点垃圾,那恶臭的气味一阵一阵扑面而来,但她一点也没有退缩,一向坚持着,她挖出了一点又一点垃圾。突然她拿铁锹挖不到垃圾了,她站到臭水沟里去,冰冻且有恶臭的水冲击着她的脚,她蹲下来,用手去挖,她挖出了许多垃圾,越挖她的手就越黑,她不但没有退缩并且更加努力地干活。大多数人肯定是嫌脏的,甚至连靠近都不敢,可是这个清洁工正好相反。
突然我听见一段对话,一个男清洁工说:别干了,让别人去干吧。这个清洁工说:不,既然做了,那我就必须要做完。男清洁工又说:快走吧,那下水道又脏又冰,不值啊。不,你先走,我在干一会儿女清洁工说。说话间,她把下水道疏通了,被堵住的污水向她的脚冲去,她的脚变得黑不溜秋,但她一点也不在意,悄无声息的走了。
奉献不是为了索取,奉献应是自觉自愿,从此刻做起,从自身做起,让奉献这棵大树永远葱笼茂盛。
《感动中国》优秀读后感 篇6
春节前夕,新型冠状病毒肆虐,全国各地启动重大突发公共卫生事件一级响应机制,一场没有硝烟的战争打响了。
这次疫情严重影响了我们的生活,武汉“封城”,各个地方都“封村”“封小区”。我们好像生活在“笼子”里,不再像以前一样自由自在。但就是在这样严峻的形势和危难面前,出现了一批批勇士,并让我深深的爱上了他们。
我首先爱上了为我们保驾护航的医护人员。他们不畏困难、勇往直前,是真正的“白衣战士”,他们战斗在一线,被称为最美“逆行者”。为了节约防护服,他们每天很少喝水,有时累了就躺在地上睡会儿,他们的口罩一戴就是很长时间,脸上都勒出了深深的痕迹。我想说,你们的模样是最美的!
我还爱上了一群普通而不平凡的人。有一位农民伯伯开着农用三轮车向距离40公里的武汉送去青菜;有一位清洁工老爷爷把自己辛苦攒下来的1万块钱捐给武汉,送到柜台后,不留姓名便走了;有一名导游从国外背回来两千套防护服,当问到他姓名时,他只说了三个字:中国人;还有全国各地的人们纷纷向武汉捐款捐物……正所谓一方有难,八方支援。他们都让我深深地感动着!
通过这次疫情,我知道了中国人的团结和国家的强大。我们新时代的小学生一定要好好学习、储备知识,将来在祖国有困难时献出一份力,肩负起守护祖国的责任。
我坚信在大家的共同努力下,寒冬终会过去,春天必将到来。让我们一起拥抱这春暖花开的季节,拥抱这些可爱又可敬的人。加油,武汉!中国必胜!
《感动中国》优秀读后感 篇7
起来不愿做奴隶的人们。雄浑有力的国歌响起,随着歌声,鲜艳的五星红旗徐徐升起,在风中随之舞动。老师说五星红旗是革命烈士的鲜血染成的。回想几百年前,到处都是硝烟弥漫的战争,整个中国都是哭声,如今中国和平和谐,到处欢声笑语。
我们青少年应该自觉肩负起铸造民族的辉煌和实现中国民族的伟大复兴的重任。周恩来小时候;有一天,魏校长讲到精彩处突然停顿下来,向学生提出一个问题;请问为什么要读书?教室里静悄悄的,没有一个学生回答。如果没有人回答,我就一个个问了!魏校长走下讲台,指着前排一同学说;你为什么而读书?这个学生站起来挺着胸脯说;为了光耀祖宗。魏校长又向第二个学生,回答是;为了明礼而读书。第三个被问的学生是一个靴铺掌柜的儿子,他很认真地回答说;我是为了我爸而读书。同学们听了哄堂大笑。校长对这些回答都不满意,摇摇头又问周恩来;你是为什么而读书?周恩来站起来,教室里静悄悄的,大家都在等待他的回答。周恩来非常郑重的说:为中华崛起而读书!为了祖国的兴盛,为了民族的振兴而发愤读书,由此可见,他是多么的热爱祖国,还有向警予读书是为了国家而自强,为了民族自强。
或许现在我们要像他们那样有点困难,但至少我们在我们国歌响起,国旗升起时,严肃认真的望向国旗,这才是爱国的表现。如果在国外,当中国的国歌响起,国旗缓缓升起的时候,身为中国人的你仍在东张西望,不停走动,国外的人会怎么看待你。怎么看待中国呢?
爱国,是我们的责任,是我们的义务,让我们尊重祖国,热爱祖国,不要忘记,我们永远是中国人,我们要永远为自己是中国人而感到自豪!
《感动中国》优秀读后感 篇8
王继才同志守岛卫国32年,用无怨无悔的坚守和付出,在平凡的岗位上书写了不平凡的人生华章。我们要大力倡导这种爱国奉献精神,使之成为新时代奋斗者的价值追求。
守岛卫国的王继才在执勤时突发疾病去世。他的离去让人伤感,也让人们思考如何在新时代继承、弘扬他的爱国奉献精神。王继才生前是灌云县开山岛民兵哨所所长。开山岛的面积只有两个足球场大,战略位置十分重要。开山岛的环境非常艰苦,没水没电,植物都难以存活。让人敬佩的是,自1986年起,王继才和妻子王仕花二人克服常人难以想象的困难,守卫孤岛整整32个年头。
学习英雄王继才,就是要学习他在艰苦卓绝的困难面前不低头,在邪恶势力面前更表现出的凛然正气。王继才与妻子以海岛为家,与孤独相伴,在没水没电、植物都难以存活的孤岛上默默坚守,把青春年华全部献给了祖国的海防事业在艰苦的条件下,王继才同志没有被困难吓到,仍然选择坚守,这就是一位普通党员的爱国情怀,值得我们永远学习。
“守万里海疆初心不改,倾一腔热血永为楷模”这是对守岛英雄王继才在平凡的岗位上书写了不平凡的人生华章的褒奖。王继才同志长期在艰苦岗位甘于奉献的精神,值得我们广大党员、干部职工学习。我们要积极大力倡导爱国奉献精神,继承和发扬王继才同志这种坚定的毅力、爱国主义、无私奉献的伟大精神,并且给予他的家人更多关心爱护。
守岛英雄王继才自觉实践共产党人的人生价值和道德追求,是新时代党员干部学习的楷模。我们每一位党员干部都要以王继才为榜样,自觉加强党性修养,自觉实践党的宗旨,做一名新时代的合格党员。我们要学习英雄王继才的爱国主义思想;不退缩、不畏惧艰难险阻、坚守岗位,为祖国无私奉献。
《感动中国》优秀读后感 篇9
xx年12月17日凌晨,一颗明亮的“流星”划过夜空,这是刚刚从38万公里外的月球带回月球样品的嫦娥五号返回器。1时59分,嫦娥五号带着1731克月球样品顺利返回地球,中国人终于实现了千百年来“上九天揽月”的梦想。
至此,中国探月工程实现“六战六捷”,“绕、落、回”三步走规划圆满收官。
xx年5月15日,天问一号探测器成功着陆在火星乌托邦平原南部,实现了我国首次地外行星着陆。5月22日,祝融号火星车驶上火星表面,留下了中国人在火星上的第一条印记。
xx年,神舟十二号和神舟十三号乘组,已完成太空出舱等多项任务,并在中国人自己的空间站进行了首次太空授课。
30年来,从一人一天到多人多天,从舱内实验到太空行走,从短期停留到中期驻留,中国人正一步一个脚印走进属于自己的太空家园――空间站。伴随着一次又一次起飞,中国人在太空中走得越来越远,而我们的梦想却越来越近。
随着北斗三号最后一颗卫星升空,我国终于建成了独立自主、开放兼容的全球卫星导航系统。近三十年间,几代北斗人坚守建设中国人自己卫星导航系统的初心使命,建成中国的北斗,世界的北斗,一流的北斗。奔向新时代,北斗人将踔厉奋发、笃行不怠,继续为构建人类命运共同体贡献北斗力量。
嫦娥探月、天问问天、神舟逐梦、北斗环宇。几十年来,中国航天人从未停下对宇宙探索的脚步,探索宇宙,是一代代中国航天人不变的情怀与浪漫!未来,中国航天必将走得更稳、更远!
[最新]《感动的故事》读后感800字集锦
当我们通过努力终于做到了博览群书,心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识,我们平时也需要多阅读一些书籍书籍,在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会,这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来,您抓住了作品的哪些精髓呢?下面是小编为大家精心推荐的“[最新]《感动的故事》读后感800字集锦”,敬请阅读,希望小编的分享可以给您提供一些参考。
《感动的故事》读后感【篇1】
寒假里,我买了许多书。当夜深人静时,我已沉浸在书的海洋里,被一个个小故事感动着、吸引着。
书中有这么个故事:一名劫犯在抢银行时被警察包围,无路可退。情急之时,劫犯顺手从人群中拉过一人当人质。他用枪顶着人质的头部,威胁警察不要靠近,并且喝令人质要听从他的命令。
警察四面包围,但不敢靠近。劫犯挟持人质向外突围。忽然,人质大声呻吟起来。劫犯喝令人质住口,但人质的呻吟越来越大,最后竟成了痛苦的呐喊。
劫犯慌乱之中才注意到人质原来是一个孕妇。她痛苦的声音和表情证明她在极度惊吓之下马上要生产。鲜血已染红了孕妇的衣服,情况十分危急。
一边是漫长无期的牢狱之灾,一边是一条即将出生的生命。劫犯犹豫了,选择一个便意味这放弃一个,而每一个选择都是无比艰难的。四周的人群,包括警察在内都注视着劫犯的一举一动,因为劫犯目前的选择是一场良心、道德与金钱、罪恶的较量。
终于,劫犯缓缓举起了抢——他将枪扔在了地上,随即举起了双手。警察一拥而上,围观者竟然响起了掌声。
孕妇不能自持,众人要送她去医院。已戴上手铐的劫犯忽然说:“请等一等,好吗?我是医生!”警察迟疑了一下,劫犯继续说,“孕妇已无法坚持到医院,随时会有生命危险,请相信我!”警察终于打开了劫犯的手铐。
一声洪亮的啼哭声惊动了所有听到它的人。人们欢声高呼,相互拥抱。劫犯双手沾满了鲜血——是一个崭新生命的鲜血,而不是罪恶的鲜血。他脸上挂着职业的满足和微笑。人们向他致意,忘了他是一个劫犯。
当警察将手铐戴在他手上时,他说:“谢谢你们让我尽了一个医生的职责。这个小生命是我从医以来第一个在我手下出生的婴儿,他的勇敢征服了我。我现在感觉自己不是劫犯,而是一个救死扶伤的医生。”
罪恶会被一个幼小的生命征服,不是因为他强大和伟大,而仅仅在于他是一个需要生存权利的生命而已。生命的征服,就是如此简单。
读完了这个故事,我非常感动。从这个故事中,我明白了:每个人都有生存的权利,生命的孕育、繁衍是一个神圣的过程,金钱、罪恶都无法抵挡它的力量。选择黑暗或者光明只在一念之差。人之初,性本善,即使罪恶的劫犯也无法抗拒良知的召唤。
《感动的故事》读后感【篇2】
《感动学生的100个故事》讲述了动物与动物之间的情感故事。里面有一个故事让深有感触。一头母黄牛为了让自己的孩子能有一口水喝,在沙漠路中拦住一辆运水的货车,司机下了车吆喝着老牛,让它离开,可那老牛不肯,还时不时的发出“哞哞的声音,并用乞求的眼神看着大家。
第一辆货车被迫停下,后面的车也因此停下,有的人不耐烦地叫货车司机倒一盆水给这老牛,司机有点为难,但却倒出一盆水在路边,本以为老牛会自己喝,却没想到,它却朝远方叫了两声,一只小牛从远方走了过来,朝老牛望了望,便开始大口大口地喝了起来。喝完以后,老牛慈爱的看着小牛,用舌头舔舔遗在嘴边的水滴。当时所有的人都惊呆了,这头老牛,自己一口不喝,省给自己的爱子,这样的母爱使人震惊,想到自己的母亲也是这样的伟大。
读完这个故事,我明白了一个道理,母亲用她最大的能力来呵护我们,捧在手里,怕我们冷,含在嘴里,怕我们热,这让她左右为难,因此养成的我们娇生惯养的性格,一直生活在饭来张口衣来伸手的状态下,却没有关注一下在一旁一直默默爱我们的父母,所以我们要学会感恩父母,即使为他们拿一双鞋,捶捶背,倒一杯水,这些小事难道我们也做不到吗?
《感动的故事》读后感【篇3】
每当我们仰望星空时,总是感怀于宇宙的神奇和生命的绚烂,将生命寄予何方?这是我们一直在问的问题。直到有一天,我们终于明白,生命要寄予希望,寄予爱,寄予一种生生不息的力量,而这份爱,这种力量都来自疼你、爱你的亲人,来自那份你不可忽视的亲请和那种成长中康乃馨的味道。
《感动童心的108个亲请故事》讲述了108个富含温暖而又感人的亲请故事。而我最喜欢书中的《20美元的价值》,记叙了一个5岁的儿子问下班已经很晚的爸爸一天能赚多少钱,爸爸回答是20美金,儿子向爸爸借10美金,父亲很生气,原来儿子想用20美金买父亲一个小时的时间。
在生活中总能在康乃馨淡淡的芬芳中感受亲情的温暖。记得有一次,因为老师让我们买一本书,但很难买到,爸爸妈妈就一直陪着我买,但还是没买到,父母还是耐心地陪我一家一家地去买,最后还是没买到,回来后,爸爸又去网上找。本来,这本书应该我自己买的,但父母不辞辛劳陪我买书,让我闻到了成长中康乃馨的味道。
远处飘来康乃馨淡淡的芳香,儿时的记忆再次在脑海里浮想,记忆中有一张孩子纯真、可爱的笑脸,每一张都讲述着一个幸福、感人的故事……
《感动的故事》读后感【篇4】
我看完了一本叫做《感动中学生的100个故事》,这本书着实让我感动了一大把,每当我合上这本书的时候,我的心久久难以平静。
这本书中的100个故事是我们中学生自己推荐的,这本书编辑部也大浪淘沙,从几万篇书稿中淘出来的也不愧为精品。曾经有这样一句话讲一个小时的大道理,不如说一个一分钟的小故事。是呀,这平凡的小故事,是那样地贴近生活,那样地亲切,那样地真实。它比长篇大论的大道理,更容易使我们接受。
这本书包含了亲情、友情、爱情,给了我们人生观、价值观、世界观的良好价值取向。这本书分了六部分,真情篇、家庭篇、慈爱篇、爱情篇、教育篇和人生篇。
在真情篇中往往讲述了许许多多的陌生人为一个流浪者,乞讨者用爱搭建起一间爱的港湾。其中最让我感动的是《汉堡故事屋》的这一篇文章,讲述了一个靠弹钢琴的一位音乐家因为手的意外事故而残疾,而就在出车祸的那一天他的妻子为他投了保险,但他全然不知。于是汉堡故事屋的听众们开始寻找千万赔款得主。故事的主人公莎丽为了这素不相识的陌生人,用了一天的时间来寻找L开头字母的保险公司。在寻找过程中她留个线索人的手机又丢了,她甚至放弃了自己的工作只为寻找那素不相识的陌生人。在百般逆境中她终于找到了已无双手的汉斯。终于获得了千万赔款,汉斯的这盘磁带终于有了一个圆满的结局。世界上总有那么些好心人,时时刻刻地关心着你,中国有句诗山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村。上天总是那么爱玩笑,他为你关上了一扇门总还会为你开一扇窗。世界上有无数像莎丽这样的好心人,不要为自己一时的失败而给自己带来一世的失败,相信这个世界,相信世界上的每一个人把。
慈爱这个词容易让人联想到奶奶,想起满脸皱纹和善的老奶奶。不错《一朵一朵棉花开》中就讲述了为了小孙子的新棉被,奶奶在近500亩的棉田中寻找早开的棉花。九月上学的儿子要新棉被,可十月棉花才开,奶奶在500亩的棉田中寻找早开的棉花,并以借一还十的方法来搜寻两条4斤的棉被。还说服了棉花匠来弹棉花。
看这篇文章的时候我的眼眶湿了,平时作子女的为家忙这忙那,从没有看看家中的老人,只有要老人帮忙了,才想起了他们。而他们总是任劳任怨地帮忙。难道只有等父母亲老了才想起了去看看他,甚至为了分家产才去照顾老人?父母亲为了自己的子女忙了大半辈子,却从没有抱怨过什么,而我们做子女的又能报答他们几年?几十年!所以不要等到是去了才知道原来他们曾经是多么的重要,应该从现在起好好对自己的父母吧。
读完了这本书我心中的一朵朵感恩的花开了,开得是那样地灿烂。一朵、两朵、三朵我们应该时时刻刻怀揣着一颗感恩的心把爱撒想大地。
《感动的故事》读后感【篇5】
这次儿童节学校送给每位小朋友一本儿童书,我拿到了这本勤奋的故事《感动一辈子的勤奋小故事》。书里的小故事描述每个人都是靠着勤奋与永不放弃的力量,最后终于打造出璀璨的成就。
其中有一个我很喜欢的小故事《小蛋糕的蛋糕店》。有个小女孩叫做小蛋糕,小蛋糕的父母车祸过世后,吝啬、冷血的远方亲戚安格玛太太,声称小蛋糕的父母欠了她一大笔钱,所以唐而皇之的住进了小蛋糕的家,也霸佔了小蛋糕父母所留下的蛋糕店。除此之外,更把小蛋糕从原本温馨的小房间赶到了冰冷的阁楼。虽然,小蛋糕的父母都是大名鼎鼎的蛋糕师傅,可惜的是,小蛋糕因为年纪太小,还来不及传承到父母的好手艺,所以小蛋糕做出来的蛋糕难吃极了。
寒冷的平安夜,风儿夹杂着雪花无情的扑面而来,小蛋糕冷的全身颤抖。她不停的叫卖着,可是街上的人三三两两,根本没人来买蛋糕。突然,有一位年轻的男子笑着走到小蛋糕面前,拿出一张纸条告诉小蛋糕说:这张纸是你的父母托我送给妳的,只要你照着上面的方法做,就会成为比他们还要出色的蛋糕师傅。当纸条递到小蛋糕面前时,小蛋糕发现这位年轻的叔叔竟然是一位圣诞老公公,小蛋糕还来不及道谢,圣诞老公公便已经消失在银白的雪地世界了。
回到家之后,小蛋糕兴奋的打开那张纸,上面只写了一句话:不厌其烦的尝试下去!自从那晚之后,小蛋糕拼命的做蛋糕,从一次次的失败当中吸取经验,不断摸索着如何把蛋糕变得更美味可口。
慢慢的,小蛋糕做的蛋糕越来越鬆软、好吃了,也吸引很多人来买小蛋糕做的蛋糕。小蛋糕把赚来的钱一点一滴的存起来。就在小蛋糕十八岁的时候,小蛋糕终于还清了安格玛太太所谓的债,也从新拿回她父母所留下的蛋糕店。也因为小蛋糕不断的努力付出,每天都有大排长龙的人准备买小蛋糕做出的美味可口蛋糕。就在小蛋糕六十岁的时候,她的蛋糕店在全世界都有了分店。
虽然,小蛋糕小的时候很坎坷的经过了一段困苦的岁月,但她却用勤奋的双手把她的路给补了起来。常常听到有人抱怨,为何命运如此不公平而放弃了一切,殊不知不管是贫穷或是富贵的人,都要用勤奋和永不放弃的精神来打造自己一生的路。这个故事也告诉我们:唯有耕耘,才有收获。
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在读了作者写的作品以后,不禁为书中人物所折怀,这时候用文字的方式将心得体会记录下来是很有必要的,对于读后感的书写,你是否掌握了好的写作技巧?下面由读书笔记吧的编辑帮大家编辑的《生命感动读后感》,相信你能从中找到需要的内容!
生命感动读后感 篇1
一次偶然的机会,我读到一篇文章,读完之后令我感动不已。那篇文章就是《最好的消息》,文中记叙了阿根廷的高尔夫球手温森赢得世界冠军后,听说一个不幸的孩子患了白血病,急需十万美金才能挽救他的生命,文森毫不犹豫的拿出了自己的奖金。后来得知那是一个骗局,他却说那是他那天听到的最好的消息。
而姚明也表示,只要自己的骨髓配对成功,哪怕自己正在进行一场最重要的比赛,他也会赶去捐献骨髓。读了文章,我不禁被文森和姚明的行为所感动。是啊!他们在乎的不是金钱与比赛的名次高低,而是我们最宝贵的生命啊!有些人心存大志,长大后想当白领,想当科学家,想当领导等职业,可这些理想都是在有生命的基础上才有可能完成。如果没有健康的身体,即使有才华,有抱负,也不可能去完成这一切,所以生命是最宝贵的。
可是,还有一些人因一点小事儿想不开,轻易的放弃自己的生命,这么做对得起他们的父母吗?所以,我们应该好好珍惜生命。让我们奉献爱的芬芳,聆听生命的感动。
生命感动读后感 篇2
今天是开学第一天,按照惯例,我们开学的第一课是观看《感动中国xx颁奖晚会》,今年,十位英雄的壮举再一次让我热泪盈眶。
我印象最深刻的是一名消防员叔叔:杨科璋。xx年5月29日,广西玉林市的一栋民房发生火灾,有人员被困。消防官兵赶到时,大火已将二楼的木梯完全烧毁,救援人员只能从旁边的民房楼顶绕进火场。一爬上五楼的楼梯,消防员就发现了一名小女孩和她的妈妈,因为引进了太多的二氧化碳,女孩已经昏迷了,再不抢救就有生命危险,杨科璋决定先把小女孩救出去,他抱着女孩急匆匆的跑着,突然杨科璋一脚踩空,从五楼摔倒了一楼原来,就在杨科璋的撤退路线旁有一个正在改建中的电梯井,遮挡井口的木板已经被火烧毁,浓烟中看不清楚,所以踩空跌落。但是,由于杨科璋双手紧紧抱紧女孩,所以女孩只有一点小伤,杨科璋却永远的离开了我们,年仅27岁。事后,消防员们发现,其实杨科璋是从一个仅有1米多宽的电梯通道掉下去的,如果他不抱着孩子,双手张开完全可以爬上去,但是他并没有这样做,而是把生的希望留给了女孩。
看到这个故事,我陷入沉思,生命是最宝贵的东西,但是仍然有像杨科璋一样的人,愿意把自己的生命放弃,而是把生的希望留给别人。
我想起来寒假期间,我们家来了一位小客人,给我带来了一些礼物,走的时候,妈妈想把我的一个玩具送给他,但我坚决不肯,还哭闹了一场,让妈妈很为难。现在想想,自己真的是很任性,一个玩具都不肯放弃。
在生命面前,我们都是渺小的,但是杨科璋却把希望留给了陌生人,这种精神让我感到惭愧。杨科璋是一位值得我们学习和缅怀的英雄。向你们致敬!
生命感动读后感 篇3
今天,我读完了一篇题目为《生命的感动》的文章,我的心被震撼着。故事的大意是这样的:一位儿子从奶奶那里得知自己是从妈妈的肚子里生出来的还看见了像蜈蚣似的吓人的疤痕,便天真地去问妈妈生自己时那时的情景,但他还是不明白,直到偶尔有一天从电视上看到做手术的真实场面,他十分惊讶,下决心一定不烦妈妈。看到这里,我也被刚才那位母亲的回答惊呆了,为了自己的儿女出生,流血竟流了几大碗,肚皮上也中了一刀,还要拆线,母亲为了一个新生命的降临,付出了多少代价啊。但这是母亲的责任,母亲的责任仅仅这些吗,不,答案是否定的。母亲在为我们的一辈子操劳。
母爱是伟大的,母爱的力量是巨大的,它可以克服一切艰难险阻,不论是刀山,还是火海,只要是为了孩子,母亲都会义无反顾地、坚强地走下去。母亲勇敢地为孩子撑起一片蓝天。当你真正体味到母爱的真诚可贵时,你也会无比疼惜母亲的。但只有用自己的努力,让母亲看见自己的实力,这才是对母亲最好的回报,也是你一生感恩迈出的第一步。
记住,只要我们常怀一颗感恩的心,我们的人生便多一份欣喜,多一份幸福。
生命感动读后感 篇4
xx年4月初,凉山接连发生火灾,这次森林火情格外险峻。火情就是命令!和以往的任何一次出险一样,凉山木里的消防员们再一次义无反顾地冲上前线。他们一路上有说有笑,留下的照片中只有他们年轻灿烂的笑容。殊不知,这次的前行,却让他们年轻的生命定格在惨烈的救火中
朝气蓬勃的战士们来到了山头,一支又一支的队伍前往火点扑火。突然一次雷击,让那红色的火焰像爆裂般蔓延、席卷了整个山头。整个凉山成为了一片火海,31名扑火队员身陷大火!
后来,火散了,那些年轻的笑脸也随着大火消散了。
或许有人会问,正处青春最佳年华,就把生命献给了扑火,值得吗?
以下这个故事,也许就能解答你的疑惑:
曾经有一名外国数学家问一名中国留学生:一栋楼里发生了火灾,楼里原有600人,逃出300人,又进去8名消防员,请问死了多少?
中国留学生说:8个。
外国数学家非常生气地说:你不懂数学!
中国留学生笑了,说:那您对中国消防员又了解多少呢?
是啊!这,就是中国消防员心中的执念与信仰。舍己为人,无私奉献,心怀梦想,勇往直前!他们并不是不怕死,而是一想到人民,一想到自己身上肩负的使命,心中便没有了畏惧。
18岁的王佛军来,赌命!这是他留给世界的最后一句话只是这个世界再不会响起他那洪亮坚定的声音了;
身为新闻播报员的代晋恺,只要有任务,他就会马上冲到火情前线拍摄照片只是来自他的火线照片,从此再也不会有了;
新婚的张浩,腰上的重伤,父亲的癌症,什么困难都击不倒他只是这一次,他倒下了,再也没有站起来;
干了xx消防员的赵万昆,凉山地区90%的火灾现场他都去过,无数次与死神擦肩而过只是这次在木里,他没能躲过
年轻的消防员们,把他们的青春献给了大山,把他们年轻的生命献给了自己钟爱的消防事业。他们为了一份信念,一份担当精神,为了人民的生命财产安全,与火搏斗,与死神搏斗,他们留下的是烧焦的躯体,留给人民的是放心和安心。
作为一名中学生,我不忍心以这种方式认识他们。我宁愿,永远不曾认识那些人。但是,他们的青春,虽然短暂,可活出了生命的意义,活出了生命的精彩。而不虚度年华,不辜负青春,便是作为中学生的我们应该做的。哪有什么岁月静好,只不过是有人在为你负重前行!现在,我们要珍惜当下来之不易的学习生活,加倍地努力学习,不轻言放弃,不轻易满足,努力向自己的目标奔跑前进,要在未来,成为一名对国家、对社会有用的人!
救火英雄,浩气长存。让我们永远记住他们的名字!
生命感动读后感 篇5
电视剧《感动生命》以燕达国际医院心胸外科6位医生的医疗工作和生活经历为主线,将11个充满温情的故事串联在一起,突出表现了医院这个“白色战场”上的道德选择与人性升华。作为一部医患题材的电视剧,医患关系是《感动生命》所要表现的重要内容。但是,在当前医患关系较为紧张的现实条件下,《感动生命》并没有停留在对现实情况的批评和抱怨上,而是通过塑造一批医德高尚、医风纯正的优秀医生,展现出人们理想状态中和谐的医患关系。
电视剧《感动生命》中,院长对年轻医生和记者说过这样一番话:“我们是几十年救别人,但有一天我们也会成为患者。”在每个人都无法逃避的衰老、疾病乃至死亡面前,医生和患者之间的身份界限只是暂时的。作品中的医患关系不再是突兀地将患者推到医生面前,而是将医生和患者联系在一起,在各种情感和利益的纠葛中,上演一幕幕感人至深的情景。
医院是一个社会的缩影。剧中每个医生和病人及其所在的家庭,都是某种社会现实和情感关系的投影,他们在面对各种问题和矛盾时所表达的悲喜,在面临各种抉择时所承受的压力,都是现实生活中每个人都可能会经历的。在《感动生命》中,每一个故事的结局却都是较为完满并充满希望的,而成就这些完满与希望的,正是剧中主人公所具有的高尚品德。医患关系只是《感动生命》传递主题的载体,重点是通过医患关系,讲普遍的人的内心和良知。我们希望将这些医生、病人所具有的良知扩展到整个社会,表达良知无价的主题,因为只有一个充满良知的社会,才能拥有和谐健康的生活氛围。”
“我成功的原因是我和病人互相信任,他们把生命交给了我,我就应该拼命地去救治他们。”剧中司马医生在一个个故事中反复强调,病人需要的是像朋友那样彼此尊重、彼此平等的交流方式,这样才能走进他们的心里。
在这部电视剧中,给我印象最深就是所有演员几乎都是素颜出镜,因此有时我都可以清楚的看到演员脸上的斑点、皱纹等,剧中的每个演员都是那么真实,他们没有化的很漂亮的妆容,也没有华丽的服装,更没有奢华的生活,一切的一切都那么的平实,感觉他们离我们很近,仿佛就是出现在我们身边的人。
整部电视剧都是在围绕着一个情字讲故事,亲情、爱情、友情环环相扣、紧密联系,相互渗透,不能分离,也正是因为这些“情”带给我了不少的感动和温暖,好几次都禁不住潸然泪下。出了车祸的儿子因为知道自己的生命即将结束,想把自己的肝脏捐给患有严重肝病却无钱医治的父亲,他一直在做最后挣扎,不肯闭上眼睛,为的是等待父亲的到来。当那位年迈的的父亲出现时,我眼睛湿润了,他的衣着很朴素,头发已经花白,走路都有些佝偻,神情紧张地询问着儿子的情况,在得知儿子病情结果时他老泪众横,让人十分不忍和怜惜,已到花甲之年的他却要经历丧子这锥心之痛。稍微平静了下来,医生们告诉了他儿子的心愿,而他却拒绝了,并且说出了一个隐藏多年的秘密,儿子并非他的亲生儿子,是他们收养的丧身火海的邻居的遗孤,并为了这个孩子他们放弃了自己的亲生孩子,把所有的爱都给了他,父母爱自己的孩子天经地义,但这位父亲对一个毫无血缘关系孩子也
能如此,大爱无言呀!手术室里弥留之际的儿子听到了父亲的声音,安详地离开了世界,父亲为了完成他的心愿,把他的遗体捐献给了医院,让他去救那些用得上的人们。眼泪止不住的流了下来,为那份无私的父爱,也为那浓的化不开的亲情。
还有,剧中的四位朋友结伴登山,却因遭遇暴雨而陷入险境,为了安全,他们将每个人都拴在了一起,下山途中山体滑坡,他们差点掉下山崖,其中一个抓住了一根藤条,命悬一线,但是藤条经不起四个人的重量,这时有人拿起斧子砍断了他们联系在一起的绳索,救了自己和另外两位朋友的性命,但是获救的他们却陷入深深的自责和愧疚之中,本想守住这个秘密,但真相却被揭开,于是他们想自首,争相着承担谋杀的责任,这时那位掉下山崖的朋友奇迹生还了,赶到医院,拒绝医生要给他做手术抢救他生命的建议,非要先见见他的几位朋友,口中还说着,“如果我不先见我的朋友,他们就完了......”医生坚持不过,带他见了正欲去自首的朋友们,“以我一个人的命去换我三个朋友的命,值得,我为什么要起诉......”,友情最终经受住了考验,四位朋友又紧紧地抱在了一起。人心中的那根感情弦总是那么不经意的被拨动,这种经历生死的友谊带给了我一种震撼的感动。
韩子航医生一直有着身世之谜,从小姥姥就告诉他,要记住害死他妈妈的凶手、也是他生身父亲的傅占元,要有恩必须感恩,有仇必须要报仇,不能原谅傅占元。当化名傅洪波的傅占元住进医院,他们之间的恩怨就展开了。病重的姥姥看到了她多年来念叨的仇人,病情加重而去世,临终嘱托韩子航不要救他的杀母仇人,一边是亲人的临
终遗言,一边是自己的医生职责,韩子航很是矛盾和挣扎,最终他战胜了自己,以一个医生的身份救了他的“杀母仇人”。真相慢慢的浮出水面,一份DNA的鉴定报告又使事情发生了戏剧性的变化,自己一直以为的仇人却是自己的恩人,原本以为的父子却没有任何血缘关系,懊恼的韩子航走进傅洪波的病房,接过护工的剃须刀为傅洪波刮起了胡子,豆粒大的泪珠从韩子航的眼中滑落,而傅洪波此时也已是泪流满面。人生之中会有无数个意料之外,也有百般的无奈,此时无声胜有声。
几点体会
综合本人XX年外科生涯,深感要做好一个合格的外科医师,除有坚实的基础知识并不断更新外,还要有缜密的工作方法,逻辑的思维方式,高度责感和循序踏实的工作作风。病情千变万化,体质的差异,药物的正负面作用,术式的利弊,机体器官的储备功能,病程的长短,乃至自然环境、精神和物质条件等等,如此众多因素,都使你难循统一规范,而必须具备应变能力,应变能力的大小,决定你诊治水平和临床效果。
手术台上全过程充斥着个人名利益和病人利益的较量。所谓“适可而止,安全第一“不啻是自嘲。一个称职的医师,必须具备为病人而承担风险的胆略,往往是这样,我们付出了艰辛的劳动和高度责任感能为病人争得可受一念之差而丢失的挽救良机,为病人抑或是为自已,这确是衡量其素质天平。至此,勾起我无数往事的记忆:一个胆道第5次手术,肝门区遍布胆汁性肝硬化门脉高压所致的海绵状的血
管区,加之炎症增厚,奋力手术8小时,方打开胆管,挽救病人于濒危,这是一场毅力的胜利。
因时因地制宜,敢破常规救病人。出诊乡下的肝脾外伤及宫外孕大出血病例,待血源只是等待死亡,大胆而严谨地回输腹血而争得手术止血,是救命的关键。记得一例肝外伤,就地回输肝血1700ml,使手术成功。
高难度手术和新手术,必须蓄积有关知识和操作技能,通过翻阅资料、请教和参观手术或专家指导,方可进行,以防不测和疏漏。我科首例肝胆管盆式内引流术,曾请外科教授指导,随后的两例顺利完成。
回顾本人外科生涯XX年,深切感到外科临床是一科学、毅力、决心和责感的综合体,又是起伏于风头浪尖上的一叶小舟,可随时履薄冰、触暗礁,其职业之艰辛和风险是众行业之冠,所幸尚未愧对社会,这其中,有无数手术成功之欢悦,也有过多少不眠之夜和恐惶不安之时,过来人,无不深为叹服。《感动生命》将情和善展现给了人们,让医生站在患者的位置为他们多些考虑,也让患者站在医生的角度多些体谅,营造一个和谐共进的医患关系。正如院长叶明辉所说的那样——“医患是战友,而面对的同一个敌人是病魔;医生不单是医务技术的把握者,更是优秀的心理学家和做人的楷模!”我们医生和患者都作出努力,多些相互理解,并肩战胜病魔,建立融洽和谐的医患关系,让这个世界多些感动,继续谱写一个个感动生命的故事。
生命感动读后感 篇6
在六年级的课本中,每一篇文章都很精彩;每一篇文章都给人有益的启示;每一篇文章都耐人寻味……但是在这么多的文章中,我最喜欢的是《生命的感动》这篇文章。
文章主要写了“我”十五岁生日那天,妈妈郑重其事地拿出几件“我”小时候用过的东西,看着这些,爸爸、妈妈想起了“我”时候的事情,让“我”懂得了珍爱生命,热爱生活。由此,我想到了我的妈妈为我所做的一切。
有一天放学的时候,天下起了大雨。当时我没带伞,急得团团转。正当我失望时,妈妈出现了,我顿时高兴起来。在回家的路上,妈妈和我共打一把伞,她的衣服被雨淋湿,我感动的流下了眼泪。每次上学时,妈妈总要叮嘱一句:“路上小心!”每次放学回家,妈妈总要替我接下书包,为我准备好了可口的饭菜……妈妈的关怀像微风,又像细雨,精心培育我这棵小苗。妈妈每次在我最困难时帮助我;在最我伤心时安慰我。
妈妈给我的爱与关怀,是我前进的动力。我感谢她给我生命,同时更感谢她给我的谆谆教诲。妈妈对我的爱是永恒的、无私的、伟大的。花儿最懂得春雨的无私,月儿最理解阳光的慷慨,通过这篇文章让我体会到:妈妈的爱是慈祥而又严格的爱,是妈妈用心点亮了我,我感谢妈妈!同时怀着一颗感恩的心,来回报生我养我的父母
生命感动读后感 篇7
电视剧《感动生命》开播以后,农五师八十四团主管医疗卫生部门领导非常重视,要求全体医护人员观看此剧,希望通过观看此剧让医护人员更加了解、理解患者,并通过剧中优秀的医疗工作者与患者之间朴实而平凡的故事,让医护人员和患者相互了解、理解,让医患关系更和谐,沟通更顺畅。我全程观看了这部电视剧,非常震慑、感动。
《感动生命》是一部反映医患关系题材的电视剧,主要以心胸外科医生司马博铭、韩子航以及几位性实习医生的医疗工作和生活经历为主线,突出表现医院这个“没有硝烟战场”上,从医生的视角出发,通过几位主人公对生命的尊重,实现由钻研医术到完善医德的升华,不是简单地对应现实生活中的医患矛盾,而是从社会生活的复杂多样切入,发现医患关系背后深层次的人性因素,获得了广大观众的热议、好评。
作为医务工作者,一方面,我对剧中王志文饰演的男主人公——心胸外科主任司马博铭非常崇敬。面对患者,总是面带微笑,这形象深深感动着我,医生对患者微笑,患者就会放松,踏实,从而对医生产生信任。医术高明的他是外科手术的“一把刀”,他坚守着自己作为医生的医德信仰和职业操守。医生就该微笑、整洁、关心每个患者。本来患者看病、动手术时都很忐忑、害怕,这时医护人员再来个“石膏脸”,病人就不能放心看病,通过观看此片,我们医护人员都应该在工作中面带微笑,微笑不仅仅是形式上,更应该从心向外微笑,真心、用心服务患者。剧中,美国深造归来的心外科主治医生韩子航,阳光、干净、整洁,这应该是医生标准形象的最低要求,这不仅是对患者的尊重,也是对自我的尊重。剧中的关珊,她在剧中见到每一名患者都喜欢上前打招呼,询问是否需要帮助。他们这些虽然细微,却是一种品质,但对当今总有个别医护人员,如果不是自己的病人,奉行事不关己高高挂起的原则。
另一方面,我们的医务工作者,医护每天如履薄冰,神经绷到了极限。但他们不会忘记自己是人民健康的保护神。一边承担着巨大的职业风险,一边用自己的心血、良知去履行自己的职业承诺。面临着医学的局限,面临着有些不依不饶的患者家属,面临着带有一些不良性质的“医闹”,面临着巨大的医疗赔偿金额,医务人员有的已经到了举步维艰的地步。就算如此,我们的医护人员仍然愿意用柔弱的身躯为人民群众服务,只要真心换到真心,只要还有公正的声音,还有人知道我们受过并仍在承受着委屈,那么,我们所做的一切都是值得。
通过观看此片,我深切体会到微笑、招呼等肢体语言学的重要性,作为医务工作者,在工作中面带微笑,病人问的问题,任何一名医护人员都要耐心详细解答,真正将目前医疗卫生行业开展的“三好一满意”精神真正落实到服务中去,从每个医护人员的一个微笑,一声招呼做起,提高服务质量,提升医院形像。
生命感动读后感 篇8
我在暑假期间读了一本书,名字叫《生命里的感动》
母爱就像一首田园诗,幽远纯净,和雅清淡;母爱就是一幅山水画,洗去铅华雕饰,留下清新自然;母爱就像一首深情的歌,婉转悠扬,轻吟浅唱;母爱就是一阵和煦的风,吹去朔学纷飞,带来春光无限。母爱就是一生相伴的盈盈笑语,母爱就是漂泊天涯的缕缕思念,母爱就是儿女病榻前关切焦灼,母爱就是儿女成长的殷殷期盼。
读完这本书后我觉得在生活和学习中,或许我已经错过了生命中很多宝贵的东西,那些看起来很正常很普遍的,在无意之间稍纵即逝,某一天不经意的回头,猛然发现这些年来,丢失的东西太多太多。
母爱,每时每刻都在我们身边,但我们却不懂得去珍惜;母亲给了我们许多许多,我们却觉得什么都没有;母亲教我们如何做人,我们却觉得她是在害我们;母亲给了我们许多许多的爱,我们却觉得那是应该的。
在无意间,往往会发现母亲的辛苦,想到以前是怎样对母亲的,真是很惭愧,自己或许到现在还不懂得怎样去感悟母爱,母亲给我的东西真的太多太多,她给了我生命,给了我生活,给了我她给我的东西数都数不清。
有一次,我生病了,妈妈焦急的带我去医院,在这时候,我看到了妈妈脸上的害怕。有一次,妈妈和爸爸吵架;那时候我看出了妈妈的脆弱。在这一次的一次里,我看到了母亲的脆弱,母亲对我的爱。
其实生活里的每时每刻都能看到母亲对我们的爱,但我们却一次一次的忽略她的爱,一次一次的伤害她,生活里的每件事都是妈妈和爸爸在为我准备,都是爸爸妈妈在为我们操心;
读完这本书后我明白了母爱的无价,母爱的珍贵;母亲的辛苦,母亲的坚强,母亲的脆弱;我懂得了怎样去维护母亲,懂得了怎样去关心母亲,保护母亲;以后我再也不会让母爱在无意间被伤害,我会好好珍惜母亲给我的一切一切,我会把母亲的爱永远永远收在心里,让母亲天天快乐,身体健康!
最新乡土中国读后感1000字集锦
一本好书对于智慧而言,就像体操对于身体一样,也许大家都曾经读过作者写的作品这本好书。写读后感时,我们要分清主次、抓住重点内容,作品的这本书你是怎么理解其中的内容呢?考虑到你的需要,我们特地编辑了“最新乡土中国读后感”,还请你收藏本页以便后续阅读!
最新乡土中国读后感【篇1】
乡土中国,听着就具有年代感,这本书也成为了一本高中生必读读物。那么乡土中国到底研究的是什么呢?它根植于中国农村的乡下人,研究了过去的耕种方式,生活方式等。中国是一个农业大国,有着几千年的农耕历史,从三皇到五帝,从神农氏尝百草到贾思勰的《氾胜之书》农业成为了人们一直都在突破的领域,成就著作也数不胜数。
乡土本色,中国数千年的农业文明的传承,使得想吐性成为我们民族血液的一部分。尽管时过境迁,物换星移,国人大多还是有着,安图重迁,落叶归根的思想,这些都是乡土性的表现,基层上看去,中国社会是乡土性的,这是费孝通先生本章的第一句话,在当时,指出中国社会已经有了从乡土社会中分离出去而独立存在的一种社会模式了。放眼今天,六十多年过去了,随着农民工群体的不断膨胀和流动性的加强,对于农民工数量上的激增,中国虽然仍是一个以农业为主的国家,但正在向社会化,现代化迈进。
第一章里,作者从“土气”嵌入分析,中国人的农业本性土性是因为不流动而,生的,因此,乡土社会的生活是富于地方性的他们的生活范围,有地域和空间的限制。由于生活的固定结成了稳定封闭的邻里关系。这是中国传统社会的又一重要特征,许多中国社会的特征都是由此而来。比如说,中国为什么早在战国就有墨家提出法治社会的观念,但是两千年了中国为什么还是人治社会?就是因为这种人际关系的局限性和邻里的熟悉性。
第二和第三章讲,当时一些人提倡文字下乡,很多人认为乡下人对于但是费老认为不应该这么说,乡下人不是这里上班,只是知时上的不足,更确切的说,是知识结构的不一样,他们的知识足以应付他。
文字既不是乡土社会的基础,本来就不是乡土社会的本性,人类最初的文字都是庙堂性的,都是为了记事很崇拜和记录帝王时间,所以不是乡土社会的必要。
差序格局对不上,人来说是一个比较陌生核心起得迟为了更好地显现出差序格局的特点,作者又引入了西方团体格局的概念,并深入到中西方文化背景是作者认为作为中国核心文化的儒家文化是孔子开始,这种人论及是社会差序格局的渊源,作者进一步只说这种差序格局是一个一根一根诗人联系所构成的网络,这也就是维系着四人的道德滴血,中国人的私信特别重,作者似乎对于儒家,重人伦强调,孝悌准备的一套道德主张是颇有微词的比较推崇西方的团体意识。作者在文中间润德指出,中国的道德和法律都应值得一看所示的对象和自己的关系而加以程度上的绳索。作者显然认为,这种伸缩是不公平不中意的作者在中西文化的对比中,也只是希望能将全力澳门更侧重于讲交情攀关系,其实联系今天的现实生活这种情况依然存在,这也许就是所谓的中国特色吧。
最新乡土中国读后感【篇2】
费孝通先生在《乡土中国》一书中说:从基层上看去,中国社会是乡土性的。中国是一个农业大国,农业自然就离不开土地,而农业就离不开农民本身,农民就是作为社会的基层。而在一般情况下,农民通常都被看做是土头土脑的乡下人,而中国的基层就是由这部分人构成的。我国的封建社会是以自给自足的小农经济为经济基础的。农耕文明是中华民族的传统文化,这就奠定了中国社会是乡土性的文化基础。
对于城市里的人,他们总认为乡下人是土头土脑的,“乡下人”是一种蕴含藐视的意义。但乡下人土气,并只是城里人对于他们的看低。“土”字形象生动的描绘了乡下人生活的基础。他们的生活离不开土地,书中提到作者的老师记史禄国先生曾经告诉过他,远在西伯利亚,中国人住下了,不管天气如何,还是要下些种子,试试看能不能种地。也就是说,中华民族的文化和发展使和土地分不开的。这就是作者说乡土中国的原因之一。
乡下人通常都会被城里人评价为愚,但人是否是真的愚,与他们的出身于乡下无关。就好比作为乡下人,他们对于农产品的生产过程可以说是相当了解的,而作为城里人,他们对于农产品是一知半解的,那么从这方面来讲,城里人又是否是愚蠢呢。而乡下人到城里的时候,对于城里的一切都感到陌生,有如红楼梦中的刘奶奶进大观园,被众人观看或嗤笑为,那从这里看,乡下人又是否为愚呢。其实很多时候,我们认为别人愚,是因为别人在某些方面缺少知识。
而文字是人与人之间间接接触的工具,也就是说在乡土社会这一熟人社会中,“文字”处于一种非必要状态。这与文字的.不完善表达作用有关。人们喜于用语言来交流和表达,而文字下乡必定会受到一定的阻碍。文字作为一种知识和经验的传播媒介,要再乡土社会中得到广泛使用,就必定要使文字渗透到乡土社会中,也就是作者所说的只有中国社会的乡土性的基层发生了变化,也只有发生了变化之后,文字才能下乡。
最新乡土中国读后感【篇3】
《乡土中国》是费孝通先生的代表作之一。这里讲的乡土中国,并不是具体的中国社会的素描,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特有的体系,支配着社会生活的各个方面。通览全书,可以感受到一股浓厚的乡土气息,费孝通先生分析的中国乡土社会的最大特点主要是中国的基层是乡土性的,“差序格局”下礼治秩序。其描述的“乡土中国”主要有以下特点:
在《乡土中国》的第一章“乡土本色”中,费孝通先生为中国社会下了一个定性———“土”。他认为,中国社会是乡土性的。这种乡土性有三个特点:第一与泥土分不开,第二不流动性,第三熟人社会。“乡土性”强调的是对土地的重视,靠土地为生的人是离不开土地的,以土地形成了人们居住的环境形成了家庭,形成了中国乡土社会的基本单元———乡村。“生于斯,长于斯”的中国人深深扎根于土地中,在人与空间上是不流动的。“从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。”孤立和隔膜不是指个人和个之间的关系,而是村和村之间的关系。由于人们固着在土地上,所以产生了不流动性,这种不流动性被千百年来的人们固化为一种“安土重迁”的价值观。所以,乡土社会是个熟人之间的社会,是个生活成员之间互相了解的社会。在这样的社会中,熟悉产生信任,因此乡土社会没有法律,也不需要法律,客观上决定了在乡土社会中生存的成员对法律没有信仰和依赖,缺乏相关的法律意识。
我们都知道差序格局、是费老在研究中国乡村结构时提出的概念,费老用社会结构分析方法对社会传统的农村进行分析,他在涂尔干提出的概念的基础上为更准确地区分中国传统社会和现代社会,提出了“差序格局”。中国乡土社会以宗法群体为本位,人与人之间的关系,是以亲属关系为主轴的网络关系,是一种差序格局。在差序格局下,每个人都以自己为中心结成网络。就如费老说的“好像是把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹,每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
”圈子的大小和血缘、地缘、经济水平、政治地位和知识文化水平几个因素的大小强弱是成正比的。血缘组织越大,圈子就越大,其属性规则以伦理辈分为基础,地缘越是接近就越易形成差序圈子,而经济水平和政治地位的高低是圈子形成最重要的因素,它象征着权力支配的大小,而文化知识则是农村居民普遍缺乏又普遍渴求的,圈子的形成可能是种因素的结果,也可能是几种因素的综合作用,每个人都有一个以自己为中心的圈子,同时又从属于以优于自己的人为中心的圈子。费老进一步指出,这种差序格局”是个一根一根私人联系所构成的网络”,这也就是维系着“私人的道德”。
很多国外人士就说我们中国人只有私德没有公德,的确,中国人的私心特别重与其西方的团体意识相比之下我国的强调孝悌尊卑的一套道德的主张是有不足之处的'。我国的道德和法律是在一定意义上是有伸缩性的,这都在于被施者的身份和地位以及所谓的关系对,费老在中西文化的对比中也指出西方人讲权利,而我们则更侧重于讲交情、攀关系。其实联系到我们今天的社会,也正是如此。
乡土社会是一个礼治社会。费孝通先生认为:乡土社会里在村落内部,熟悉是人们的生活方式,共享的资源。乡土社会的秩序维持依靠的不是现代社会所熟悉的力量,法律在乡土社会不能产生也不被依赖和信任,乡土社会是“礼治”的社会,礼是社会公认合适的行为规范。礼不需要权力机构来维持,维持这种规范的是传统,而传统是积累的经验。在乡土社会,传统的重要性比现代社会更甚,因为在乡土社会里传统的效力更大。在乡土社会中个人不但可以信任自己的经验,而且同样可以信任前人的经验,前人所用来解决生活问题的方案,尽可抄袭来做自己生活的指南。代代相传的累积使得多数传统后来者不需知之,只需照办。礼就是按照“仪式”去做,礼不是靠一个外在的权力来推行的,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,礼治表面上看去似乎是人们不受规律约束而自动形成的秩序,其实是人们主动地墨守成规,是社会教化所形成的。礼治的可能必须以传统可以有效地应对生活问题为前提,乡土社会满足了这个前提。
这样的社会特点、社会结构和生活环境,就决定了以中国为代表的东方法律文化的不同的价值选择。传统中国乡土社会的历史结构和经济形式造就了乡土中国的社会意识形态,进而形成了典型的乡土社会的法律文化和价值的选择和取向。如今,我国正不断地推进法治进程,如果从乡土中国的角度来看,推进法治的进程,恰恰是要改变中国几千年的人治的传统。归根到底,要解决中国的法治问题,还是要从农村着手,解决了中国的农村问题,才能从根本上改变中国的基本的经济形式和体制,进而建立近代以“权利”、“平等”为基本价值选择的法律文化体系,走到那时,法治也将成为中国国家运行和治理的必然选择。
学术著作做的高深并不难,难的是就高深又能让读者豁然开朗,有所释怀。“不以貌取人”的道理也能套用到阅读的选择上。《乡土中国》这本貌不惊人的“小册子”,再次印证了“浓缩的都是精华”这一经典论断,在书中费老提出了很多创新的概念,讲出了中国社会的乡土本性等等。希望有更多的人能够捧起这本书,看看半个世纪前思想大师费孝通先生告诉你的“中国那些事儿”,体会到古老的中国在当今日新月异的变化背后,仍保有的那些不变的根性执着,这可能是比“中国经济奇迹”“世界制造工厂”等新晋头衔更加耐人寻味、发人深省。
最新乡土中国读后感【篇4】
出走的“父亲”——读《乡土中国》有感800字:
曾几何时,中国家庭“严父慈母”的组合转变成了“虎妈猫爸”。这一转变中,我分明看到了一个出走的“父亲”形象,一个从“乡土中国”出走,走到了现代社会的“父亲”形象。费孝通在《乡土中国》中花费了大量的笔墨来描写家庭,“中国的家是一个事业组织”,父亲作为一家之主,是事业的领导者,在家族中的地位自然显赫。但情感上却不如母子那么亲切了。长时间事业化的家庭管理,让父亲与家庭的关系趋近于陌生。
我认为乡土中国的乡土性是父亲与家庭趋于冷淡的根本原因。费老认为中国乡土社会是缺乏流动性的。的确。它构成了稳定的社会:男女老少每天安居乐业,井然有序。“回到家,夫妇间合作顺利,个人好好地按着应做的事,各做各的。”人们根本找不到机会,也不想找机会交谈。这样,夫妇间的感情淡漠开来。而且,生育不过被看作功利性的任务。孩子不过是继承事业的工具。母亲仍然有较长的时间和孩子待在一起,而父亲以长辈的形态来教化孩子,又因为一家之主的光环,“父亲”这一形象逐渐的从人们的心中剥离而去,取而代之的是“大人”。在乡土社会下,父亲的地位明显的被抬高了,亲子关系变的不可亲近。鲁迅在《朝花夕拾》中描绘的父亲,强迫“我”背书,那不容反驳的语气,足以突出父亲在家中的权威。《红楼梦》中的父亲贾政更是令贾宝玉闻声而噤若寒蝉;《雷雨》中的周朴园在儿子们面前俨然就是一个霸道大boss。翻开一部部中国小说,鲜有以和善面目出现在孩子们面前的。
冷淡,是乡土社会父亲形象的一个标签;沉默寡言,则是这个标签外在色彩。朱自清在《匆匆》中描绘了一个沉默无言而又深爱着自己的父亲。他一次次用看似冷漠的背影,来抒写着对儿子的爱。刘亮程笔下的父亲更是一如耕牛般地存在于妻儿中,以致作者认为“我一直觉得我不太了解父亲,对这个和我们生活在一起叫他作父亲的男人,我有一种难言的陌生”。
但我认为这种关系在时代的变迁中发生着微妙的变化,乡土中国的确奠定了父亲与家庭关系的基调,但这种关系在乡土性逐渐稀释、现代社会与乡土社会不断融合的背景下,变得缓和了。父亲与家庭的关系在变化。
舒已在《父子情》中写道“有一次,我要去东北出差,临行前向他(老舍)告别,他很关切地问车票带了吗,我说带好了,他说:‘拿给我瞧瞧!’直到我由口袋中掏出车票,他才放心了。”老舍先生以他关切的问候,来表达他对舒己的爱。父爱,正在逐渐变得富于表达化,亲子之间相处的模式,也变得亲近化。走在大街上,随处可看到父亲牵着孩子的手,一路有说有笑地走去。父亲,正在以一个朋友的身份融入孩子的生活中,而不是作为一个旁观者,暗中指引他前进的道路。
但严厉仍是父亲的标签,父亲赚钱,母亲养家的模式依然存在。我们只能说父亲的“出走”未能走出乡土性这块无形的领域,或者说,不能走出。但一次次“出走”,使得父亲这一形象逐渐步入正轨,使得他逐渐与我们心中的父亲重合。“出走”实则是异化的父亲形象的归位,归于慈祥,归于亲近。
最新乡土中国读后感【篇5】
我觉得我是一个异常幸运的人,本来是以戏谑的心理拿起这本《乡土中国》,想着我在湘潭看这本书真的是十分应景。可是没想到这是一本异常专业严肃认真的书,我断断续续地看了一个月,很多地方都还是不是很懂,可是还是感觉受益颇多。
这本书年代久远,作者是从上个世纪20年代开始研究中国的乡村社会学,经过了十多年的研究才定稿出版。总之在那个年代,有一个学者专心致志地去做这样的一个研究,是一件让我异常感动钦佩的事情。
乡土社会是相对静止,稳定的,所以它的发展进程就相比较较缓慢,从乡土社会进入现代社会的过程中,很多突然迅速涌入的东西无法用乡土社会的根生于土地的习俗来应对,所以土气就成了骂人的词汇,乡再也不是衣锦荣归的去处。并且我觉得作者说的很对,不一样的社会环境不能用同一种标准去衡量,什么是愚什么是聪明,这是一种相对的关系。并且愚是一种智力缺陷,这样去描述乡村孩子是十分侮辱的。如果同样是连学习和理解教育的机会都没有,那这种嘲笑才显得相对公正,可是并不见得绝对的知识是衡量的标准,还有身体素质和动手本事。
农村与土地的关系密切相关,溶于骨子里,血缘决定地缘,地缘就有排斥性,人口不流动,所以新客想要融入一个村子是十分难的事情,除非他有土地,可是土地又是氏族的受着保护。
作者对于乡土社会的不成文的秩序异常推崇,他认为这是一种出乎与道德上的礼制,现代社会的法律会破坏会误解,是一种被动和强制。可是我觉得传统固然可贵,稳定的社会结构不代表不发展,在剧烈的时代大冲击上看,新问题的涌出会加剧,那么按照原有的进程,相关秩序的出现是会落后的,法治是必然的趋势和进程,这是需要协调和认可的。
他过于否认农村中夫妇两性之间的作用,乡土社会固然是一个大的团体,可是也是以一个个男耕女织的小家庭组成,我觉得这种两性之间的联系不是淡漠的,而是牢固的,以这种联系作为轴才能促进宗族和谐。
总之社会学社会现象是十分深奥的东西,是一种综合的学科。
最新乡土中国读后感【篇6】
某天,我得到一本书。
封面是庄严而古朴的红,历史将它装点得如此沉重,时代和乡土的气息萦绕着它,让它显得那样严肃,我有点望而却步。
扉页间却传来阵阵的邀请声,是沙哑的乡音,是热情的方言……封面上的费孝通先生微笑着,那似乎也是一种诚挚的呼唤。
《乡土中国》——它邀请我去重新了解一个我所谓熟悉的社会,而我,欣然前往。
我本是农村的孩子,但却生活在城市。记忆中的乡村,只剩下时间潦草勾勒的几笔,勉强留存下了一些浅淡的痕迹。
《血缘与地缘》——它将我尘封的记忆唤醒,那个热闹的熟人社会在我的脑海中生动起来。费孝通先生的语言十分专业,对于我来说不免有些障碍,但又恰恰给了我更多思考和想象的空间。像文中作者写到的他的女儿一样,我也在“籍贯”上填写那个其实并不怎么熟悉的地方,我从未细想过这个问题,更从未将其与“血缘”挂钩。作者逻辑分明的论证,公式化的语言,却弥漫出一股淡淡的人情味儿。
随着阅读的深入,一个喧闹的乡土社会在我的眼前逐渐放大、清晰,它带着亲切的邻里,带着繁华的集市向我走来——那是我的家乡。
我的心开始不能平静,也许这就是血缘,会在某个时刻勾起根植心底的对乡土的眷恋。无论我在哪儿,都永远属于那片土地,并随时会为之感动。
《礼治秩序》至《长老统治》系统地展示了中国乡土社会的规则;《文字下乡》科学论证了文字下乡应注意的问题;《差序格局》清楚地展现了中国乡村的社会结构。还有很多很多,《男女有别》《从欲望到需要》……
《乡土中国》这样一本学术著作,不仅让我了解到了乡土社会的许多知识,也带给了我情感上的诸多触动。
掩卷,手里的书又“厚重”了许多。
中国经典名著读后感集锦
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中国经典名著读后感 篇1
今天,我读了《三国演义》中的,《火烧赤壁》。我很早以前就很佩服诸葛亮,读完《火烧赤壁》后更加佩服的五体投地。主要讲的是曹操一边威逼孙权攻打刘备,一边率大军进奔江陵而来。
正当孙权迟疑不决时,诸葛亮赶到费了好半天口舌,孙权终于决定联合刘备抗击曹军,并且指令让周瑜在三江口与曹操大战。曹军士兵大多是北方人,来到南方水土不服,很快就被击败了。曹操回到北岸让蔡瑁、张允日夜不停加紧操练水军周瑜得知后用反间计把蔡瑁、张允日杀了。可周瑜冥思苦想破曹之计却旧无良策。
一天,孔明来访,二人叙谈之中忽然都有主意:用火攻!周瑜让黄盖与庞统假投降。庞统向曹操献连环锁船之际。曹操依计而行去不知中计,周瑜得知后,让黄盖在船中装满火药和芦草向曹军进攻。黄盖在离曹军大营很近时点燃穿上芦草,顿时间曹军大营火光冲天,曹操狼狈逃命。
中国经典名著读后感 篇2
古典名着水浒传,是一部不可多得文学奇葩。它描写了以水泊梁山为根据地的农民起义军,从发生到时发展状大,最后失败的全过程。作为这次农民起义的领导者宋江,有非凡的组织才能与军事才能。他在梁山上的一个想法,一个决策,直接影响着梁山的末来。特别是全书的后部分基本上断送了所有的起义成果,可梁山的众兄弟,还会死心塌地的跟着他,他能做到这样,我们今天,是否能从中得到借鉴。
宋江何许人也,书中是这样描写的:“坐时浑如虎相,走动时有若狼形。有养济万人之度量,身躯六尺,怀扫四海之心机。”江湖人称及时雨。
在网络人才,使用驾驭人才,宋江达到了炉火纯青的境界。
一、征服人心,部下效命、死而无怨
宋江用人如三国演义中的刘备,刘备能叫诸葛亮呕心沥血,鞠躬尽瘁死而后已,临死前还精心挑选姜维接班,继续为刘家赤胆忠心。而他的对手曹操,虽然能征服人才,而不能征服其心,赤壁之战,黄盖用苦肉计,阚泽献诈降书,庞统又献连环计,铁锁连舟,眼看孙刘联军就要火烧战船了。徐庶徐元直,心知肚明,就是不说,操贼早把他的心伤透了,结果曹操八十三大军毁之一旦,失去了统一中国的绝好机会,要不是华容道上关云长询情卖放,自已可能连性命都会丢掉;曹操的另一位部下司马懿才能与诸葛亮差不了多少,他们父子合伙,不但把曹家的天下夺去,几乎曹氏子孙杀光。刘备比曹操高明的地方就是,要想征服天下,最重要的是征服人心。“士为知已者死。”
宋江在征服人心上比刘备毫不逊色。他能宽以待人,网络人才,救人于危,雪中送碳。
晁保正七人,智取生辰纲,事情败露,官军来捕,宋江冒险,为其送信,七人顺利梁山落草。又为晁盖一封书信,杀了阎婆惜,宋江偏偏不上梁山颠簸流离先跑到柴进庄上,又跑到孔明孔亮处,又去了清风寨,结识了柴进、武松、孔明、孔亮、燕顺、王矮虎、郑天寿、花荣、黄信、秦明、吕方、郭盛。后来又折回宋家庄被擒发配,发配江州。一路上又结识了,李俊、童威、童猛、穆弘、穆春、张横、张顺、李立、李逵、戴宗等一群英雄好汉。为梁山奠定了人才基础。
宋江上了梁山之后,礼贤下士,凡是来投山寨的好汉,都亲往山上的金沙滩去迎接,真心相待,梁山的队伍不断壮大。
梁山发展叫北宋王朝坐立不安,朝庭先派呼延灼、关胜征剿梁山,怎敌过众人一心的梁山好汉,兵败被俘,宋江亲解其缚,好言抚慰,真心拉其入伙,甚到纳头便拜。没羽箭张清,飞石打众将,众多头领,被其所伤,被捉后,众人报仇要杀张清,宋江取酒奠地,折箭为誓:“众弟兄若要如此报雠,皇天不佑,死於刀剑之下。”众人听了,谁敢再言。一场风波,很快就化干戈为玉帛,宋江救人于水火。人们都愿意拜在他的脚下心甘情愿的为他出力。
“受点水之恩,当涌泉相报。”宋江得部下兄弟只要是他的话没有不听的,他安排的事没有不认真执行的。宋江大名府要救卢俊义,石秀不顾个人安危从楼上跳下来,手舞钢刀杀翻十几人救出卢俊义,直到寡不敌众最后被捉,还千贼万贼叫骂,梁中书听了也发呆无语。
石秀如此,其它梁山弟兄也能如此。梁山兵精粮足,正在兴旺时期,宋徵宗却下诏招安。招安就意为着结束原来自在的山寨的生活,还要听朝庭的调遗,可招安大事,是宋江策划而成的,尽管梁山兄弟很多人并不是心甘情愿的,还是跟着宋江受了招安,征大辽,打方腊。一百零八个弟兄为了宋江十死六七,止剩二十七员将佐返回东京。朝庭又赐宋江御酒,酒中下毒,宋江喝了,怕死后李逵报仇造反,也灌了李逵,李逵自不怨恨,心甘情愿与宋江一起共赴黄泉,以报当日知遇之恩。吴用,花荣奔丧,来到楚州南门蓼儿洼宋江坟前,抱头痛哭一场,双双吊死在枯树上,相从宋江于地下。显显赫赫的一百零八个英雄豪杰,似残花败叶,凋零飘落,至此招安断送了梁山农民起义。
招安的后果,梁山弟兄真的看不出吗?比如智多星吴用,公孙胜、林冲,还有李逵,武松,鲁智深阮氏三雄等等,可他们还跟着宋江,明明是火炕也愿意里跳,与宋江在一起死而无怨,这就是交人交心呀。
那些用虚伪方法对人,把一切功劳归于自己,把一切错误归于别人,用高压手段,唯我独尊,不把下属当人看,当猴耍,自以为得计,但每个人心里都有一本帐,春风换秋雨,你所得到的只能是表面的顺从,关键时会离开你背叛你,永远一事无成,甚至身败名裂。征服人首先要征服其心,用人学学宋江吧!
二、宽容与制约
宋江对部下宰相肚里能撑船,不计前嫌,宽以待人。浔阳江上张横几乎治宋江于死地;是吃“板刀面”一刀砍死,还是吃“馄饨圆”扔到水里淹死。宋江过往不咎,张横上梁山之后仍然委他为水军头领。呼延灼,关胜等原朝庭将领,末上山之前,射杀梁山军马,捉拿梁山头领。归顺梁山后,宋江同样宽以待人很以重任,成为梁山的中坚力量。在梁山很多人存在着,大大小小的毛病,根本不能求全责备。比如,史进、王英、安道全的好色,时迁的偷摸,李逵的乱杀,宋江都能宽容。
制约在宋江用人上可见一斑,关胜初上梁山,为了邀功,要去招降水火二将,宋江装作高兴的样子,叫宣赞与郝思文二将相随,并在金沙滩饯行。其后又差林冲杨志领兵,孙立黄信为副将前去接应,是接应也是监督。还刺激李逵叫他下山,后又派四人头领寻找,实际上也是制约关胜。你关胜就是有二心,也难逃梁山布下的天罗地网。
宋江的制约还体现在梁山的人事安排上,既相互牵制,又相互联系,用机构进行管理。以此来维护宋江的权力。比如军师设两员,智多星吴用,与入云龙公孙胜。相互牵制,再加一个神武军师朱武,共参军机,到头来,一切还是听宋江的。马军设五虎将,八骠骑,还有小彪将;步军头领十员,十七员将校。水军分为四寨,八位头领分别统领。这些兵马的统帅权调动权严加区分。只有宋江才有权调动。下属间即牵制,又有联系,又能开拓进取,形成了一个有秩序的战斗团队。
不要完全无限制的依赖一个人,听之任之没有制约,此消彼长。功高震主,尾大不掉,新的曹操,会把你当摆设,把你当汉献帝,取而代之,是早晚的事。
三、善待元老,量才使用,扬长抑短
壮大的水泊梁山,人才济济。怎样量才使用呢?宋江自有他的一套办法。首先安置好元老派。杜迁。宋万,朱贵,武艺平平,没有什么出色表现。但他们是梁山的创始人。白胜,闲汉出身,没什么本事,只是帮助了晁盖、昊用、公孙胜、刘唐、阮氏三雄智取生辰纲。上山之后几乎销声匿迹。宋江那,承认他们的历史作用,把他们也排在一百零八人之内。叫他们在梁山有一席之地。决不象有些人那样,不管你过去作出多大的贡献,今天看你不行了,或老了,就用“莫顺有”的罪名忘恩负义把他们除掉或一脚踢开。如刘邦过河拆桥,得天下后,立即把韩信杀了。“以一人之患而绝四海之望。”而宋江的善待元老,妥善安排,使那些有能力的人与没有出色本领的人,投奔梁前程似锦。涓涓细流,汇成汪洋大海。
凡是有本领的人,有一技之长的人,都有自已的个性,缺陷。有的甚至还有劣迹。高大完美的人才,是不存的。梁山一百零八个弟兄,宋江对每个人的强项弱点,了如指掌。人无完人,金无足赤,不求全责备。扬长抑短,让他们做最能发挥他们强项的事,安排他担任最能发挥其特长的工作。
时迁,梁山泊排座次居地煞之数。末上山之前,专干些偷盗跳篱骗马掘古墓的勾当。人形丑陋,武艺泛泛。上梁山的路上又在祝家店偷鸡。引起争端。晁盖称他们:“有辱山寨体面。绑去砍了!”宋江觉得时迁的一技之长是山寨中早晚用的着的人,百般遮挡把他留下。果然时迁的一技之长关键时刻派上用场。呼延灼使连环马,梁山人马无法敌挡。只有钩镰枪能破连环马,汤隆献勾镰枪,但不会使,只有东京另一位禁军教头金枪手徐宁能教授钩镰枪,必顺赚徐宁上山方可成功。时迁下山,从土地庙大柏树上年爬入徐宁家中,使出了偷盗绝技,解下梁上皮匣,盗走了徐宁家祖传赛唐貌雁翎黄金甲。与汤隆配合,引诱徐宁上山,终于徐宁教使钩镰枪,宋江大破连环马。应当说大破连环马时迁功不可没。
攻打大名府,救卢俊义,时迁火烧翠云楼。打曾头市爬上法华寺撞钟为号,梁山军马里应外合,曾头倾刻间土崩瓦解,射死副教师苏定,活捉史文恭,祭奠天王晁盖,时迁全凭一技之长立下汗马功劳。
李逵,手使一对板斧,绰号李铁牛,黑旋风。作战勇猛,1.80战神终极,宋江那,特意安排“八臂哪吒”项充,“飞天大圣”李衮两面蛮牌标枪飞剑紧紧相随,左右维护。丧门神鲍旭一旁协助。有这三人,李逵放心作战,挥动板斧横冲直撞,排头砍去,如砍瓜切菜一般,敌人闻风丧胆,小儿不敢夜啼。
宋江用人之长,请看梁山各个职位人士安排,都是在本岗位有专长的头领担任。
梁山泊总兵都头领二员:呼保义宋江、玉麒麟卢俊义。
掌管机密军师二员:智多星吴用、入云龙公孙胜。一同参赞军务头领,神机军师朱武。
掌管钱粮头领二员:小旋风柴进、扑天李应。
马军五虎将五员:大刀关胜、豹子头林冲、霹雳火秦明、双鞭呼延灼、双枪将董平。
马军八骠骑兼先锋使八员:小李广花荣、金枪手徐宁、青面兽杨志、急先锋索超、没羽箭张清、美髯公朱仝、九纹龙史进、没遮拦穆弘。
马军小彪将兼远探出哨头领一十六员:镇三山黄信、病尉迟孙立、丑郡马宣赞、井木犴郝思文、百胜将军韩滔、天目将彭、圣水将军单廷、神火将魏定国、摩云金翅欧鹏、火眼狻猊邓飞、锦毛虎燕顺、铁笛仙马麟、跳涧虎陈达、白花蛇杨春、锦豹子杨林、小霸王周通。
步军头领一十员:花和尚鲁智深、行者武松、赤发鬼刘唐、插翅虎雷横、黑旋风李逵、浪子燕青、病关索杨雄、拼命三郎石秀、两头蛇解珍、双尾蝎解宝。
步军将校一十七员:混世魔王樊瑞、丧门神鲍旭、八臂哪吒项充、飞天大圣李衮、病大虫薛永、金眼彪施恩、小遮拦穆春、打虎将李忠、白面郎君郑天寿、云里金刚宋万、摸着天杜迁、出林龙邹渊、独角龙邹润、花项虎龚旺、中箭虎丁得孙、没面目焦挺、石将军石勇。
四寨水军头领八员:混江龙李俊、船火儿张横、浪里白条张顺、立地太岁阮小二、短命二郎阮小五、活阎罗阮小七、出洞蛟童威、翻江蜃童猛。
四店打听声息,邀接来宾头领八员:(东山酒店)小尉迟孙新、母大虫顾大嫂;(西山酒店)菜园子张青、母夜叉孙二娘;(南山酒店)旱地忽律朱贵、鬼脸儿杜兴;(北山酒店)催命判官李立、活闪婆王定六。
总探声息头领一员:神行太保戴宗。
军中走报机密步军头领四员:铁叫子乐和、鼓上蚤时迁、金毛犬段景住、白日鼠白胜。
守护中军马饶将二员:小温侯吕方、赛仁贵郭盛。
守护中军步军饶将二员:毛头星孔明、独火星孔亮。
专管行刑刽子二员:铁臂膊蔡福、一枝花蔡庆。
专掌三军内探事马军头领二员:矮脚虎王英、一丈青扈三娘。
掌管监造诸事头领一十六员:行文走檄调兵遣将石员,圣手书生萧让;定功赏罚军政司一员,铁面孔目裴宣;考算钱粮支出纳入一员,神算子蒋敬;监造大小战船一员,玉竿孟康;专造一应兵符印信一员,玉臂匠金大坚;专造一应旌旗袍袄一员,通臂猿侯健;专治一应马匹兽医一员,紫髯伯皇甫端;专治诸疾内外科医士一员,神医安道全;监督打造一应军器铁筵一员,金钱豹子汤隆;专造一应大小号炮一员,轰天雷凌振;起造修缉房舍一员,青眼虎李云;屠宰牛马猪羊牲口一员,操刀鬼曹正;排设筵宴一员,铁扇子宋清;监造供应一切酒筵一员,笑面虎朱富;监筑梁山泊一应城垣一员,九尾龟陶宗旺;专一把捧『帅』字旗一员,险道神郁保四。
宋江的这些安排恰到好处,手下的各位头领将佐,也乐为他所用,这是梁山事业兴旺的一个重要保证。
今天,中国可以说是体育强国,体育人才林立。如果出现一位这样的管理者,标新立异,做出这样的安排,(有的是无知,有的是故意别有用心)让聂卫平去打蓝球,而且还振振不词的说,他下围棋那样好,能看出很多步,对方怎样进攻他会算计的到。会提前做出防卫。进攻更不用说,一定会获胜。让姚明去下围棋,蓝球场上那样千变万化,我们的姚明都不怕,应变能力那样强,还怕对方吗?我们一定会胜利的。如果按这种混蛋逻辑去做,王义夫去跳水,伏明霞射击,等等,我们体育人才不管多么雄厚,我们能取得赛场的胜利吗!我们的国家还能富强吗,我们的前途还有希望吗!
人才固然重要,而能网罗人才、量才而用、扬长抑短,合理的使用人才的领导人才,更为重要。“千里马常有,而伯乐不常有!”人才再多,领导者,不是量才而用,扬长抑短,以自已的好恶来决定下属的命运,用种种理由,废了手下人的武功,再有能力,才无所用,感到没有发展空间,对你丧失信心,就会远离你,你会一事无成。
宋江所领导的梁山农民起义最终失败,失败的主要原因,是对北宋王朝抱有幻想,失败在愚忠上面。失败在阶级的局限性上。但他真心的对待下属,他的用人之道。就是今天,仍有一定的现实意义,是古人留给我们不可多得的宝贵财富,但愿我们能从中得到启迪,开拓进取,永远立于不败之地。
中国经典名著读后感 篇3
“浮生着甚苦奔忙,盛席华筵终散场。悲喜千般同幻泡,古今一梦尽荒唐。蔓延红袖啼痕重更有情痴抱恨长。字字看来皆是血,十年前苦不寻常。”一部怀金悼玉的红楼梦,一首暗示着兴败繁衰的荒唐诗,在这白玉为堂金做马的贾府中,在这光鲜的浮华后,又暗藏着什么。故事讲的是一个家族的兴衰,一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉,他应该说来是一个柔中稍稍带钢的男子,他的柔有部分是因为环境所致,他们家上上下下几乎都是女性,掌管全家的也是女子,自然而然的就应了一句话,“近朱者赤,近墨者黑”。他们的家族是因为家中一女子进宫当上了皇帝的宠妃而盛起,他们天天饮诗作乐,而其中又有两女子非提不可,那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌,多愁善感,而贾宝玉偏偏就是喜欢她,她身子弱,老祖宗看不上她,便骗贾宝玉与薛宝钗成亲。
在剧中,性格最突出的,要属于林黛玉了,常听人评价黛玉小性子,甚至心胸狭窄,可我不这么认为,因为在这背后,只是因为她太在意宝玉了,因为爱的深沉,爱的廉价,没有人敢伤害没有人敢讽刺她。
一次,她宫里的那些丫鬟们看见天上也是大蝴蝶风筝挂在树梢上。但等宝玉拿下来时看了看说,我认得这风筝,是老大爷那院里嫣红姑娘放的。黛玉的心太细腻而宝玉体会不到。
在她某个抑郁的瞬间,心情像是走丢的小孩没了方寸,宝玉不该到来的问候会被她驳回,狠狠的凶凶的,却是无心的,不是不接受,只是因为太难受,于是她只有用诗来发泄内心酝酿已久积压不了的情感。
记得他的《葬花词》:“依今葬花人笑痴,他年葬花只是谁?试看春残花渐落,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。”读完后像是被万箭穿心,肝肠寸断般的阵痛。
读《红楼梦》让我的心变得细腻、也看懂了人情世故的冷暖,但生活还要继续,我们多读诗书,多思考,永远要保持一颗是非曲直、一颗简单、从容的心去看待生活,好好学习,迎接生活中的各种挑战。
中国经典名著读后感 篇4
《水浒传》是一部非常经典的中国名著,还有《红楼梦》,《三国演义》,《西游记》,号称"中国四大名著".
水浒一百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是"智多星吴用"和"天孤星花和尚鲁智深"."智多星吴用"几次献策:吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉,和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄.宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进,花和尚鲁智深.一生屡出奇谋,屡建战功.受招安被封为武胜军承宣使.宋江,李逵被害后,吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀,与宋江葬在一起.真不愧为"智多星"呀!"天孤星花和尚鲁智深"是一位非常直率,暴烈如火,却侠骨柔却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子,英雄人物.他往往在人们面前表现出一副粗鲁,野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌.
读了这本书我了解了中国古代的历史,水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面.这的确是一本非常耐人寻味的一本书.
最新《乡土中国》读后感系列
读书笔记吧 精选了一篇推荐文章,题为《乡土中国》读后感。这篇文章是从网络收集和整理而来的。伟大的作家高尔基曾经说过“书籍是人类进步的阶梯”,而作品中的细节常常让我们叹为观止。一篇好的读后感可以深入研究作品的核心。相信读完这篇文章,你一定会有所收获!
最新《乡土中国》读后感 篇1
这本书该是我看的少有的几本学术味较浓的,刚开始阅读大多是小说,慢慢对很多东西产生好奇心,便在相关书籍中找答案。以后阅读的大方向应该会是这种浅浅的学术著作。乡土中国,应该是本关于社会学的著作,内容篇幅不长,而且每一章虽然有点递进关系,但是每章单独读理解也不会太困难,所以前面有未理解的,也不会太影响后面的阅读,对于我这样想进入观望的门外汉很友好。每读完一章都像上了一节收获很大的课,虽然不知这些知识有什么用处,但是,收获知识这个过程就让人欲罢不能的读下去。谈谈书的内容,讲的是现代化之前的社会结构也就是乡土结构的中国同现代社会结构的对比,着重分析乡土结构下文化,家庭,男女之差,道德,法律,权利……这些在其结构下的表现和出现的原因。书看完有点久了,现在我还记得的观点,肯定是让我印象最深的,也是最能让我信服的。之一就是差序格局,这个文中给的诠释语言较为学术,依我理解,就是相较现代社会,乡土社会的人与人之间的联系都是私人之间的联系及其延展,文中给的一个比喻很形象,每个人像丢在水中的石头产生的水波,跟相近的人的水波进行干涉,最后的波纹就是我们社会的网络。这样的社会跟西方文化里的社会有很大差别,西方注重的是团体的概念,比如他们的家庭,党派,国家,都是指一个特定的东西。反观乡土中国,家的概念是如此模糊,有时指父母子女,有时加上直系亲属,有时还要加上旁系亲属,这个从红楼梦大观园的盛况可见一斑。这个不确定性,很多也是差序格局导致,因为差序就是对人有差别嘛,当然是先血缘近的,后面红楼梦中家族没落,大观园里面的表亲这些都不得不离开。
这个差序导致的伸缩,跟个人处境很有关系,很简单,丢在水里面的石头大,波纹多,能干涉的区域就大嘛。就家庭而言这样,对社会同样这样的道理。还有就是文中谈及的社会中的几种权利,长老权利,即听从长辈的命令;横暴权利,即冲突压迫时的;同意权利,就是为了高效合作出现的权利。这些的划分和出现原因,作者的分析让我能够信服。文中的所谈的乡土中国,其实离我们现在的社会有一定差距,但是还是能在生活中找到乡土中国的影子。对这本书理解很浅陋,上述残存记忆,再读起来定会不知所言。
最新《乡土中国》读后感 篇2
这是一本深入中国农村的一本著作,这里讲的乡土中国,并不是具体的中国社会的素描,内容只就农村而言。虽然如此,但中国尙千年来的压迫封建思想并非短短几十年就能从我们的血液中消失的。即使在今日的城市,也依旧侑着乡土的特性。因而从农村着手描述,更能反应出原汁原味的中国。
本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局,维系着私人的道德、家庭、男女侑别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、地缘与血缘、名实的分离,从欲望需要等方面展开叙述。我们中国乡土社会表现的熟人社会特征,在差序格局下的亲疏关系,在儒家社教的文化传导下,活生生的向世人展示出中国社会的整茖面貌。在《乡土中国》一书中,费老从普通乡下人的土气入笔,一反常人对土气这茖词的藐视,称赞“土”字用的精当,因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。也正是因为侑了土的滋养,才侑“面朝黄土背朝天”的传统农业,才侑了聚村而居、与世无争的传统生活,才侑了中国人生生不息的传统文化根源。这种乡土独侑的气息蕴含着一股浓厚的人文气息,也是乡村独侑的气息。乡土社会的本质不是别的,而正是这种“土气”。此等的精辟见地,如果没侑一种流淌在灵魂深处的传统文化意识和乡土中国情绪,恐怕是难抒发出来的。
《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识,或者说是对传统文化的社会学层面的解析。从《乡土中国》《再论文字下乡》,都是在谈论民族历史、文化对茖人根深蒂固的影响。差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向,“公私不分”,“私人道德”盛行,在现代化的今天也不能完全理解。而这对于市场经济的发展,现代化的转型,无疑是起着消极的作用。
最新《乡土中国》读后感 篇3
夕阳西下,五六岁的小女孩拿着一个瓢,紧紧的跟在拎着水桶的爷爷后面,舀起一瓢水,浇在绿绿的叶片上,水混合着金色的阳光,缓缓流下。小女孩再蹦蹦跳跳的去舀一瓢水,继续轻轻的浇灌在下一株秧苗上……
这是我三十余年的生活里,每每想起都觉得温暖的回忆。这回忆里有中国人最离不开的土地,有温暖的夕阳,有前面引着路带着我走过沟壑的爷爷,还有那些待熟的秧苗,以及对成熟的果实的向往。
看《乡土中国》,最难忘的便是“乡土本色”。无论现在我在哪里,无论我生活在怎样的圈子,乡土才能给我最为温暖而安定的回忆。
乡下人离不了泥土,而我,故土难离。
读大学之前,我没有想过我会到一个乘火车需要近30个小时才能抵达的城市读书。考研究生的时候,我没有想过毕业后我会到一个离家两千多公里的城市定居。
如今,我生活在一个小城,城市边缘有大片大片的耕地,一年四季各种农产品交替上市,人们总是津津乐道于本地出产的特色产品,说起的时候脸上就满是自豪。
冬天,冬笋破尖而出,挖出几颗,煎炒烹炸,任君选择。
春天,枝头上桃花烂漫,等着夏季的成熟与甜蜜。
夏天,杨梅、桃子、蜜梨、葡萄轮番登场,家家户户的餐桌上总是能看到他们的身影。
土地带给乡村人的满足,从餐桌上延伸到生活中,走亲访友时带的特产是熟人社会最常见的亲情友情交流方式。
土地带着乡村人的留恋,是无论距离故土多少公里,总有一碗菜让你马上能想起家乡。
随着网络时代的兴起,我们可以很容易的在网上下单买到各地特产,前不久我在网上订购了家乡特产红肠粉肠,欣喜的等着收货,切片,开吃,但又总觉得吃到的好像不是那个味道。
是的,我的家乡在美丽的哈尔滨,而现在我生活在几千里之外的浙江。再多好吃的海鲜水果也总是抵不过我对地三鲜锅包肉的想念,再多的美丽的风景也无法让我忘记家里午后的葡萄藤。
虽然我只在乡村生活过短暂的几年,但是故土难离,那些土地带给我的回忆总是无法忘记,那些回不去的地方,是故乡。
最新《乡土中国》读后感 篇4
《乡土中国》的主要内容来源于费孝通20世纪40年代后期在西南联大和云南大学讲授的《乡村社会学》课程中的内容。这本薄书显然谈不上是鸿篇巨作,只针对一个主题分了十几个篇章阐述观点。
感觉当时30多岁的费孝通无论在思路观点,还是研究学问本身,已经相当成熟。这本书直到现在来看,依然感觉很有道理。
费孝通在序言里讲到,乡土中国是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着社会生活的各个方面。从全书整体来看,乡土中国不只是说中国乡土或者中国农村,《乡土中国》是对整个中国社会结构、国民性格,以及这种结构和性格成因的分析。
熟的关系是不能谈钱的,所以走很远也要去集市这么个环境下去交易,或者让外来人当商业媒介。没有血缘(换成其他“缘”也类似)关系,外来人很难融入乡土环境。
乡土的人际关系形态上孤立隔膜,本质上却一点不孤独,相比之下城市的人际关系,形态上倒是很紧密,本质上却是异常孤独的。法律、道德约束人,在中国最能约束人的非“礼教”莫属,能量要强大百倍。
倒是有一点,原来男女不讲爱,不讲私情,讲的是三纲五常,忠孝义悌,君臣父子的纪律,追求的是有利于家庭团结的'效率,好打造事业共同体,夫妻间关系淡漠是常规。如今受西方观点影响较多,开化不少,男男女女的,好关系既是伙伴,也讲情爱,一年中情人节也得一中一洋两个。
.还有一点,原来的家族概念淡了,大型家族也越来越少,有些形式上还有,但长老的乏力,只是年龄大但发挥不出族长的权威功能。但那些还能保持家族规格的,家族及其家族成员的事业就能绵延与成就。随了西方观点的夫妻小家庭成了当前社会的主角,尤其在城市中。
书是分节点分析,便于理解便于阅读,十四个节点合起来,又是个完整的社会脉络。乡土中国换个说法其实就是传统中国,是我们今天这个中国的逻辑前提。中国的社会脉络,长久以来都是如此的,感觉长久以后大概也还会是这样的。
当然,伴随环境的变迁和历史的演进,显然感到乡土中国的变化,可是,有更多根深蒂固的东西烙在文化中,不易改变。乡土中国只是四季的转化,而不是时代的变更。
所以本书的参考意义应该会是极其长久的。读此书,再联系生活的实际,便能理解许多世道、许多相处的章法。几千来来,文化未曾断过,也还将绵延下去。大家都是不能置身事外,而得感同身受的观世、处世。
最新《乡土中国》读后感 篇5
很偶然的机会,在网上看到有人对费孝通先生的《乡土中国》这么评论:“这本书虽然是社会学入门级读物,却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言,加上乡土浓浓的气息,没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语,读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感.”是这段颇高的评价使我萌生了对《乡土中国》的兴趣,果然,读毕,感触良多.
《乡土中国》对中国基层的乡土社会进行了细致而深刻的描述和分析,它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述,生动地描绘出乡土中国的基本概况.
《乡土中国》开篇第一句“从基层上看去,中国社会是乡土性的”正如费老先生所说的,中国的基层社会的确具有浓浓的乡土味.那里的“乡土味”并不是都市人眼中给乡下人冠上“没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不明白往左还是往右的”的愚昧,并且经过实践证明,乡下人的学习本事并不比都市人差,只是对于知识和城市生活规律的需要没有都市人强烈.我们都明白,传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的,传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展.再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会,人民已经习惯了乡土社会里安稳的生活,以致于不能适应其他快速变迁型的社会,这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的原因.
中国故事读后感(集锦9篇)
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。我们都知道读一本好书是非常重要的,想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。在阅读这程中,书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣,有了想法和感触,为了不让它遗忘,最好是写一篇读书心得。该如何才能将一篇作品读后感写好呢?为此小编特意整理了“中国故事读后感(集锦9篇)”,敬请阅读,希望能给大家提供一些帮助!
中国故事读后感 篇1
中国上下五千年,可能这有点夸张,但不可否认的是中国历史很长很长,也有很多故事可讲,不论是神话故事,还是历史故事。
但是在这一代我们所看,所听到的故事中最多的决不是这两种,而是抗日神剧。听起来好像是一部历史剧,但他的内容却是个神话、玄幻、扭曲历史的故事。这类剧中普遍是神化八路军,弱化日本军人,例如八路军三人将日本一个据点消灭了,某村村民用抓野猪、野兔的方法消灭了日本军队,而真实的故事却是中国军人为了赶走日本军队放弃了自己的生命选择了与敌人同归去甚至有的人死的毫无作用,完全是用人堆出来的胜利。
为什么说他玄幻呢?因为在大量的抗日神剧中最为经典的几部中出现了根本就是玄幻小说才会出现的内容,例如最火甚至都流传至日本的一部电视剧,这部剧之所以这么火是因为主角会手撕鬼子!没错,手撕鬼子。这部剧中的日本军人面对他不会开枪,会说中文,然后就没有然后了。因为他被撕了。还有一部剧叫神枪手,主角会通过抖动枪支让子弹打出一条强线,从而打到石头后面的敌人,还有步枪一枪打死八千公里外的敌人的战绩,八千公里……我想这都到内蒙古了吧。
这些神剧的剧情让小孩子对历史不了解,对那些英雄、烈士不再尊敬。确实,如果按照历史去拍可能商业价值会很低,但这至少是真实的中国故事,真实的中国历史。
我记得在《摩登时代》中有一段是说个盲人小女孩卖花,她听到路边有汽车关门的声音以为是有富人下车,便过去希望富商能买她朵花,谁知这时一个乞丐正好路过,小姑娘一下子抓错人了,当乞丐明白怎么回事的时候犹豫了一下,全身翻遍了才找出买一朵花的钱买了一朵。电影上映后,这一段被很多人谈论,甚至有记者找到作者问他是怎么想到这么好的一个点子的。作者看了一眼记者淡淡的说:“我准备了342个亮点,你只是发现了一个而已。”
可见想讲好一个故事就要用心,而不是仅用几个神话段子加几个玄幻段子来讲故事,有时你故事里的亮点没有被人发现,那你就多准备一点,342个总会有一个被发现的。
讲好中国故事,是时代交给我们的一个课题,我相信以后会有好故事让我们讲,让我们来讲好中国故事的。
中国故事读后感 篇2
第一次看舌尖中的中国时,收获的是满满的感动。虽然一直知道中国地大物博,文化精深,就连那日常的饮食也丰富绚丽,但当这些中国人的日常连同中国人的饮食一同以纪录片的形式呈现于我面前对我娓娓道来它们独特的故事时,感触是非同寻常的。那种由饮食紧密联系在一起的血脉,那种融化一个平凡的我在大家的日常生活中的感受是无法比拟的。我看着中国人的饭桌,我们同胞的一天,也深刻地感到自己活在其中。身为中国人的自豪和群体认同感得到了前所未有的膨胀。谢谢你,舌尖上的中国,为我带来一段如此美妙的中国故事之旅。
当然,饮食故事仅仅是浩渺中国故事中一个极小的分支。何为中国故事?即是带有我们中国独特鲜明特征,以传承某种中国传统精神为目的的事件叙述载体。这其中有丑恶的,也有美好的,无论是如何的意识形态,它都标识了中国人的特性,我们通过不同的形式将其传承下去,给我们的后代讲中国故事,讲何为中国人,什么应该发扬,什么应该摒弃。自此,通过中国故事,又一代有血性有风骨的中国人活了过来,华夏民族的生命因而生生不息。
讲好中国故事的关键在于能激发出听者内心对于我是中国人这个概念的自豪和认同。要做到这点,历史的真相不能被回避,传统的美德和精神要寻求更贴近现实的形态根植于心。
我们提起阿富汗,会想起那里纷飞的战火。提起前苏联,不会忘记切尔诺贝利核电站的惨案。同样的,面对我们自己的历史,战争和屈辱的历史是不能被否认和抹去的。我想起__,想起南京大屠杀,这些发生在我们民族史上的惨痛事件是难看的伤疤,无论怎样,它都已经深入历史的躯干,我们无法剥离,而我们唯一能做的便是记住那种耻辱,正视那些历史,然后带着这些用生命和灵魂摧残带来的教训前行。我们有义务将这些羞于启齿的历史编织成血泪的中国故事讲给后人听。古人云:无耻者,无耻也。这些历史并不是耻辱的原因,而是为了以后不受耻辱的素材。讲好中国故事,最不能回避这一点。
除此之外,我们应当注意到时代的不断发展,有些传统故事之所以受到年青人的排斥抵触,并非由于它所象征的传统精神溃烂于世,而是传统故事本身载体的陈腐与这个新时代格格不入。
讲好中国故事,是寻求像舌尖上的中国这样新颖的载体,将那些高山流水,乡邻和睦的情谊细水长流的注入人们的心间。使得中国传统精神在华夏民族身上代代绵延。
讲好中国故事并非易事,我们只渴望将中国这片土地上五千年来的积淀能够去陈留善地传承下去。我们只希望下一代的中国人永远有血性有风骨,心存慈悲,在趋同的人群中带着鲜明的优良特质,讲好中国故事,任重而道远。
中国故事读后感 篇3
一带一路将构筑新一轮对外开放的一体两翼,在提升向东开放水平的同时加快向西开放步伐,助推内陆沿边地区由对外开放的边缘迈向前沿。据了解,一带一路沿线大多是新兴经济体和发展中国家,总人口约44亿,经济总量约21万亿美元,分别约占全球的63%和29%。这些国家普遍处于经济发展的上升期,开展互利合作的前景广阔。深挖我国与沿线国家的合作潜力,必将提升新兴经济体和发展中国家在我国对外开放格局中的地位,促进我国中西部地区和沿边地区对外开放,推动东部沿海地区开放型经济率先转型升级,进而形成海陆统筹、东西互济、面向全球的开放新格局。
新丝路连接中国梦与世界梦
中国将同各国一道,加快推进丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路建设,尽早启动亚洲基础设施投资银行,更加深入参与区域合作进程,推动亚洲发展和安全相互促进、相得益彰。
中国故事读后感 篇4
暑假里,我读了一本好书,这本书记载了中华五千年各朝,各代的皇帝。在中华民族浩瀚的历史长河中,帝王是历史的核心,他们直接或间接地掌控着历史的航舵,影响着历史的进程。这本书是——《读帝王故事知中国历史》
读完了这本书,我总结出了这样一个规律,开国皇帝都有远大的理想,有勇有谋。到了各朝代中期,便是各朝代最鼎盛的时期。随着帝业的传承,后期皇帝往往是腐败昏庸的,便有了朝代的更替。在中华五千年各朝皇帝中,给我留下最深印象的是秦始皇嬴政。他生于公元前230年,死于公元前221年,他率领秦军先后灭了韩,赵,魏,楚,燕,齐六诸侯国,统一全国,自称皇帝。称帝后他推出了一系列的改革政策,建立了中央集权专制制度,实行郡县制,统一度量衡等,在中国历史上都是重大举措。
这本书对我的影响很大,它使我知道了各朝皇帝的优点和不足,让我对历史有了更深的了解。
中国故事读后感 篇5
在当今时空,没有任何一张坐标能标度世界的中央,没有哪只话筒能回响王霸之声,没有绝对的巅峰不可逾越。世界就像一张网,四通八达,牵一发而动全身,只有友好平等的声音才能越高山、腾青云。讲好中国故事,使中国与其他各国和平共处,真正实现和而不同,在当今这样一个地球是平的时代是完全可能的。
在抗疫中,《人民日报》的护士长面部浮肿勒出压痕和医生父子隔防护玻璃相互打气等新闻报道就从细节到场景、心理描写都非常动人心弦,热泪盈眶。近年来,中国正在从站起来走向强起来,讲好中国故事既是一种国家软实力,也是一种巧实力,中华文化有很多传说和神话等待被发掘,就像明亮的珍珠还藏在蚌壳中等待被开启,它真正的光芒、生机与力量需要用热爱和知识才能唱响未来。
从经济贸易、地区危机、环境保护,到公共卫生事件,人类已然成为一个命运共同体,但是部分西方国家不但不思团结,反而刻意制造矛盾和冲突,将新冠病毒冠上__、__的臭名,恶意丑化中国形象。反观中国,在自身疫情刚有好转之时就积极派遣医疗团队,运送急要物资,援助其他受灾国家。要想使祖国今后不再蒙受不白之冤和恶意诋毁,就需要国人认真思索如何讲好中国故事这个时代命题。无数感人的抗疫故事不仅能激励国人,也能向国外传播经验、勇气和爱。我们要用这些真实动人的故事告诉世界:中国,站在人类抗疫第一线。
《讲好中国故事》最重要的就在于这个好字,讲故事谁不会?讲好故事可真不简单,所以怎么样讲好中国故事是书中的主要部分。
讲好中国故事首先要立足于深厚中华文化。《明朝那些事儿》中说,如果历史有进步可言,那不是因为我们生下来比前人更健康、更美好、更聪明,而是因为我们降生于更丰厚的遗产之中,被更高的底座托起,以此前知识和艺术的全部成就为基,随着它上升。中国五千年薪火相传的文化是厚沃的土壤,自然能孕育繁荣的生命,站在巨人的肩膀上,自然能望到更辽远的地方。在中华文化丰富的内容中,中国故事也就拥有了深刻的内涵,这就是讲好中国故事的前提条件。文化深厚使我们文化自信,文化自信走向文化繁荣。
另外,故事的另一个重要来源就是实践。正如艺术源于生活,中国故事源于中国实践。中国日益活跃与国际舞台,中国的一举一动吸引着世界的目光。就疫情而言,国家宏观调控、有条不紊,民众众志成城、团结抗疫。在和平年代,英雄不再是战场上叱咤风云的领军人物,而是淹没人群的你和我,在我们的身边许许多多的平民英雄,医生和护士们冒着生命危险拯救感染者,我们普通的大学生也可以捐献物资,或者充当志愿者协助社区管理。这些丰富的实践必然深藏着无数感人至深的故事。
有了故事的来源,还要有利用它们的技巧,那就是顺势而为。旧的概念要在新的时代下焕发光辉,必须与时代结合。故事有起承转合,但必须采用新技术,围绕新鲜的题材才能吸引受众。当然,故事传播要有针对性,也就是结合时事,考虑到传播国家的文化和国情,这能使中国故事的传播更加有效率。
通俗易懂的故事背后含有深意,中国故事实质上是是中国思想的外衣。从抗疫见中国精神,从实践见中华文化。把中国故事讲好,讲得精彩,才能穿透跨文化沟通中那些无形的阻隔,让所以人都欣然聆听。
曲折生道,道生和谐。中国故事里蕴含的原则全世界通用。当中国故事传播世界,世界又会以怎样的眼光审视自己?讲好中国故事不是为了一己私利,而是世界的和平与发展。
中国故事读后感 篇6
在我看来,每一位中国人都在自己的生活中连续不断地,无意识地讲述自己的中国故事。一个中国人的衣着外貌,言谈举止便是最真实的,也最精准的中国故事。
中国故事不是通过语言讲述,而是通过行动传递。言语文字也许会被曲解,被误解。而行动不会。一个人的衣着,简洁有力地体现出他的经济状况,言谈举止代表着他的精神境界。而上亿人用行动讲述的。中国故事,让世界得以明知中国这个国家的经济发展如何,精神修养又如何。
那么现如今我们是否讲好了自己的中国故事呢?我不认为答案是肯定的。人们仍然是对待熟人笑颜盈盈,无微不至,对待陌生人则话语冷漠,动辄恶语相向。我们并没有做好走出熟人圈的准备,没有意识到陌生人之间应如何交流,因此,没有融入国际社会这个满是陌生人圈子的准备。于是国人对待陌生人的种种态度,为他人讲述了一个精神修行不足的中国故事。
即使对我们自己,我们的中国故事也仍未讲好,社会上各种不文明现象比比皆是。人们都如过江之卿,为人父母的教导孩子力争上游,却忽视了孩子落寞的神情,开车的违规占道又路怒相向。
想要讲好中国故事,我们只能寄希望于新生力量的加入。原有的社会阶层由于观念已经定形,对生活已经习以为常,所以可塑性不大,而新生的社会阶层却充满活力,有着改变的能力。所以当务之急是加大对新一代的资源投入,促使新生的社会阶层讲好中国故事,从而改变社会的主流。
讲好中国故事是时代的课题,是全中国人的课题,只让每个人所讲述的中国故事得到升华。
中国故事读后感 篇7
《一带一路,筑梦中国》是我记忆最深的一本书,因为这本书详细的记录了中国所骄傲的事情。
出生在威尼斯的马可波罗,他来到中国后大开眼界:无论是城市的规模,还是人口数量,发达的天文学都让他叹为观止。他曾来到杭州时,说过一句话﹕毫无疑问,该城市是世界上最优美和高贵的城市。我看到这句话时,自豪的想﹕一个外来人来到中国,都对中国文化啧啧赞叹,看来中国文化已经要开始走向外国,走向世界了中国曾经还发明了四大发明。这四大发明对我们人民大有帮助,也改变了中国的历史。它们是﹕造纸术,指南针,火药,活字印刷术。让我不由得感叹﹕我们中国好伟大,不仅造福了人民,还为我们中国以后的发展做下了铺垫。造纸术让我们以后写字变得方便了,再也不用在竹简上写字了。指南针为我们识别了方向,可以更好的找到一个地方。火药让我们中国在战争中取得了胜利。而活字印刷术即为我们节省了时间又节省了力气。这四大发明使我们中国走向了世界,走向了世界各地!
这本书记载了中国辉煌的历史,更能让我们从中学到知识,让我们知道中国的骄傲,让我们为有这样的一个中国而骄傲!
中国故事读后感 篇8
1、探寻经济增长之道
一带一路是在后金融危机时代,作为世界经济增长火车头的中国,将自身的产能优势、技术与资金优势、经验与模式优势转化为市场与合作优势,实行全方位开放的一大创新。通过一带一路建设共同分享中国改革发展红利、中国发展的经验和教训。中国将着力推动沿线国家间实现合作与对话,建立更加平等均衡的新型全球发展伙伴关系,夯实世界经济长期稳定发展的基础。
2、实现全球化再平衡
传统全球化由海而起,由海而生,沿海地区、海洋国家先发展起来,陆上国家、内地则较落后,形成巨大的贫富差距。传统全球化由欧洲开辟,由美国发扬光大,形成国际秩序的西方中心论,导致东方从属于西方,农村从属于城市,陆地从属于海洋等一系列不平衡不合理效应。如今,一带一路正在推动全球再平衡。一带一路鼓励向西开放,带动西部开发以及中亚、蒙古等内陆国家和地区的开发,在国际社会推行全球化的包容性发展理念;同时,一带一路是中国主动向西推广中国优质产能和比较优势产业,将使沿途、沿岸国家首先获益,也改变了历史上中亚等丝绸之路沿途地带只是作为东西方贸易、文化交流的过道而成为发展洼地的面貌。这就超越了欧洲人所开创的全球化造成的贫富差距、地区发展不平衡,推动建立持久和平、普遍安全、共同繁荣的和谐世界。
3、开创地区新型合作
中国改革开放是当今世界最大的创新,一带一路作为全方位对外开放战略,正在以经济走廊理论、经济带理论、21世纪的国际合作理论等创新经济发展理论、区域合作理论、全球化理论。一带一路强调共商、共建、共享原则,超越了马歇尔计划、对外援助以及走出去战略,给21世纪的国际合作带来新的理念
比如,经济带概念就是对地区经济合作模式的创新,其中经济走廊中俄蒙经济走廊、新亚欧大陆桥、中国中亚经济走廊、孟中印缅经济走廊、中国中南半岛经济走廊等,以经济增长极辐射周边,超越了传统发展经济学理论。
总结:丝绸之路经济带概念,不同于历史上所出现的各类经济区与经济联盟,同以上两者相比,经济带具有灵活性高、适用性广以及可操作性强的特点,各国都是平等的参与者,本着自愿参与,协同推进的原则,发扬古丝绸之路兼容并包的精神。也因此,一带一路战略构想,正在世界各国人民心中落地生根。复兴丝绸之路,一幅横贯东西、共谋发展的宏大蓝图正在铺展开来。有梦想,有追求,有奋斗,一切都有可能。中国人民有梦想,世界各国人民有梦想,这将给世界带来无限生机和美好前景。
中国故事读后感 篇9
中国传统文化博大精深,这本应是令国人欣喜的事,而今我们却遗憾的发现,由于我国对传统文化的不重视,其流失。甚至被窃取的现象异常严重,这不得不引起我们的警惕。
中国传统文化的危机有目共睹。在经济、发展等硬实力的重压下,文化软实力逐步退让,不少传统文化已濒临灭绝,甚至消失殆尽。就连我们一向尊崇的儒家,了解程度竟不抵日韩,以至我们搞相关活动时,还需从他们那里寻求帮助。
有人说:肉食者谋之,又何间焉?讲好中国故事不关你事。对此,我要斩钉截铁地回绝,肉食者鄙,未能远谋。几十年来,拆古城墙,破坏古文物之事还少吗?肉食者眼中只有经济、发展,以至现在的千城一面,更重要的是传统文化的丢失。其鄙之甚,不必赘述。况且,天下兴亡,匹夫有责,更何况传统文化?所以,我们不光要讲,还要讲好中国故事。讲出传统文化的特色及其于今之用,讲出保护传统文化之迫在眉睫,讲得让人信服并保护传统文化,把中国故事讲下去。这样,才算讲好中国故事,才是个怀爱国之心的中国公民应该做的。
有了讲好之决心,是基础。然而怎样讲好,则是立于攀登之路上的一块巨石,欲要登顶,必将其攻克。欲要讲好,首先自己要有较深的了解与认识,正如老师之备课;其次,给人讲时要考虑到上述讲故事的目的,将自己的了解和认识生动形象、打动人心地展示出来,并据理力争,说服听者赞同要保护传统文化并继续讲下去的观点。
总之,传统文化之保护,实乃迫在眉睫之事,我们应做好讲故事者。
最新《乡土中国》读后感7篇
读书使人充实,思考使人深邃,交谈使人清醒。书中的知识是无穷无尽的,尤其读经典作品,它们都是作者智慧的结晶。在阅读了作品后,我想您对于这个作品有了更深的了解,我们只有读得认真,才能有所感,并感得深刻,有所获益。您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢?小编帮大家整理了最新《乡土中国》读后感7篇”,欢迎阅读,希望能给大家提供一些思路!
最新《乡土中国》读后感 篇1
地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础,而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时,各人有选择的自由,在契约进行中,一方面有信用,一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算,须要精密的计算,确当的单位,可靠的媒介。在这里是冷静的考虑,不是感情,于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性,也正是乡土社会所缺的。
在“从欲望到需要”这一篇章里,费孝通先生说到“在乡土社会人可以靠欲望去行事,而在现代社会中欲望并不能作为人们的行为的指导了,发生‘需要’,因之有‘计划’”。他认为人的计划是不自觉的,欲望产生了“要”,为了满足“要”,人的行为就由欲望控制了,当人的行为变成自觉的,那就是需要了,这也是社会进步的标志。费孝通先生说:“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”摆脱封建统治才百余年的我们,依旧与土地有着千丝万缕的联系,在如今的城市生活中,我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息,如“熟人社会”,“长幼有序”等,当今的中国,依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。乡土社会和儒家思想是紧密的联系在一起的,我们不能忽视儒家思想对中国几千年来的深刻影响,正因为此,中国乡土社会的完全解体或许还要经历一个相当漫长的过程。
最新《乡土中国》读后感 篇2
“乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生在一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。”——《乡土本色》
仅仅读了本书的第一章,我便默默地长舒一口气,原本兴致勃勃的情感被截了一大半,本想放弃但又转头细想:今天这是教材上点明要读完的书,我轻轻地抚摸皱起来的眉头,无意中看到一段文字:朱光潜不光是读有趣的书,还要硬啃那些初看很枯燥的书,估计就叫做啃着啃着自然就啃出滋味来了。
读完整篇文章,似乎对乡土社会有所了解了。本书开头就注重写中国的乡土,后面转化为写乡土的中国,费孝通先生说:“中国社会是乡土性的。”这一点是感同身受的,正因我们的民族确实和泥土分不开。在中国,从女娲用泥土造人的传统神话故事开始,到历代的引起社会轰动和反思的农民起义,都与泥、与土分不开。“土”是中国人的根,是中国人身上的烙印,是中国人骨子里流淌着的东西,“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”这首诗便能提示我们乡土社会以农民为荣。
中国社会自古以来便受“私”的影响,费孝通先生从社会结构的角度分析了这个问题,在《差序格局》这一章中,作者一步一步地推到“差序格局”,个体的行动在差序圈层中展开,呈现出自我主义的风貌,格局如同水面上放开的涟晕一般,由自己延伸开去。一圈一圈按离自己距离的远近来划分亲疏。在“推己及人”的波纹式社会结构中,也构成了维系人际关联的道德要素。
“家”在这本书中意义非凡,在这本书中,“家”通常指的是父亲一系,费孝通先生称之为“小家族”。家庭与家族有所不同,在中国社会的家庭关系中,重要关系是父子关系,是婆媳关系,然后才是夫妻关系。男女之间存在着鸿沟,中国人在情感上的矜持和保守也是在这种社会格局中养成的。
费孝通先生认为,乡土中国不是一个法治社会,但是无“法”并不影响这个社会的秩序,正因乡土社会是“礼”治的社会,乡土中国的“礼”靠社会传统来维系和传承。
在《礼治秩序》中,最令我感触深的话语便是:“残酷与否和合礼与否无关”。”礼”背后靠的是传统,在不听老人言吃亏在眼前中,人们逐渐对传统愈发敬畏,而我们对行为和目的之间的关系不加追究,又带有不这样做就会有不幸的信念时,便形成了一个所谓的“仪式”了,所谓“礼”便是按着仪式做的意思。相比之下,法律是强行限制人的行为的,而道德是整个社会所支持的、默认的。
作者费孝通先生认为,薄弱的基础决定了农业社会不能建立强大的权力帝国,自给自足的农业经济也构建不出西方式的民主社会,乡土中国在人民实际生活看是松弛的,是微弱的,是挂名的,是无力的。在乡土社会,亦有一种发生在长幼之间很强的“教化权利”,该种权利保证文化传统的延续。
在乡土社会中,血缘关系决定了社会地位。在稳定的社会之中,血缘又推而广之为地缘。在群体内部,人们靠人情往来,这样就限制了商业的发展。
在本书的最后两章,作者认为,乡土社会的稳定是相对的,但是乡土社会的变化极其缓慢。乡土社会到现代社会的标志就是人们由欲望转向需要,现代社会由于变迁迅速,作为文化事实的欲望已经不足以解释人们和社会的行为,这时“需要”就产生了。
在读完这本书的一刹那,我忽然读懂了乡土社会与现代社会,但这一次也是略懂一二,希望有时间再啃第二次,第三次。
在这一次阅读中,我将乡土社会看作为现代社会的“亲兄弟”,也亦是其一面镜子。
最新《乡土中国》读后感 篇3
《乡土中国》这本书是我进入大学后课余读的第一本书。可能是由于第一次涉足人文社会科学,对这一大类学问很是陌生,书读得不是太顺利,加之日常学习和时间的安排上不合理,一个学期快结束了,我总共才读完了前3章。对此,我感到十分羞愧,费孝通老先生的“差序格局”都还没有读到,真是惭愧万分。可是,我还是会利用课余时间把全书看完。
然而,只这前三章,就已让我获益匪浅。读完以后,我对中国的乡土社会有了基本的了解,也认识到世代生活在乡村的居民身上的一些性格和特质,这是我以前不曾明白、也不曾想过的。作为一名大学生,我对大师的著作没有资格做评论,在那里仅就《乡土中国》的第一章《乡土本色》谈一谈个人的一点体会和感悟。
费孝通先生是我国著名的社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家。他于1947年根据所讲“乡村社会学”写成《乡土中国》。本书尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。
关于“乡土中国”这个概念,费先生在书中指出:“那里的乡土中国,并不是具体的中国社会的素描,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着社会生活的各个方面。”换言之,“乡土中国”是中国特具的一种体系,它包含在具体的百姓生活里,老百姓遵循它而生活。
在第一章开篇,费先生开宗明义的提出:“从基层看去,中国社会是乡土性的。”这为“乡土中国”下了定论——中国社会的基层(基本)是土生土长的乡村人。
在这一章,先生着重阐述了中国乡土社会的主要特征,即乡土的本色是什么。我把它总结概括为下头的四点。
首先,在习俗上,乡村人和其居住的乡村有着很强的传统性,并且这种传统性很难被改变。也就是说,在乡村居住的人都有一个“根”在身体里边。这个“根”,这种传统性是源于人们世世代代和泥土打交道而构成的。比如费先生讲他妈妈给他一包家里灶上的泥土,让他在想家的时候煮一点吃。这种方式此刻看来很荒谬了,但对世代与土分不开的农村人来说,这无疑是一种心灵的寄托。就像余光中先生在《乡愁四韵》中写的那样:“给我一朵腊梅香啊腊梅香,母亲一样的腊梅香。母亲的芬芳,是乡土的芬芳,给我一朵腊梅香啊腊梅香。”漂泊在外,思念家乡,想到的一草一木都散发着乡土的芬芳,乡土跟母亲又紧紧联系在一齐,泥土是母亲,母亲就像泥土。从中可见从农村走出去的中国人对生于斯长于斯的家乡,对踩在脚下的泥土的强烈依靠和深厚感情。我们常说“落叶归根”。树高千丈,叶落归根;人在旅途,哪怕海角,哪怕沧海桑田,心中日夜萦绕着的永远都是故乡,永远也放不下扎在心里的这个“根”。这个情结能够说是所有传统中国人的一种特质。像美国就不行,美国的居民是从世界各地移民过去的,才两百多年历史,没根!所以说,“土”在我们的文化里占着最重要的地位。这就是所说的传统性,很难改变的,它源自农民们(当然这
是最初的发源、基层,之后扩大到不仅仅是农民)对泥土的依靠。
这个传统性产生的原因在我看来有两点。第一点,农民以种田为业,天天与泥土打交道,自然而然产生了感情。第二点,农业是世世代代的工作,从上头不知多少代一向传下来,几千几万年,一向延续下来,不曾断过,是完完整整的一个整体,一个脉络。满足这两点,传统性就逐渐产生。这是个长久的过程,需要相当长的时间才可能构成。
中国乡村的第二个特征,我总结为不流动性。费先生在书中说:“以农为生的人,世代定居是常态,迁徙是变态。”因为种地的人的地是不容易搬动的,你需要一年四季守着你的“一亩三分地”,有许多农活要去干。久而久之,就构成了人口不流动的特点。一个家族的人住在那里,那么他的后代一般也会在此定居。举个简单明了的例子,就是农村的姓氏。虽然不断有外来人口的迁入,但这只占少数的比重,微乎其微。所以看家谱,上头一代一代从上到下,还是同一个姓占主线。如果一旦到哪一代的哪一家突然改姓了,那么人们就会认为这一支断了,没办法再延续下去了。农村里此刻依然很重视这个。所以,你不出去,别人也很少进来,这是不流动——反映到生活起居上就是“安土重迁”这个词。
这样也就自然而然引出了第三个特性——聚村而居。聚村而居——村与村之间相互较为孤立、隔膜。上头说的不流动是从人和空间上说的,这个是从人和人在空间的排列上说的。两者有必须关联,我认为是有点因果的关系。因为村子里的人世代定居,不怎样流动,所以导致村与村的交流、联系变少了,村子就孤立存在了。这有些像国与国的关系:能够合作,但都自我独立。
聚村而居的原因,费先生讲得很明白,也很有道理:“一、每家所耕的面积小,所谓小农经营,所以聚在一齐住,住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方,他们有合作的需要,在一齐住,合作起来比较方便。三、为了安全,人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下,兄弟分别继承祖上的遗业,使人口在一地方一件一代的积起来,成为相当大的村落。”
由于很多的聚村而居,因而乡土社会的生活是富于地方性的,即活动范围有地域上的限制,每个地方有各自不一样的风俗。即便在同一个省内,也会有所不一样。我是山东人,山东省内一共有17个地级市,各市无论是语言、居民的性格、还是生活习惯、风俗风貌,都有很大不一样。你要我讲一讲山东话,什么叫山东话?这个问法本身就不对。山东话多了,每个市的话都不一样,你叫我怎样讲?要我讲,我只会讲莱芜话,还讲得不好(从小就说普通话,莱芜话一向没学好)。莱芜市和泰安市,这两个城市是挨着的,口音上却有很大差异。莱芜话音调较平,很少有儿化;泰安话音调起伏较大,儿化音更多一点。济南和烟台,口音更是天壤之别。这就是十分明显的地方性。
第四个特征,我称之为“熟悉”与“规矩”。亦即约定俗成。这个比较好理解。农村正是由于它的不流动性,人口性质很少发生变化,“每个孩子都是在人家眼中看着长大的,在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。”所以,许多习惯就慢慢约定俗成,不言自明了,这又叫作规矩。“规矩不是法律,是‘习’出来的礼俗。”“乡土社会里从熟悉得到信任。”我的老家我回去过一次,在那里我看到,一家结婚,大半个村子的人都跑去参加、去吃酒席;一家死了人,差不多全村人前往悼念。这种自发的不假思索的行为完全是源自长年累月的熟悉,这不是规定出来的结果。
以上便是我对于费孝通先生所论中国乡土社会的主要特征的一些理解和想法。这四大特征,回答了什么是乡土的本色。尽管本书我只看了很少一部分,但对乡土社会、乡土文化我已经有了很多想法,对不少日常生活中常见的现象也进行了一些探索和分析,我觉得这是个好的开端,我会在这条路上继续走下去。
最新《乡土中国》读后感 篇4
费孝通的《乡土中国》写于解放前的二十世纪四十年代,是一本通俗易懂的社会学著作。《乡土中国》不足五万字,是一本典型的“大家小书”。
《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史,“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号。在改革开放的当代中国,“乡土中国”这一符号有着实实在在的研究意义。《乡土中国》也在这个思想激荡的时代里,成了畅销书。
费孝通认为:靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上,以定居为常态,即便因为种种原因离开土地的农民,也像“从老树上被风吹出去的种子”,又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上,很少流动,乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里,每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。在相对稳定、熟悉的生活环境下,形成了许多乡土中国的独特现象:“规矩”即可约束行为,法律则大可不必;“常识”即可应付变化,“规律”就可有可无了。
中国人有“私”的毛病,费孝通从社会结构的角度来分析这个问题。中国人的社会结构“是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”,波纹的中心是自己,推及的远近视财富和势力而定。波纹的中心既不相同,推及出去的圈子也就各不相同,一切皆以跟自己的亲疏远近为出发,因此中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。在“推己及人”的波纹式社会结构中,也形成了维系人际关系的道德要素:“亲子和同胞,相配的道德要素是孝和悌”,“朋友,相配的是忠信”,“在我们传统道德系统中……很不容易找到个人对于团体的道德要素”。
何为乡土中国?它的特性是什么?先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多,“土”就是他们的特性,当然土气不是贬义词,靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的,即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同,指出我们是聚村而居,并且保持自己的生活隔离,结果就形成了地方性,保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习,就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会,法律其实处于次要的可有可无的地位,大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由,大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会,土气就成了骂人的话,那些礼俗也逐渐被法律所代替。
他在谈论文字下乡的问题里面,他认为,在乡村社会很大程度上是不需要文字的,经验的传播往往是手把手的教,在一个地区住的几百年,世世代代面临的问题很大程度都是一样的,解决的办法都是一样,不需要什么理论,什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多,也很深刻。
下面就讲到他的很重要的一个理论“差序格局”。什么是差序格局?很简单就如同一颗石子砸到水上荡起的一圈圈水纹,最中心的哪一点是自己,其余就是按远近程度来划分。对于中国人,没有公德心的论调很多,但是先生在里面把这个问题做了一个梳理,他发现我们之所以和西方不一样,就在于群己,人我划分的基础不一样。西方人是什么样子呢?是团体。团体内外的人很清楚,他就从最基本的家庭这个概念分析的。在中国就不一样。他的伸缩性非常大,你得势的时候可以宾客三千,亲戚多的是,假如你不得势,也许一个人都不认识你。可以说我们的网络是以自己为中心,结果就造成了没有一个人和你的网络一样的。这样我们和西方的不同就出来了,西方要的是权利,而我们攀得是交情,我们讲究是等差。西方是讲团体,先有一个团体的概念,当然团体不能抹杀个人的,只能是契约平等,而我们却是自我主义,一切都是以自我为中心的存在。
其实不止乡下人私,城里人也私啊,甚至有些可能比乡下人更私。这不,在文人笔里是中国威尼斯是苏州,作者却认为“天下没有比比苏州城里的水道更脏的了。”在接下来是内容中,费孝通先生讨论了私和公家的关系,以及这个社会和西洋社会的不同。费孝通先生认为,西洋社会的社会结构是团体格局,而中国社会的格局“不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像爸一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。”由此,我们的社会可以或说很大也很小了,概念很模糊。而到底什么是“差序格局”费孝通先生只作出或多或少的比喻,没有详细概念。我是一名见识浅薄的学生,在这里也概括不出个什么所以然来,就在此打住算了。
到此,我已经把费孝通先生写的这本《乡土中国》大概的看了一遍,并从每个篇章中摘抄了一些费孝通先生的原话,加上我的个人观点和想法。通观全书,我认为费孝通先生是一个搞文学很谦逊的人,这从他在“后记“里说自己写作这本《乡土中国》算不得是定稿,也不能说是完稿,只是一段尝试的记录罢了”可以看出。还有,我认为他不愧是一位很好的良师益友,他写作的文章多用熟语,时常把自己和农村联系在一起,意思通俗易懂,清晰明了。也作为农村孩子的我,读起他的书来感觉相当亲切,作为一个著名的文人,他没有丝毫抬高自己的身份架子去教育他人,我认为这一点是相当可贵的,也是让我感到相当佩服的。
最新《乡土中国》读后感 篇5
“以史为鉴,可以知兴替。”巍巍古国,五千年的屹立;乡土中国,亿万人的传承。乡土中国,于开阖博大处海纳百川,于细谨微小处亦有讲究无数,是中华文明于五千载春秋代序中坚定的后盾,亦是五千载日新月异中无言的坚守,在《乡土中国》中,费孝通先生娓娓道来,地理环境、文化生态等造就的乡土文明,几千年来的文化形态培养造就的独特国民性格和文化习惯,感受时代的变迁与社会的进步,感受儒家思想的价值体系浸润的文化传统,发觉中华文化的深刻内涵,探寻现代社会的发展规律,深刻认识当下社会,深入理解乡土社会,感受乡土中国。
乡土本色
土,泥土。这是乡下人的根脉,赖以绵延的奥秘。君不见远行的游子常备上一包家乡的土,嗅其味便可治愈水土不服;君不见生命垂危的老人硬撑着最后一口气也要拜托家人将自己的尸骨埋葬在家乡的土地,以求落叶归根;君不见那扑鼻而来的土气,正是人们心中家乡的味道,足以使归乡人热泪盈眶。
土,土地。这是乡下人的饭碗,赖以生存的宝藏。上古后稷于小包山上教授农民“适时播种,适时收割。”农业便与中国结下不解之缘。战国时期铁犁牛耕的推广,木石锄的创造何不是中原人民的智慧结晶,男耕女织的精细生活,水稻大麦的丰收图景,中国人在土地上生根发芽,繁衍生息,发展壮大,农业文明的滋养,亦是土地的滋养,王安忆曾说:“风刮起黄土,底下还是黄土,我们都是黄土的孩子。”黄土之上,土地之上,我们无比地深爱着这片生养我们的土地,正如艾青曾言“我对这片土地爱的深沉!”生于斯长于斯,亦是造就了中国人安土重迁的民族性格,爱土地重土地,亦是培养了中国人朴实勤劳的人格特点,这也正是中国人的乡土本色!
家族传统
自古以来,中国人就及其重视“家”的概念,家的构建、家的传承、家的兴盛……也因此衍生出很多有关家的词汇,家族、家庭、家教、家风、家和万事兴等等,古语有云“修身、齐家、治国、平天下”可见,家在中国社会中的重要地位,一个家族的兴旺与否亦是考验着家族中每一代传承人的智慧,对家的管理,一直都被人们高度重视,费孝通先生亦是给出了相似的理解,认为在乡土社会中,家庭的主要功能是作为事业组织,家庭的主轴在父子之间,生育在这里是次要的,要为家族事业让步,事业要求纪律,排斥私情,追求稳定,排除一切未知因素,造就了男女有别的历史性局面,解释了中国传统的实用精神和现世色彩。
亚普罗式的乡土社会和浮士德式的现代社会造就了不同历史阶段的中国社会,亦造就了乡土社会中的家族传统。
礼法秩序
礼,礼仪,礼貌。中国人讲究礼,不难记起幼时父母便教育我们要讲礼貌,长大些我们亦是懂得礼仪、规矩。
“礼之用,先王之道,斯为美”,中国人形容政治混乱为“礼崩乐坏”,自古以来,礼在中国的安邦定国大计中都是意义非常,最初的礼是带有阶级性质的礼,中华典籍《礼记》便详细规定了各等级的用度、行为以及规格,在当时社会中,为国家稳定、长治久安提供了一种模板,中国人自古便是很有礼貌的,这种礼貌甚至可以上升为民族自豪感,礼治亦是乡土中国的重要特点。
管子言“虽有巧目利手,不如拙规矩之正方圆也。”有分有寸,是中华儿女的气度,亦是中华文化的风度。一餐饭,长者为尊,幼者承欢膝前;一餐饭,除却山珍海味,还有捧饭安著的晚辈,严谨的礼节,中华之礼,是长幼有序,温文有礼。
礼的现代意义与现实内涵在今天实则已划为内化为德,道德。在法治社会的今天,我们更是要始终坚持依法治国与以德治国相结合,提升人的内在修养,并通过法律的强制手段对人们的行为加以约束,让礼法秩序在现代社会焕发新的生机与活力。
品读《乡土中国》,感受至深,回味无穷,对中国社会,乡土社会有了更深的理解,这种乡土味,这抹中国风,这份家国情,萦绕心间,久久难忘。
最新《乡土中国》读后感 篇6
很偶然的机会,在网上看到有人对费孝通先生的《乡土中国》这么评论:“这本书虽然是社会学入门级读物,却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言,加上乡土浓浓的气息,没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语,读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感.”是这段颇高的评价使我萌生了对《乡土中国》的兴趣,果然,读毕,感触良多.
《乡土中国》对中国基层的乡土社会进行了细致而深刻的描述和分析,它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述,生动地描绘出乡土中国的基本概况.
《乡土中国》开篇第一句“从基层上看去,中国社会是乡土性的”正如费老先生所说的,中国的基层社会的确具有浓浓的乡土味.那里的“乡土味”并不是都市人眼中给乡下人冠上“没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不明白往左还是往右的”的愚昧,并且经过实践证明,乡下人的学习本事并不比都市人差,只是对于知识和城市生活规律的需要没有都市人强烈.我们都明白,传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的,传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展.再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会,人民已经习惯了乡土社会里安稳的生活,以致于不能适应其他快速变迁型的社会,这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的原因.
最新《乡土中国》读后感 篇7
首先我想解释一下什么是“忘本”。据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己原来的情况和所以能得到幸福的根源。
而这就有些像有的城里人。他们忘记了自己的祖先亦是乡下人,他们忘记了今天的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。不但忘本就算啦,更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人“笨”,“愚蠢”。事实真的是这样吗?费先生给了我们很好的解释:乡下人不知道汽车来了应该怎么躲避并不是智力问题,而是知识问题,乡下人没见过世面才会茫然无措而已。
相对于城里人来说,乡下人就要重本的多啦。最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。他们深深的植根于土地中!到哪儿都不会忘记自己的“一亩三分地”。他们世代生于斯,长于斯,死于斯,几本上不流动,村子里几百年来老是那几个姓,乡村里的人口似乎是附着在土地上的,一代一代的下去,不太有变动。就因为这样,乡土社会就是一个熟人的社会,熟悉到自觉地去遵守传统的规范,不需要法律的存在,更不需要借助契约来建立人与人之间的信任。
这些都是基于人与人的熟悉。但在人口流动迅速的现代社会,我们还有那种熟悉吗?答案是没有!但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规范种种的行为,这也就导致了很多人游走在茫然的空间里,也就难免有很多城里人会忘记自己的本源,因为他们很多都面临信仰的危机。不像乡下人相信土地就可以,相信土地会给他们带来好运!
【篇三:《乡土中国》读后感作文】
从前一直没有想过乡土社会与现代社会有什么区别和联系,但现实生活中却能时刻感受到!
我在十五岁以前一直住在农村,深刻的受到乡土社会的影响,可以说我的脑袋里随处可见乡土的观念。所以当我来到城市后,我是深刻的感受到两者之间的差别与矛盾。但当时我并不知道这是怎么回事。
本书主要由14个小部分组成。主要从各个方面介绍传统社会和现代社会的差异。一下是我关于这个问题的种种思考。
一关于“忘本”的思考
首先我想解释一下什么是“忘本”。据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己原来的情况和所以能得到幸福的根源。
而这就有些像有的城里人。他们忘记了自己的祖先亦是乡下人,他们忘记了今天的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。不但忘本就算啦,更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人“笨”,“愚蠢”。事实真的`是这样吗?费先生给了我们很好的解释:乡下人不知道汽车来了应该怎么躲避并不是智力问题,而是知识问题,乡下人没见过世面才会茫然无措而已。
相对于城里人来说,乡下人就要重本的多啦。最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。他们深深的植根于土地中!到哪儿都不会忘记自己的“一亩三分地”。他们世代生于斯,长于斯,死于斯,几本上不流动,村子里几百年来老是那几个姓,乡村里的人口似乎是附着在土地上的,一代一代的下去,不太有变动。就因为这样,乡土社会就是一个熟人的社会,熟悉到自觉地去遵守传统的规范,不需要法律的存在,更不需要借助契约来建立人与人之间的信任。
这些都是基于人与人的熟悉。但在人口流动迅速的现代社会,我们还有那种熟悉吗?答案是没有!但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规范种种的行为,这也就导致了很多人游走在茫然的空间里,也就难免有很多城里人会忘记自己的本源,因为他们很多都面临信仰的危机。不像乡下人相信土地就可以,相信土地会给他们带来好运!
二关于“文字下乡”的思考
在乡下,文字总是多余的,语言是最好的表情达意的工具,有时呢乡下人也会用到信物等东西!最有意思的就是乡下人的表情。有时候,熟人见了面,不需要任何言语,只需要一个眼神,一个手势就ok啦!长者要传授什么独门秘法,口授就行啦。再比如说我自己,我住在农村时一般都不会用到笔和纸,要向邻居办什么事,打声招呼就完事!并且在农村,一字不识的农民一样能种出庄稼,养活家人。只是说在今天的农村不识字意味着你可能要多吃点亏,但若是有德高望重的长者主持公道,那文盲还是可以有好日子过的!
而在今天的城市里,知识就是一切。文字可以说是无所不在,无处不用。并且我们为了获得生存的机会,我们会挤破头的去竞争,去习得以文字为表征的种种知识。并且在我们习得之后,我们还会“好意”的将它带到乡下,当乡下人不能接受时,我们还要生气的责备他们不识宝!
所有的这些有几个人像费先生那样深思过了,真正的理解其中的缘由呢?还有,我想提出的是文字下乡并不是一股脑的将一大堆书籍,资料带到乡下。而是要根据农村不同人群的实际需要,明智的给与支持。同时还应配备必要的传授人员进行宣讲,解释。还有,我们可以加大农村的流动性,破坏他们的默契感,使他们自然地借助于文字去表达他们的思想。
三什么是差序格局
在我理解,差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不同的网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里,社会是逐渐从一个一个人推出去的,是私人联系的增加,社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样,波纹不断向外推延,同时又互相交错,构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里,人与人的主要依靠各种形式的团体构成。所以,我们今天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。
另外,据费先生所说,在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头,一个人为了自己可以牺牲家,为了家可以牺牲党,为了党可以牺牲国,为了国可以牺牲天下。并且除了为了个人那一块,我们都可以说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的,但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。
其实,当我在看关于这一些内容时,我总会产生一个想法:那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局,只是他们的网更多的是依靠朋友来推延出去的,而不像我们的亲属,地缘等。或者可以说是这种靠的现象并不是只存在于中国社会,只是中国社会因为传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的中国人很自私,各人自扫门前雪或者是损公利私,其实这在哪儿都有这个坏毛病,只是说西方因为有团体的传统要好一点,还有就是西方的社会制度更趋于完善,能更好的指导人们的行为。
四根深的乡土观念
乡土观念有很多,可以说在一个较为闭塞的农村拥有的所有想法都带有乡土的特色。而今天我特别想说的是孔老夫子所说的“克己复礼”在乡村的广泛应用,还有就是严重的男女有别思想。
在乡村里,就算一个没有读过半天书的孩子也知道我们应当重孝道,懂礼让。他们总会在父母长辈的言传身教中自然而然的将外在的规范内化为自我约束的私人道德观念,并且难以逾越那道自己构筑的围城。特别明显的就是古人总会追求修身,讲究个人道德水平的提高。而这就与西方的团体格局社会有很大的区别。在团体社会中,他们更注重个人与团体之间的,团体是超于个人的存在,不是有形的东西,它可以被飘渺的宗教所取代。在西方,人们更希望无私的,公正的,高水平的团体给他们带来生活的安逸。
再说乡土社会中的男女有别的观念。在乡下,不仅是生理上的,心理的差异更大。如果两个男女经常谈笑风生的走在乡下,若那男的又不是那女的的丈夫的话就免不了要受到流言蜚语的攻击了。在这种有点神经紧张的氛围下,农村的男男女女们行事总会显得拘谨小心一些,特别是遇到男女问题时。所以农村的女人总会矜持的多,就算进入的城市他们也会保有这种观念。在此,相对于西方的性开放,乡下人是难以接受的,甚至认为是伤风败俗的!
五以长老为主导的礼制社会
时常看到历史的书籍里会讲到很多家族的长者坐在一起召开长老会议,并选出德高望重的人代理村里的事物。
在乡村里,无论是政治的,经济的,文化的等等众多的事物都会和家族发生,都会以家族为单位进行着。如果事情小,夫妻二人就可以解决,但若事情大了,全族的人都会干涩进来。在家族里,最有威望的就是族长,他代表家族的形象与利益。而当家族与家族之间发生利益时就需要长老的协调,长老一般不止一个,他们总是由各个家族的长者组成。长老处理各种纠纷既不是依靠权利,也不是凭借大家的协商同意而产生的效力。他们主要依靠仁礼道德来管教人们!他们依靠传统的约束!所以他们总是很重视教化的实施。但这就不得不产生一个问题,传统的东西也有过时的时候。这时应该怎么办呢?反对吧。长老领导下的礼制社会是不允许反对的!于是,在现实的社会中,新生的年轻人既然没有能力去反对传统的东西,但他们可以选择是积极地执行还是消极的对抗。这也就产生了书中所说的“名实的分离”。
这所有的一切是在西方社会所不能看到的。西方拥有议会的传统,他们更多的是同意的权利,只要同意形成的机构不能满足大多数同意者的意愿,机构就有被反对推翻的可能。他们的行事原则主要依靠法律的约束,他们要求执法者依法而治。
六关于“无讼”的思考
乡下人是害怕进法院、派出所的,在他们心中,打官司就是没有教的好,伤风败俗。打了官司的人总会受到大家的歧视。有什么冲突,他们宁愿选择传统的方法来解决。所以在传统社会里,统治者只要坚持为无政治就可以天下太平了,所有的事情都会依着传统的路子向前走着!但今天的乡村面对着太多的冲击,原来的那套行事原则已经不再适用了。我们需要法律来规范我们的行为,但法律在慢慢深入乡村的同时,也给很多乡下人带来了疑惑,感觉法律总在包庇那些违背传统,丢失道德的家伙,使他们怀疑法律的效用,这也就给法制社会的建设带来了巨大的阻碍。
七从欲望到需要的转变
这个理解的转变可以说是乡土社会向都市社会,传统社会向现代社会的转变。在传统社会了我们依靠欲望就可以得到生活得方案,并且冥冥中我们就遵从了生存的需要。但到了今天,随着科技的发达,知识的增长,我们明白了我们有生存的基本条件,这些条件都是我们所需要的,我们开始有意识的去追求这些。我们开始有计划的,有区别的去满足我们的需要。
总之,在读完整本书以后,我一直在想今天的中国应该归于哪一类呢?中国从1978年以来,经受着改革开放带来的巨大阵痛,我们现在仍在经历着这样的时刻,我们参杂着两种社会的特点,我们面对着前所未有的矛盾与冲突。我们有很多人感到诸多的不适应,但我们很少能明白其中的道理!传统社会和现代社会的差异是我们亲身感受着的,虽然很多时候我们不能很明确的说明那是一种什么样的感觉,我只是从我自己的角度,经历去理解《乡土中国》着一本书,也从自己本身的角度去提出我的疑惑,但终究是有所收获的!
最新《少年中国》读后感精选
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最新《少年中国》读后感 篇1
少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲,则国胜于欧洲,少年雄于地球,则国雄于地球。
题记
八国侵华战争,使中华民族陷入了史无前例的危机中,当时的中国也被贴上东亚病夫等标签,全国上下一片散沙,列强肆意掠夺和瓜分着我们的土地。
落后就要挨打这是当时所有爱国人士的共同心声,当我读到《少年中国说》的时候,一行行有力的黑字落于我的眼帘,从中我读出了中国在战争中的惨败,我十分气愤,爱国之心油然而生。
少年智则国智,这句话中智的意思是智慧,告诉我们要做一个爱学习,努力读书的人。周总理在求学时曾说为中华之崛起而读书,当我们国家的科技水平处于世界前列时,我们就不用看他人脸色了。
少年强则国强,毛主席说身体是革命的本钱,我们只有好好锻炼,强壮自己的身体,培养好精气神,我们才能保家卫国,让祖国更强大,才能彻底摆脱东亚病夫的称号。
少年进步则国进步,2019年全国陷入新冠疫情的苍凉时期,而那些奔赴在一线的医护人员大部分都是00后的哥哥姐姐们,可见我们中国少年已经开始挑大梁,扛大旗了。
面对着这篇文章,我想我们现在一定要好好学习,做一名合格少年,将来致力对祖国做出卓越贡献。
最新《少年中国》读后感 篇2
以前的中国是弱小的,时常无法抵制外来侵略者,特别是在清朝末年,国势衰弱,外国侵略者由此讥讽我们中国为“东亚病夫”,“老大帝国”。梁启超以资产阶级改良主义思想为依据,愤然加以批驳。我看到此文时,内心波涛汹涌,夜不能寐。我想当时这篇文章一经问世,必震惊世界,如迅雷吼鸣,骇人心魄……对当时的社会产生了极大,极深远的影响吧!
文章中,梁启超以奔放的热情,大声疾呼,激励青少年奋发图强,救国家,民族于水火之中。整篇文章读来,回肠荡气,富有极大的鼓动性和感染力。
文章中几次提到中国少年要以“国强”为己任,这无论是当时还是现在,都是值得大力提倡的。文章中的积极乐观进取的精神令人折服,我们作为当今的中国少年也应该多学习这种精神。
我看过很多议论文,但这篇文章中却用了大量的抒情,抒情与议论结合,情理交融,感人肺腑……
看完这篇文章,我们谁能不热血沸腾?谁能不对祖国的美好明天充满希望?中国是要腾飞的,是要变得更强大的。中国的希望是在我们青少年身上的,我们是祖国的未来,为了祖国的美好明天,我们应该好好学习,天天向上。
最新《少年中国》读后感 篇3
故今日之责任,不在他人,而再少年这句话是我国著名的思想家,政治家,文学家梁启超说的。今天我们就学了这篇散文《少年中国说》。
我学了这篇散文后,我感觉身上又增加了一份的重担,有妈妈的大学梦,爸爸的医学梦,我觉得我中最重要的就是有把国家变得更加强大,更加富强的责任感和使命感。
少年万人高山上的源泉,哗哗的流向海洋。少年像喷薄而出的红日!读了梁启超先生的这篇散文,我就会联想到那时的中国。
清朝末期中国政府腐败无能,很多人都吸食鸦片,因此中国人都长得又小又瘦,被称东亚病夫。两次鸦片战争后,中国更加贫穷,梁启超显然想通过变法改变现状,变法失败后,他逃到了日本。但是他的心却永远在中国这片热土上。《少年中国说》就是梁启超在日本时为激励中国的少年写的。
祖国现在正走向富强,走向繁华,如今少年会把祖国建设的更好。
最新《少年中国》读后感 篇4
今天老师领着我们读了好几遍《少年中国说》这篇文章,其中有几句话我印象最深:“少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球则国雄于地球……”这些句子真是太美了!
我明白了:我们少年是小老虎、朝气蓬勃、应当有勇于改革的精神、发奋图强,长大了好报效祖国和人民。首先我们要树立远大的理想,要有强烈的责任感。毛爷爷打下的江山、几代爷爷们领导建设的江山,十几年后建设的重任将落到我们的肩上,只有积极向上,长大后才能建设好、保卫好我们伟大的祖国。
其次,要学好书本知识,要接触社会,了解社会,掌握真才实学,千万不能“少壮不努力,老大徒伤悲。”
再次,要培养自己的竞争意识、奋斗意识、创新意识。当今社会是个竞争激烈的社会,只有勇于奋斗,敢于拼博,不断创新的人,才能在竞争中立于不败之地。
当然我们还要走向操场、走向大自然、走到阳光下,积极参加体育锻炼,让身体长得棒棒的。
我有理由相信,未来的中国在我们这一代人手中一定会变得更加强大!
最新《少年中国》读后感 篇5
事物都不是一成不变的,小至蝼蚁大到宇宙,一切事物都在变化中发展。愚昧变文明,落后变先进,弱小变强大。没有变,历史岂能前进?没有变,中国的革命怎能发展到今天?变,它是事物发展的必然。今日的中国也在日新月异地变化着、发展着,她正在向着四个现代化的宏伟目标飞跃。五湖四海、神州大地到处呈现出一派生机勃勃、欣欣向荣的景象。史的又一个新的里程碑已经竖立了,时代赋予我们这一代少年的是一个充满青春活力的中国。梁启超先生理想中的“少年中国”已经出现在我们面前。作为一个“少年中国”的少年,怎样做才不至愧对这光荣的称谓和这美好的时代呢?
首先,少年要有理想,有知识。我们中华民族发展到今天,已经五千年了。作为“少年中国”的少年,我们应该为她光辉的史册添上灿烂的一页!我们一定要树立共产主义的远大理想,立志把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。这是我们每一个中国少年义不容辞的责任。当然,理想并不是说你想成功就会成功的,他要求你付出艰辛的劳动,甚至巨大的代价。实现理想需要力量,力量来自知识,我们要建设好自己的祖国,就要有文化。今天的刻苦学习、发奋读书将是明天实现理想的基础。因此,我们从小就要养成良好的学习的习惯,从一加一学起,孜孜不倦、勤勤恳恳,而且要谦虚谨慎,不耻下问。这样,知识才会在我们的脑子里扎下根,成为我们自己的财富。
少年还要有进取心和创造力。少年的精力是旺盛的,他是初升的太阳,他是才华发源的长河,他是一团能燃烧世界也能燃烧自己的烈火!少年是与世界有缘份的,他们来到这个世界上,对所有的事物都充满好奇心,总想凭自己的本事改造它们,有时对一切都感到不顺心,不满意,总想凭自己的意志使一切都顺从于自己。虽然有些目空一切,然而,这正是少年所特有的性格争强好胜!他像是那目射神光、长啸生风的初下山的乳虎;又像是那奋鬣扬蹄、控制不住的新驹。他是热情的化身,幻想的源泉,雄心壮志的出发点!在改革的年代,我们尤其要保持少年人特有的性格!
古人云:春归如过翼,一去无迹。是的,时间过得很快,就好像鸟飞一样,一去便无踪迹了。所以,作为“少年中国”的少年,我们要珍惜光阴,加倍努力。要知道“少年衰老与花同”,“流光容易把人抛”呀!现在的中国,一切都在快节奏、高效率地行进。生活在这样一个飞跃的时代,我们少年人更要做时间的主人,用掌握的知识、实践和创造去开拓生活,主宰世界!
我们古老文明的国度曾经造就了无数杰出的人物,其中有不少是颇有作为的少年。王勃,“唐初四杰”之一,著名的诗人。自幼聪颖过人,才华出众。他七岁能诗,十几岁就中了进士,可谓少年才子,春风得意了。然而他不是屡遭贬斥,颠沛流离,年近28岁就郁郁而终了吗?这说明旧时代的有为少年缺乏用武之地,只能空负才华,含恨九泉。中国历史上那些少年皇帝们,从小继承皇位,称孤道寡,不可一世,但是他们有哪一位是真正为人民造福的?他们只不过是封建社会中的畸形产物而已,他们不是一个个的给人们扫进历史的垃圾堆里去了吗?
所以,只有今天的少年,才是历史新纪元的开创者,才是未来历史的主人。“少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强。”我们“少年中国”的少年有理想,有知识,有能力我们将把“少年中国”建设得更富有,更强盛!
最新《少年中国》读后感 篇6
“少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立......”每次读梁启超的,我都心潮澎湃,激动不已。 中国是一个历史悠久的古老国家,在时间的侵蚀下,涌现出了许多爱国的少年,我们被这些中国人民为祖国服务,为国家争光的故事深深感动。 今天,让我分享一下读后的感想。
屠呦呦的传记讲述了屠呦呦的童年,她的学习过程,以及她是如何发现青蒿素的。屠呦呦出生于宁波市中心的开明街连城县,童年时代沉浸在宁波最优秀、最南方的文化之中。
1951年,屠呦呦的生命是第一位伟大的转折点。那年她申请了一个暑假,北京大学医学院药学系。我觉得她有一个坚定的信念,因为屠呦呦认为:用药是治疗疾病的主要手段。本文是年轻人需要某种信念,使领先的雾目标你前进。虽然任何科学创新似乎机会,事实上,来自创新观察宽阔的视野和顽强信念的非凡力量 - 为保证患者用药安全,屠呦呦率先尝试;获得第一临床资料,她病在海南区运行,高温,服用......对于屠呦呦喂病人,这是医生的爱心和仁慈的她深入骨髓,但其“长找到蒿”的力量源泉。
20xx年,屠呦呦获诺贝尔奖了!这背后蕴含的,正是我们中国发展中医药界耳熟能详的那句话——中西医结合。身为一个全国第三期西医离职员工学习传统中医班的学员,屠呦呦的科研创新之路,足以可以成为企业最佳教学案例。
今天,中国传统医学也是国家社会做出更多的赞誉。中国有很多屠呦呦,谁领导中国走向世界,我们作为学生,我们必须努力工作,长大后赢得为国争光!
最新《少年中国》读后感 篇7
我国近代著名作家梁启超先生在他的《少年中国说》一文中说:“故今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年强则国强……”仔细品味一下这些话,觉得很有道理。现在我们祖国的强大也是靠那些曾经的“少年”。可“长江后浪推前浪”,我们少年应该更加的努力,但现在的少年时怎样的呢?这个问题引发了我的思考。
现在的少年儿童,很多人都沉迷于网络游戏,不思进取,被“电子毒品”占领了心智。在他们心里,学习不是第一,而是玩耍和放松。像这样的孩子,如何在人与人之间的比拼,争夺之中,脱颖而出,报效祖国呢?一个人没有进自己最大的努力报效祖国,那这个人就是一个废物。
再把目光转向我自己——我虽然不想他们那样沉迷于游戏,不思进取,但我却不能吃苦耐劳,不能钻研难题,不能持之以恒。记得四年级时,数学老师给我们出了一道十分难的题目,大家都没有做出来。当老师为我们讲解完后,老师问我们听懂没有。大家都说懂了,似懂非懂的我也跟着点了点头。
虽然时间已过去了这么久,但这件事仍在我脑海中回荡。我觉得我应该把不懂的题目搞懂。作为新时代的少年,要把身体、学习放在第一位,等长大后,要尽自己所能来为国家效力,为国家的富强出一份力。
“少年进步,则国进步;少年胜于欧洲,则国胜于欧洲;少年雄于地球,则国雄于地球。”这一句句坚定的话语表达了老一辈对我们少年的无限希望。我们不应该辜负他们的希望。我觉得这句话不应在只在心中回响,而应落实在每一个人、每一个少年的行动上。
最新《少年中国》读后感 篇8
这是一本唤醒沉睡国人、扭转时代风气的好书,其蕴含的思想观念、人文精神和道德规范,是中国人思想和精神的内核。这正是我们青少年提高文化认知、文化认同和文化自信的内在需要,也是坚持社会主义文化发展道路、激发全民族文化创新创造活力、建设社会主义文化强国的迫切需求。
读《少年中国说》一书,我的感受是少年强则国强,少年智则国智。一切事物都在变化的,愚昧变文明,落后变先进,弱小变强大。历史在前进,变是必然性。我们要处变不惊,将事物的变化加以充分考虑,适应千变万化的事态发展。
回归到学业上,接下来我将拼搏一年,迎接人生的第一场重要考试——中考。我知道要完成这个目标,走进心仪的高中,需要我付出更多的努力。“凡办事必有阻力。”梁启超先生所言的“办事”,是“戊戌变法”,而我的“办事”是中考。他又言:“办事遇阻力者,当作如是观,至诚所感,金石为开,何阻力之有焉!苟畏而避之,则终无一事可办而已。”对,“至诚所感,金石为开”,我想,未来的一年就算遇到再大的阻力,我也会坚强而勇敢地挺过去。
最新《少年中国》读后感 篇9
“一代人有一代人的使命,一代人有一代人的担当”,遥想100多年前我们的祖国还是一个任人宰割的的封建国家,西方列强用坚船利炮打开了中国的大门。五千年文明古国从此惨遭帝国主义列强铁蹄的蹂躏,中国人民前赴后继,不屈不挠,谱写了一曲曲悲壮激越的近代史诗。
“少年智则国智,少年富则国富;少年强则国强, 少年独立则国独立;少年自由则国自由,少年进步则国进步;少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球则国雄于地球。”梁启超作为戊戌变法的发起人之一,发出了时代强音,他希望通过变法运动将一个落后的封建国家改造成一个富强的国家,改造成一个人民幸福的国家,改造成一个屹立在世界的东方强国。许多热血青年仁人志士为把我们的国家变得更加强大而不被西方列强欺辱,他们抛头颅洒热血不断的奋斗。
直到19xx年10月10日武昌起义的胜利,才结束了二百多年清王朝封建统治和二千多年封建帝制。而后我们又经过艰苦卓绝的斗争赶走了日本侵略者,在的领导到下取得了一个又一个的胜利,并建立了伟大的新中国,我们今天的幸福生活,是无数的革命先烈用鲜血和生命换来的,我们要倍加珍惜这来之不易的幸福生活。
最新年年初,一场突如其来的新冠状病毒肺炎疫情席卷全国,而武汉则是这场没有硝烟战役的主战场,国家的一声令下我们的解放军战士和医护工作者冲锋在前,不论生死与病毒战斗。他们满腔热血众志成城时刻为救治病人而忘我的工作,是他们用自己的身躯为我们筑起了抗击病毒入侵的长城,是他们无私忘我的奉献,让病毒望而却步。他们是时代的楷模,他们是时代的英雄,他们是新时代最可爱的人,他们是我们学习的榜样。而千千万万的志愿者也在各自的岗位上默默的奉献着,他们同样也是新时代最可爱的人,也是我们学习的榜样。
看着我长大的城市在一步步回归原有的生机,看着这座城市又热闹了起来,看着人们的脸上又出现了久违的笑容,我是那么的高兴。作为新时代的小学生我们要有时代的担当,要有时代的使命感和责任感。我们要脚踏实地锤炼本领,发奋读书,为实现中华民族的伟大复兴,为早日实现中国梦而不断奋斗!
最新《少年中国》读后感 篇10
一个开拓进取,勇于创新的国家即为少年,少年中国需要的便是这样一种精神。这种精神在每一个“新来而与世界为缘”的少年人的心中。
少年智则国智。我们少年要做到智,首先就应该好好学习,积极上进了。一个有智慧的人要学会多思考,多实践。很多时候,简单的一件事,每个人都能够完成,而有些人完成了只是松了一口气,觉得终于做到了,另一些人,则会从这件事中学到些什么。而这些人,便是少年中国所需要的少年,所需要的智。一切智都体现在所作所为中。
少年富则中独立。少年如何富足让少年富足的有智,也有强。
少年强则国强。强需要坚持,需要毅力。有些挫折,有些艰难,要相信挺一挺,努力去战胜,便能飞越那重重叠叠的障碍。强,也需要有实力。这里的实力便又体现在智了。当然,也不要忘记,自信是强的源泉,相信自己能够做到,甚至能够吓跑困难。
少年独立则国独立。独立很容易,一些能够办的到的,能独立;一些渴望办到的,更要独立地去尝试。多“独立”,发现独立并不难。当能够正确完成每一件事的时候,少年便独立了。国便独立了。独立的实力,来自于尝试--——而独立的这一天,一定不会让人等待很久。
少年自由则国自由。独立便是自由的前提条件,独立了,再要自由,完成不困难,不过,自由的同时,也不能忘记了走来这一步的每一步的不容易,保证那些精神依然永存心中。管理好一个国家需要它们。
少年进步则国进步。源源不断的进步,需要一颗上进心和不断的动力。进步,让少年,让国家渐渐完善。智、富、强、独立、自由都是进步不可缺的条件。
最新《少年中国》读后感 篇11
梁启超的《少年中国说》这篇文章我已看过多次,每多看一次就多几分感触!很久以前,梁启超先生曾用心呐喊:“少年强则国强,少年独立则国独立!”。梁先生理想中的“少年中国”已经出现在我们面前。作为一个“少年中国”的少年,怎样做才不至愧对这光荣的称谓和这美好的时代呢?
首先,少年要有理想,有知识。我们中华民族发展到今天,已经五千年了。作为“少年中国”的少年,我们应该为她光辉的史册添上灿烂的一页!我们一定要树立共产主义的远大理想,立志把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。这是我们每一个中国少年义不容辞的责任。当然,理想并不是说你想成功就会成功的,他要求你付出艰辛的劳动,甚至巨大的代价。实现理想需要力量,力量来自知识,我们要建设好自己的祖国,就要有文化。今天的刻苦学习、发奋读书将是明天实现理想的基础。因此,我们从小就要养成良好的学习的习惯,从一加一学起,孜孜不倦、勤勤恳恳,而且要谦虚谨慎,不耻下问。这样,知识才会在我们的脑子里扎下根,成为我们自己的财富。
少年还要有进取心和创造力。少年的精力是旺盛的,他是初升的太阳,他是才华发源的长河,他是一团能燃烧世界也能燃烧自己的烈火!少年是与世界有缘份的,他们来到这个世界上,对所有的事物都充满好奇心,总想凭自己的本事改造它们,有时对一切都感到不顺心,不满意,总想凭自己的意志使一切都顺从于自己。虽然有些目空一切,然而,这正是少年所特有的性格争强好胜!他像是那目射神光、长啸生风的初下山的乳虎;又像是那奋鬣扬蹄、控制不住的新驹。他是热情的化身,幻想的源泉,雄心壮志的出发点!在改革的年代,我们尤其要保持少年人特有的性格!
古人云:春归如过翼,一去无迹。是的,时间过得很快,就好像鸟飞一样,一去便无踪迹了。所以,作为“少年中国”的少年,我们要珍惜光阴,加倍努力。要知道“少年衰老与花同”,“流光容易把人抛”呀!现在的中国,一切都在快节奏、高效率地行进。生活在这样一个飞跃的时代,我们少年人更要做时间的主人,用掌握的知识、实践和创造去开拓生活,主宰世界!
所以,只有今天的少年,才是历史新纪元的开创者,才是未来历史的主人。“少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强。”我们“少年中国”的少年有理想,有知识,有能力我们将把“少年中国”建设得更富有,更强盛!
最新乡土中国读后感通用
一本好书就像一艘帆船,可以帮助我们在知识的海洋遨游,看过作品后,我心中十分感动。写好一篇读后感应当从哪方面开始入手呢?下面由栏目小编帮大家编辑的《最新乡土中国读后感》。
最新乡土中国读后感 篇1
这是一本研究中国农村的作品,共有14篇文章构成,涉及乡土社会、人文环境、传统的社会结构、道德体系、礼法、乡村权力的分配、血缘地缘等各方面,各篇之间相互联系递进,费孝通先生用通俗易懂的语言对于当时中国基层社会进行了分析与概述,并由此提出了一些具有创造性的想法与观点。
读完这本书,我认为作者的核心观点是表达了中国的乡土社会受传统儒家观念的影响,是一个追求稳定的、变化漫长的熟人社会。但在这种社会中也在不断孕育出新的概念,权力的不断发展,社会发展产生的变化,对于乡土社会的冲击等等,但我们并不能否认,作为中国社会基层的乡土社会仍然是当今社会存在和发展的部分。无论我们的社会如何发展,都离不开对这个最基本的问题的研究与探索。
该书主要描绘的是四十年代后期中国基层社会的现状,以及费孝通先生对于乡土社会的一种展望。随着时代的变迁与社会的进步,中国的基层社会已经有了一定程度的变化,对于这本书的学习,不仅仅是透过费孝通先通俗易懂的语言来了解社会学的知识,更加是通过这些文章的阅读,结合现在发展的现状,感悟出新的观点和主张,同时要做到温故而知新。
受到地理环境、文化作用的影响,乡土文化是一种我国独特的文化状态,几千年来文化形态的培养造就了我们独特的国民性和文化性格。至今,我们还是一个熟人社会,人情社会,我们并不能否认儒家思想的价值体系至今还在直接影响着我们。
但是随着社会的发展变化,我们的“乡土社会”也在不断地“打怪升级”,赋予了它一些新的内涵,乡土社会也意识到了思想解放与学习的必要性。经济的发展也不仅仅单纯的依靠土地,现代工业的下乡提升了农民的效率,农产品深加工提升效益,新经济形式的出现和快递产业的发展,拓宽了交易的范围等等,乡土社会保留下来的精华我们仍在继承,同时乡土社会为适应现代新社会的发展也在不断的努力。
“以史为鉴,可以知兴替”阅读《乡土中国》这本书,不仅仅是为了了解当时的基层社会的状况,更加是发觉中华文化的深刻内涵,探寻现代社会发展的规律。
最新乡土中国读后感 篇2
终于看完了。鼎鼎大名的乡土中国,已经知道这本书好几年了,但已不记得最早是在哪里知道的。
看了两遍,本书语言极为亲切易懂,虽然是论文,但是读起来却丝毫不拗口,举得例子也是生活中极为常见之事,所以也会倍感亲切。
如书名般,内容自然是从“乡土”二字出发,围绕着二字展开。土地养育人类,人类依赖土地。人的种种特性、文化也与土地有着密切关系。文化中自然包括语言。我们通常称乡下人“土气”、“土头土脑”,也都是源于“土地”。为什么会产生“土气”这样的词呢?土气,自然是不灵活,不会变通,不与时俱进。在乡土社会,人们安土重迁,生于斯死于斯,似乎代代皆是如此,时间、空间都是凝滞的,一代又一代都在重复相同的路。这是稳定,这是保守,或许,这也是生存下去的最好方式。活下去,只需日出而作,日落而息,在一块土地上,耕种、收获,繁衍生息。外界充满冒险、不安、是非,尽可能的远离,只需在熟悉的地方重复熟悉的事即可。“学而时习之,不亦说乎”,这是指了解熟悉事物后的亲密感。在读本书时,我也会经常有这种感觉,因为本书讲的就是我们日常生活的事,只是作者从具体的生活中抽离出来一种抽象的东西,有时也很寻根溯源,讨论某种现象的根本原因。
在“文字下乡”及“再论文字下乡”中,作者说到为何文字下乡难,根源何在。人的所作所为其实都是为了自身的需求,既然某件事做起来难,恐怕是因为这件事的对象不需要。而又为何不需要呢?乡土社会是稳定的社会,是熟人社会,不同于陌生人社会的现代社会。既然是熟人,我们可以“口耳相传”,肢体动作以及语言便可以完整的表达我们所思所想,也不存在了解外界的需要。文字作为象征符号,为人类表达想法服务,但是却是间接的,使原本简单的事情又复杂化了,所以是费力不讨好的,也是不需要的。但是随着乡土社会的瓦解,城市化的进展,越来越多的人开始生活在陌生人组成的社会,这个社会瞬息万变、日新月异。读书识字已是人们基本生活所需,人与人交流需要文字,譬如邮件、QQ、微信,人们学习新知识、新技能也需要文字。
所以社会发展到一定程度,原本认为难的事情自然也变得简单了,这也是因为人们产生了需要。
最新乡土中国读后感 篇3
首先我想解释一下什么是“忘本”。据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己原来的情况和所以能得到幸福的根源。
而这就有些像有的城里人。他们忘记了自己的祖先亦是乡下人,他们忘记了今天的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。不但忘本就算啦,更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人“笨”,“愚蠢”。事实真的是这样吗?费先生给了我们很好的解释:乡下人不知道汽车来了应该怎么躲避并不是智力问题,而是知识问题,乡下人没见过世面才会茫然无措而已。
相对于城里人来说,乡下人就要重本的多啦。最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。他们深深的植根于土地中!到哪儿都不会忘记自己的“一亩三分地”。他们世代生于斯,长于斯,死于斯,几本上不流动,村子里几百年来老是那几个姓,乡村里的人口似乎是附着在土地上的,一代一代的下去,不太有变动。就因为这样,乡土社会就是一个熟人的社会,熟悉到自觉地去遵守传统的规范,不需要法律的存在,更不需要借助契约来建立人与人之间的信任。
这些都是基于人与人的熟悉。但在人口流动迅速的现代社会,我们还有那种熟悉吗?答案是没有!但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规范种种的行为,这也就导致了很多人游走在茫然的空间里,也就难免有很多城里人会忘记自己的本源,因为他们很多都面临信仰的危机。不像乡下人相信土地就可以,相信土地会给他们带来好运!
【篇三:《乡土中国》读后感作文】
从前一直没有想过乡土社会与现代社会有什么区别和联系,但现实生活中却能时刻感受到!
我在十五岁以前一直住在农村,深刻的受到乡土社会的影响,可以说我的脑袋里随处可见乡土的观念。所以当我来到城市后,我是深刻的感受到两者之间的差别与矛盾。但当时我并不知道这是怎么回事。
本书主要由14个小部分组成。主要从各个方面介绍传统社会和现代社会的差异。一下是我关于这个问题的种种思考。
一关于“忘本”的思考
首先我想解释一下什么是“忘本”。据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己原来的情况和所以能得到幸福的根源。
而这就有些像有的城里人。他们忘记了自己的祖先亦是乡下人,他们忘记了今天的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。不但忘本就算啦,更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人“笨”,“愚蠢”。事实真的`是这样吗?费先生给了我们很好的解释:乡下人不知道汽车来了应该怎么躲避并不是智力问题,而是知识问题,乡下人没见过世面才会茫然无措而已。
相对于城里人来说,乡下人就要重本的多啦。最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。他们深深的植根于土地中!到哪儿都不会忘记自己的“一亩三分地”。他们世代生于斯,长于斯,死于斯,几本上不流动,村子里几百年来老是那几个姓,乡村里的人口似乎是附着在土地上的,一代一代的下去,不太有变动。就因为这样,乡土社会就是一个熟人的社会,熟悉到自觉地去遵守传统的规范,不需要法律的存在,更不需要借助契约来建立人与人之间的信任。
这些都是基于人与人的熟悉。但在人口流动迅速的现代社会,我们还有那种熟悉吗?答案是没有!但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规范种种的行为,这也就导致了很多人游走在茫然的空间里,也就难免有很多城里人会忘记自己的本源,因为他们很多都面临信仰的危机。不像乡下人相信土地就可以,相信土地会给他们带来好运!
二关于“文字下乡”的思考
在乡下,文字总是多余的,语言是最好的表情达意的工具,有时呢乡下人也会用到信物等东西!最有意思的就是乡下人的表情。有时候,熟人见了面,不需要任何言语,只需要一个眼神,一个手势就ok啦!长者要传授什么独门秘法,口授就行啦。再比如说我自己,我住在农村时一般都不会用到笔和纸,要向邻居办什么事,打声招呼就完事!并且在农村,一字不识的农民一样能种出庄稼,养活家人。只是说在今天的农村不识字意味着你可能要多吃点亏,但若是有德高望重的长者主持公道,那文盲还是可以有好日子过的!
而在今天的城市里,知识就是一切。文字可以说是无所不在,无处不用。并且我们为了获得生存的机会,我们会挤破头的去竞争,去习得以文字为表征的种种知识。并且在我们习得之后,我们还会“好意”的将它带到乡下,当乡下人不能接受时,我们还要生气的责备他们不识宝!
所有的这些有几个人像费先生那样深思过了,真正的理解其中的缘由呢?还有,我想提出的是文字下乡并不是一股脑的将一大堆书籍,资料带到乡下。而是要根据农村不同人群的实际需要,明智的给与支持。同时还应配备必要的传授人员进行宣讲,解释。还有,我们可以加大农村的流动性,破坏他们的默契感,使他们自然地借助于文字去表达他们的思想。
三什么是差序格局
在我理解,差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不同的网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里,社会是逐渐从一个一个人推出去的,是私人联系的增加,社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样,波纹不断向外推延,同时又互相交错,构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里,人与人的主要依靠各种形式的团体构成。所以,我们今天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。
另外,据费先生所说,在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头,一个人为了自己可以牺牲家,为了家可以牺牲党,为了党可以牺牲国,为了国可以牺牲天下。并且除了为了个人那一块,我们都可以说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的,但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。
其实,当我在看关于这一些内容时,我总会产生一个想法:那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局,只是他们的网更多的是依靠朋友来推延出去的,而不像我们的亲属,地缘等。或者可以说是这种靠的现象并不是只存在于中国社会,只是中国社会因为传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的中国人很自私,各人自扫门前雪或者是损公利私,其实这在哪儿都有这个坏毛病,只是说西方因为有团体的传统要好一点,还有就是西方的社会制度更趋于完善,能更好的指导人们的行为。
四根深的乡土观念
乡土观念有很多,可以说在一个较为闭塞的农村拥有的所有想法都带有乡土的特色。而今天我特别想说的是孔老夫子所说的“克己复礼”在乡村的广泛应用,还有就是严重的男女有别思想。
在乡村里,就算一个没有读过半天书的孩子也知道我们应当重孝道,懂礼让。他们总会在父母长辈的言传身教中自然而然的将外在的规范内化为自我约束的私人道德观念,并且难以逾越那道自己构筑的围城。特别明显的就是古人总会追求修身,讲究个人道德水平的提高。而这就与西方的团体格局社会有很大的区别。在团体社会中,他们更注重个人与团体之间的,团体是超于个人的存在,不是有形的东西,它可以被飘渺的宗教所取代。在西方,人们更希望无私的,公正的,高水平的团体给他们带来生活的安逸。
再说乡土社会中的男女有别的观念。在乡下,不仅是生理上的,心理的差异更大。如果两个男女经常谈笑风生的走在乡下,若那男的又不是那女的的丈夫的话就免不了要受到流言蜚语的攻击了。在这种有点神经紧张的氛围下,农村的男男女女们行事总会显得拘谨小心一些,特别是遇到男女问题时。所以农村的女人总会矜持的多,就算进入的城市他们也会保有这种观念。在此,相对于西方的性开放,乡下人是难以接受的,甚至认为是伤风败俗的!
五以长老为主导的礼制社会
时常看到历史的书籍里会讲到很多家族的长者坐在一起召开长老会议,并选出德高望重的人代理村里的事物。
在乡村里,无论是政治的,经济的,文化的等等众多的事物都会和家族发生,都会以家族为单位进行着。如果事情小,夫妻二人就可以解决,但若事情大了,全族的人都会干涩进来。在家族里,最有威望的就是族长,他代表家族的形象与利益。而当家族与家族之间发生利益时就需要长老的协调,长老一般不止一个,他们总是由各个家族的长者组成。长老处理各种纠纷既不是依靠权利,也不是凭借大家的协商同意而产生的效力。他们主要依靠仁礼道德来管教人们!他们依靠传统的约束!所以他们总是很重视教化的实施。但这就不得不产生一个问题,传统的东西也有过时的时候。这时应该怎么办呢?反对吧。长老领导下的礼制社会是不允许反对的!于是,在现实的社会中,新生的年轻人既然没有能力去反对传统的东西,但他们可以选择是积极地执行还是消极的对抗。这也就产生了书中所说的“名实的分离”。
这所有的一切是在西方社会所不能看到的。西方拥有议会的传统,他们更多的是同意的权利,只要同意形成的机构不能满足大多数同意者的意愿,机构就有被反对推翻的可能。他们的行事原则主要依靠法律的约束,他们要求执法者依法而治。
六关于“无讼”的思考
乡下人是害怕进法院、派出所的,在他们心中,打官司就是没有教的好,伤风败俗。打了官司的人总会受到大家的歧视。有什么冲突,他们宁愿选择传统的方法来解决。所以在传统社会里,统治者只要坚持为无政治就可以天下太平了,所有的事情都会依着传统的路子向前走着!但今天的乡村面对着太多的冲击,原来的那套行事原则已经不再适用了。我们需要法律来规范我们的行为,但法律在慢慢深入乡村的同时,也给很多乡下人带来了疑惑,感觉法律总在包庇那些违背传统,丢失道德的家伙,使他们怀疑法律的效用,这也就给法制社会的建设带来了巨大的阻碍。
七从欲望到需要的转变
这个理解的转变可以说是乡土社会向都市社会,传统社会向现代社会的转变。在传统社会了我们依靠欲望就可以得到生活得方案,并且冥冥中我们就遵从了生存的需要。但到了今天,随着科技的发达,知识的增长,我们明白了我们有生存的基本条件,这些条件都是我们所需要的,我们开始有意识的去追求这些。我们开始有计划的,有区别的去满足我们的需要。
总之,在读完整本书以后,我一直在想今天的中国应该归于哪一类呢?中国从1978年以来,经受着改革开放带来的巨大阵痛,我们现在仍在经历着这样的时刻,我们参杂着两种社会的特点,我们面对着前所未有的矛盾与冲突。我们有很多人感到诸多的不适应,但我们很少能明白其中的道理!传统社会和现代社会的差异是我们亲身感受着的,虽然很多时候我们不能很明确的说明那是一种什么样的感觉,我只是从我自己的角度,经历去理解《乡土中国》着一本书,也从自己本身的角度去提出我的疑惑,但终究是有所收获的!
最新乡土中国读后感 篇4
阅读《乡土中国》,缘起于加入了“金融支持乡村建设”课题组,在主委的建议下,学习先贤的著作研究,启发和开阔思路。中国地大物博,各地发展不均衡,乡村的发展也各具特色,加之平时接触乡村并不频繁,如何才能总结出乡村建设的共性,从金融角度提出合理的建议,在参与课题之初,我感到束手无策,研读之后,似乎看到一点方向。
阅读过程中,我了解到费孝通先生的生平,以及与他同时代的潘光旦先生等民盟高级知识分子,不禁对他们在艰苦环境中坚持治学的顽强精神和人格魅力肃然起敬。
回首眺望中华五千年的历史长河,土地与时代的变迁和社会的演进息息相关。有如埋藏着黄金般的相思,土地在中国人的生命中扮演着无与伦比的重要角色。无论从时间更迭还是空间聚集来看,中国社会的基层是乡土社会。
世代相传、囿于土地的乡民,以自发聚集起来的“村落”为单位,遵从生于斯、长于斯、死于斯的规律,植物般在土地里生了根,“在悠长的时间中,从容地去摸熟每个人的生活,像母亲对于他的儿女一般”,对这个社会的人和事都熟悉到不假思索的程度。这样的熟悉社会,自然而然的孕育出符合其特征的规矩,譬如礼治秩序。
有人说,西洋(我理解书中指美国)是“法治”的社会,中国是“人治”的社会,作者认为,人治和法治的区别,根源不在“人”和“法”上,而在于维持秩序时所用的力量,以及所根据的规范的性质。乡土社会并不是“无法”,而是以“礼治”为主。礼是社会公认合式的行为规范,是代代相传的约定俗称。在人口流动和土地资源变动都有限的社会中,维持礼治秩序的是传统,越是经过前人证明有效的,也越值得保守。“言必尧舜”成了最好的生活保障,“不听老人言,吃亏在眼前”成了教育后辈的常用语,人们对传统有了敬畏之感。于是,在传统可以有效的应付生活问题的前提下,礼治秩序使人服膺。
如果中国社会的基层是乡土社会,那么,差序格局就是是中国社会的核心。这也是费孝通先生在书中提出的精髓思想。
中国传统社会中的“家”的范围很模糊。“阖第光临”,很少人能说得出这个“第”包括些什么人,像《红楼梦》里的贾家,大观园里可以住着姑表林黛玉,姨表薛宝钗,后来更多了,宝琴、岫烟,凡是算得上亲戚,都包容得下。可是一抄家,树倒猢狲散,缩成一小团。家庭范围可以很小,也可以大到像个小国。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。所谓“差序格局”,是以自己为中心,将与自己发生社会关系的那一群人,按照亲疏远近像水波纹般一圈一圈推出去,所产生的一轮轮波纹的差序。从己到家,由家到国,由国到天下。这与西洋(美国)所注重的个人主义下的平等观念和宪法观念是不同的方向。西洋社会里争的是权,而乡土社会是攀关系、讲交情,势必赋予了乡土社会的道德和家族观念。
最新乡土中国读后感 篇5
这是一本深入中国农村的一本著作,这里讲的乡土中国,并不是具体的中国社会的素描,内容只就农村而言。虽然如此,但中国尙千年来的压迫封建思想并非短短几十年就能从我们的血液中消失的。即使在今日的城市,也依旧侑着乡土的特性。因而从农村着手描述,更能反应出原汁原味的中国。
本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局,维系着私人的道德、家庭、男女侑别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、地缘与血缘、名实的分离,从欲望需要等方面展开叙述。我们中国乡土社会表现的熟人社会特征,在差序格局下的亲疏关系,在儒家社教的文化传导下,活生生的向世人展示出中国社会的整茖面貌。在《乡土中国》一书中,费老从普通乡下人的土气入笔,一反常人对土气这茖词的藐视,称赞“土”字用的精当,因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。也正是因为侑了土的滋养,才侑“面朝黄土背朝天”的传统农业,才侑了聚村而居、与世无争的传统生活,才侑了中国人生生不息的传统文化根源。这种乡土独侑的气息蕴含着一股浓厚的人文气息,也是乡村独侑的气息。乡土社会的本质不是别的,而正是这种“土气”。此等的精辟见地,如果没侑一种流淌在灵魂深处的传统文化意识和乡土中国情绪,恐怕是难抒发出来的。
《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识,或者说是对传统文化的社会学层面的解析。从《乡土中国》《再论文字下乡》,都是在谈论民族历史、文化对茖人根深蒂固的影响。差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向,“公私不分”,“私人道德”盛行,在现代化的今天也不能完全理解。而这对于市场经济的发展,现代化的转型,无疑是起着消极的作用。
最新乡土中国读后感 篇6
《乡土中国》是费孝通先生对乡村社会学的讲学中整理的论文,讲述了乡土中国的一些特色。在中国的农村,生存延续了数千年,在以农业为主的社会里,它有着稳定的因素,因而一直是在缓慢的前进。然而随着现代化的不断发展,我们的乡土社会也在时代的脚步下渐渐的发展。乡土社会只有与时俱进,才能更好的发展生存下去。
在乡村的农业、熟悉等关系维系的情况下,使得乡村社会依然保留着部分的“乡土性”的特征。与此同时,在乡村结构上,社会结构的个人家庭以及区域方面都呈现出分化与多样化的趋势。而且,在转型过程中,农村建设与治理过程中公共性越来越强。
中国是自我主义,而在差序格局中,群体的界限并不那么清楚,比如说,家庭,在乡下,家庭可以很小,但是,一到有钱的地主和官僚阶层,可以大到像个小国。
这样从自我主义,也就是以己为中心的格局推出去,中国传统社会里一个人可以为自己牺牲家,为了家可以牺牲党,为了党可以牺牲国,为了国可以牺牲天下,这与治国先齐家,齐家先修身是一致的,只不过一个向外推,一个向里推而已。
中国的道德和法律,也建立在这样的差序格局的基础上,都得看所施对象和自己的关系加以程度上的伸缩,在这种社会里,一切普遍的规则并不发生什么作用,一定要问清了对方是谁,和自己有什么关系后,才能拿出什么标准来,这就很能解释,为什么会出现包庇了在熟人社会里,任何东西都是熟的,每一天的生活都很相似,所以依靠经验,一代一代的传承,这就形成了一种长老权利,这是一种教化性的权利。
一个家族在同一个地方耕种多年,土地不够用,便有人脱离这个村庄,去寻找新地。在新的地方安下家来,也仍和老家保持联系,因而有籍贯之说,但是亲戚也不过体外之己,因而并不适合发生经济关系,所以村里人通过外村人交易,外村人也往往成为一村之商家,陌生间的交易需要契约,所以地缘是契约社会的基础,而血缘是身份社会的基础。
读完《乡土中国》我深刻明白作为一个学者,费老对中国乡土社会认识的透彻。
最新乡土中国读后感 篇7
一千个读者意味着一千个哈姆雷特。此篇言论所及,不过也是那些将我敏感触发的事物。或喜或忿,惟愿你一笑揭过。
很久以前,一行身披毛发的人脊部微弯着在丛林中寻找食物,苍莽不见天日。途遇几只猴子,它们荡着长臂在盘根错节的大树之间跳跃。猴子们的眼中满是奇异的色彩,也许是在疑惑眼前与自己形貌相似的生物为何在地面直立行走。而地面上的这行人在搜集野果的罅隙里,偶尔目光掠过藤蔓上挂着的猴子,也是充满了不屑与轻视。
狂风骤雨说来就来,当骇人的雷电在空中奏鸣作画时,山洞里的一群人瑟瑟发抖得聚集在一起,惶恐地望着天空。燃烧着的火堆驱散了一些大雨带来的寒意,火堆里的几块野兽骨头早已炙烤得发黑。
丛林里此时可不平静,方才悠哉享受时光的猴子们突然慌了手脚。雨水猛地砸落下来,劈头盖脸地给了猴子们不大不小的教训,老猴子引导着小猴子在藤蔓间翻转腾挪。无论是选择了直立行走的人还是栖息在树上的猴子,在大自然的暴力面前都露出了生灵所共有的畏惧。
暴雨过后,人们一如既往的轻蔑,猴子一如既往的疑惑。
许多年了,那些猴子和那些人都似乎消失,似乎消失在了历史的长河里。人类的聚集效应是不可避免的,因而会产生复杂的社会关系。城里人笑话乡下人落后老土,乡下人却也在腹诽城里人不辨菽麦。围城里的世界日新月异,人们的生活朝着他们所期望的方向飞速改变。围墙之外的乡下呢,这里的人们保有着“生于斯,长于斯,死于斯”的传统观点。即使由于人口压力大,流失离开的青壮年也多是思想跟随潮流向往城市生活者居多。就这样,城市者愈加城市,乡村者愈加乡村。
达尔文的进化论告诉我们,同一种生物由于地理隔离会渐渐得产生生殖隔离。一堵围墙把本是同根生,本都归属于大河流域的人们隔得老远,不是距离,而是思想。那么,城里人与乡下人观念的渐行渐远就变得无可厚非。
乡土是一个最基本的起点。中国自古是一个粮食大国,世世代代总有一些人耕种在土地上。而这些人中,也总有一些世世代代作息在这片传自祖辈的土地上。时代如何发展,这一方乡土却是不会湮没。城里人是乡下人开枝散叶的果,这句话也许讲的不好,但却是切中肯綮。
有人讲,曾看到中国人在适宜放牧的大草原上垦地耕种。我想那个中国人应当不是城里人。这样判断并非有什么鄙薄之见,而是在于反映观念决定人的行为模式。乡下人守着乡土生存,生活长久地保有着一种安稳性。最贴近大自然的生活,让他们有了最节约生命的生活方式。智慧的东西往往发挥作用长久而缓慢。这是带着思维框架的城里人所无法理解的,故而称之为“土”。“土”是那些真正的乡下人最宝贵的品性,就像城里人所谓的“尊严”。
在乡村社会,最少有用处的就是文字。祖祖辈辈面临的问题几乎不会发生变化,几本厚厚的手札是决计比不上言传身教。乡下的房屋都是平铺开来,很少有矗立的层式结构。屋前屋后一嗓子就可以相互联络,这不是围城里空间封闭的巢穴式住宅,声波不会四处碰撞反射不必担心引起共振坍塌。
也曾看到过乡村不需要创新的说法。我对此不执一言。传统的婚丧嫁娶与西
洋的婚纱教堂孰优孰劣?是坐在咖啡馆里啜饮一杯咖啡还是在夕阳下躺在老藤椅上品一壶老茶?存在即合理。创新意味着斥陈。当机械化操作遍布农田的时候,那份穿越了数千年的悠远风情是不是也在无奈叹息。乡村是固执的,乡村不接受创新。
城里的人如今最缺乏的是归宿感。这样讲也许是有点儿唯心主义。其实一个人在哪里生活过的时间久了,自然就会产生依恋与赞颂。条条框框极具几何特色的城市建筑群,也许那些棱角在城市人的眼里能够泛出温润的光。可有时依旧敌不过乡下干瘦的枯枝。
说白了,城里人不懂得乡下人的土,乡下人不明白城里人的醉。
中国是从乡土中诞生的,那么不管如何进化如何发展都总会带着一些乡土色彩。这是褒扬。一个没有历史没有过去的产物是何其可怕。乡土中国特色的还是它的差序格局。人与人之间的关系完全是不断变化的,像一颗石子丢进水激起了层层水波。石子是你,水波是你的人际关系。这种东西在中国生活得久了就会自然明白,不可言传也不得言传。
城市最终要回归乡村。只是现阶段城市和乡村的发展模式偏差很大,城市愈加陌生,乡村也变得不完全纯净。不管是身为城市人,还是乡村人,都应当正视自己的身份。所不了解的,永远不要去轻易诉说。就像不确定性原理,世界上从来没有人能看清楚真相。
行文到了结尾,你也许会说这不是一篇规范的读书笔记。但我觉得,我所言的正是我阅读《乡土中国》的切实感悟。世上本没有标准,怯于探索与墨守成规诞下了一套逻辑化产物。
开卷有益。只要阅读,必有所获。
最新乡土中国读后感 篇8
这本书该是我看的少有的几本学术味较浓的,刚开始阅读大多是小说,慢慢对很多东西产生好奇心,便在相关书籍中找答案。以后阅读的大方向应该会是这种浅浅的学术著作。乡土中国,应该是本关于社会学的著作,内容篇幅不长,而且每一章虽然有点递进关系,但是每章单独读理解也不会太困难,所以前面有未理解的,也不会太影响后面的阅读,对于我这样想进入观望的门外汉很友好。每读完一章都像上了一节收获很大的课,虽然不知这些知识有什么用处,但是,收获知识这个过程就让人欲罢不能的读下去。谈谈书的内容,讲的是现代化之前的社会结构也就是乡土结构的中国同现代社会结构的对比,着重分析乡土结构下文化,家庭,男女之差,道德,法律,权利……这些在其结构下的表现和出现的原因。书看完有点久了,现在我还记得的观点,肯定是让我印象最深的,也是最能让我信服的。之一就是差序格局,这个文中给的诠释语言较为学术,依我理解,就是相较现代社会,乡土社会的人与人之间的联系都是私人之间的联系及其延展,文中给的一个比喻很形象,每个人像丢在水中的石头产生的水波,跟相近的人的水波进行干涉,最后的波纹就是我们社会的网络。这样的社会跟西方文化里的社会有很大差别,西方注重的是团体的概念,比如他们的家庭,党派,国家,都是指一个特定的东西。反观乡土中国,家的概念是如此模糊,有时指父母子女,有时加上直系亲属,有时还要加上旁系亲属,这个从红楼梦大观园的盛况可见一斑。这个不确定性,很多也是差序格局导致,因为差序就是对人有差别嘛,当然是先血缘近的,后面红楼梦中家族没落,大观园里面的表亲这些都不得不离开。
这个差序导致的伸缩,跟个人处境很有关系,很简单,丢在水里面的石头大,波纹多,能干涉的区域就大嘛。就家庭而言这样,对社会同样这样的道理。还有就是文中谈及的社会中的几种权利,长老权利,即听从长辈的命令;横暴权利,即冲突压迫时的;同意权利,就是为了高效合作出现的权利。这些的划分和出现原因,作者的分析让我能够信服。文中的所谈的乡土中国,其实离我们现在的社会有一定差距,但是还是能在生活中找到乡土中国的影子。对这本书理解很浅陋,上述残存记忆,再读起来定会不知所言。
最新乡土中国读后感 篇9
我怀着对社会学的极大热情看了这本昂贵的《乡土中国》。看完之后,我感触很深。正如费老所说,这本书是对“作为中国基层社会的地方社会是一个怎样的社会”这一问题的一种尝试性回答。这里所说的乡土中国,不是具体中国社会的草图,而是具体中国基层传统社会所包含的一个特殊体系,支配着社会生活的方方面面。这本书从以下几个方面进行叙述:乡土色彩、书写下乡、重写下乡、不同秩序格局、维护私德、亲情、男女之别、礼治、无讼、无为政治、尊长统治、地缘血缘、名实分离、从欲到需等。生动而全面地展现了乡土中国的面貌。每章都有很多感触。这里我们将分别阐述关于“地球”的思考。“我们说乡下人很土气,虽然看起来有些轻蔑,但这种土气用得很好。“土”字的基本含义是指土壤。
农村人离不开土,因为种地是农村最常见的谋生方式。诚然,在当今社会,城里人习惯于用土气、土气的举止看不上乡下人。但只有以种地为生的人才明白土壤的价值,土壤是他们的命根子,是高贵的象征,是朴素的感觉,是回归自然的踏实和沉重。我们的民族离不开土壤,光荣的历史就是从土壤中成长起来的,土壤在我们的文化中占有特殊的地位。从这个意义上说,为什么不应该尊重故土,尊重农民,尊重自己的文化呢?
关于风土人情和现代社会“我们都是熟人,打个招呼就行了,还需要多说吗?”这种话是我们形成的地方习俗,却成了现代社会的障碍。现代社会是由陌生人组成的社会。个人并不知道个人的所有细节,所以要搞清楚。乡土社会是从熟悉中获得信任,现代社会是要签一个字,签了字才能形成法律。地方社会的信用并不重视契约,而是发生在一种行为的规则为人们所熟知的可靠性而不加思考的时候。我觉得这很明显。当我们走出故土,来到大城市北京,会有很多不适应的地方。我们会欣然答应别人。我们不明白为什么我们同意了,却没有遵守。我们不明白为什么不熟悉,还是要笑得满脸都是。所以,我们会被人欺骗,被人伤害,被人说成愚蠢。然而,真的很蠢吗?只是我们的本土习惯已经不适合这个现代社会了。
随着时间的推移,历史进程不断被记录下来。回顾上个世纪中国社会学的发展,总会有很多名字刻在人们的脑海里。费孝通先生作为一代学者的楷模,几十年来在学术生涯中一直为之奋斗,毕生致力于建立中国特色的社会学。可以说,他的作品是平等的,他的知识是深刻的;而他的代表作《乡土中国》影响深远,堪称经典。它仍然有益于年轻一代的学者,引导他们探索中国传统社会的特征,探索中国文化的深刻内涵。
这是我第一次看《乡土中国》,我会看第二遍第三遍…希望每次都能有收获!
最新乡土中国读后感 篇10
作为一个学者能够这样思考中国的问题实属不易。
看完76千字,觉得中心就是,地理上的血缘决定了一切。就像《论美国的民主》一样,土地的非流动性可以令社会变化缓慢缓慢又缓慢,社会继替正常有序进行,而长老权力,社会文化的教化作用则进一步令人民只需遵守上一辈留下的就可以生存,欲望也是为了生存。
除非有了一些横向暴力与时势权力颠覆整个乡土社群,否则现代意义上的改变难以开展,同意权力难以夺权。
而乡民的不识字的"愚",则如费孝通老师所说,因为当地用不上,用了反而加重负担。
想起《昨日之前的世界》,原始民族的处事方式就是大家协商(只为日后还可以好好的相见),一个部落,一条村,基本上每个人都知根知底,面部就是信用卡。所以现在法治的契约观念还是需要继续落实。
而文中提及的法治不是法治,而是法在人的认知下进行影响,就像法官的解释。
男女有别,是为了更好的稳固社会秩序,只为生育繁衍。
孔子的"仁",没错,是一个成本极少的治理方法,可是,它想要治理的是,人啊。
费老在最后还谈到了社会学,诚如之述,社会学确实有点地位稍低之味,但又不可不重视,提到两个方法,社区研究,以及制度综合。
无论如何,揭示到问题的本质才是最佳的吧。